尊胜菩萨所问一切诸法入无量门陀罗尼经

我亲自听到佛这样说的。

那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘在一起；还有一万二千位大菩萨，他们都是此生即将成佛的补处菩萨，从其他世界前来集会。他们已获得陀罗尼总持法门，具备无尽的辩才，成就了正念与智慧，具足惭愧之心，对于一切佛法没有障碍，是众生的不请之友，亲近并教化众生，成就善法，能在诸佛国土中自在往来，随顺众生心念，用种种善法来教化他们。他们已远离一切魔业的境界，灭除了一切烦恼怨贼，善于普遍深入一切法界，善于供养一切诸佛，善于安住于一切禅定、解脱与三昧之中，又能随意自在地出入这些境界。这些菩萨的名字是：甘露鼓菩萨、甘露称菩萨、甘露光菩萨、甘露名菩萨、甘露响菩萨、娑罗树王菩萨、一切妙音菩萨、一切智相菩萨、称相菩萨、甘露入菩萨、普慧菩萨、普增上菩萨、普光菩萨、普称菩萨、普相菩萨、普王菩萨、普德相自在王菩萨、微妙声菩萨、胜相菩萨、无能胜菩萨、普眼菩萨、普见德菩萨、现无过恶菩萨、离过菩萨、无过恶菩萨、一切众生不请之友菩萨、不舍一切众生菩萨、常乐集一切功德菩萨、善上乘菩萨、第一功德名称菩萨，像这样为首的大菩萨共有一万二千人。焰摩天子等八万天子也在场，兜率陀天子有八十亿，化乐天子有九千二百那由他，他化自在天子有一万五千那由他，从他化自在天乃至色界无量诸天都来集会。

那时，在东方越过九十二个佛世界微尘数那么多的佛土之外，有一个世界名叫“无胜”，那里有一尊佛名叫“善胜力如来”。这位佛身边有一位大菩萨名叫“尊胜”，与众多菩萨大众前后围绕，在一念之间就从那个世界隐没，忽然出现在我们这个娑婆世界，停留在虚空中。每一位菩萨都放出琉璃色的光云，遍覆三千大千世界，并降下阎浮檀金花；每一位菩萨各自降下如一佛世界微尘数那么多的供养器具；每一位菩萨各自降下如一佛世界微尘数那么多的、一切水中陆上所生的无量杂花；每一位菩萨各自降下如一佛世界微尘数那么多的微妙杂香；每一位菩萨各自降下如一佛世界微尘数那么多的旃檀香、沉香、黑坚沉水香云雨般的杂香；每一位菩萨各自降下如一佛世界微尘数那么多的七宝杂鬘；每一位菩萨各自降下如一佛世界微尘数那么多的旃檀香；每一位菩萨各自降下如一佛世界微尘数那么多的种种上妙天人之衣；每一位菩萨各自降下如一佛世界微尘数那么多的种种庄严杂宝幢幡；每一位菩萨各自宣说出一佛世界微尘数那么多的偈颂来赞叹，都是以未曾有的方式赞叹如来。这时，这个娑婆世界里所有地狱中的苦恼众生都得到了安乐，一切众生都以慈心相对，一切饿鬼都得到饱满，一切众生都远离了贪、瞋、痴，不冷也不热，没有妄想欲望，不饥也不渴，时日清明和顺没有尘雾，当时所有众生对于色、声、香、味、触都没有感到不适而放逸。诸天也都得到了寂静。那时，尊胜大菩萨便上升至阿迦腻吒天，停留在空中，降下种种供养器具供养如来，降下一切花鬘、杂香、涂香、末香、衣服、伞盖、幢幡、种种众宝、妙庄严具，雨落于一切天宫、龙宫，夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽的一切宫殿之上，以及四天王宫乃至三千大千世界全都遍满。

那时，尊胜大菩萨从上面下来，来到世尊面前。到了之后，他顶礼世尊的双足，绕行了无数圈，用天界清净的琉璃金刚珠网覆盖在如来上方，然后坐在一边。那时，尊胜看见佛世尊进入了一种真实的真理境界。进入这个境界时，能够进入一切过去、现在、未来三世诸佛所说的所有法门，能够了知诸佛无量的相应辩才、解脱辩才、无碍辩才、无执着辩才、无尽辩才、一切处辩才、普遍辩才、一切法如实方便所说的辩才、空、无相、无愿解脱门的辩才、一切禅定解脱三昧如实方便分别念处明了说法的辩才、正精进起灭说法的辩才、神足通往来无碍说法的辩才、根力智慧的辩才、力无胜辩才、菩提觉悟如实的辩才、分别法界的辩才、见如实相的辩才、幻化、水泡、焰影、水中月、空谷回响等一切法如实说法的辩才、无生无灭如实的辩才、微细辩才、种种辩才、美妙辩才、了知众生心念善与不善如实的辩才、在一切大众中以一种音声说法的辩才、一切法的辩才。

那时，尊胜看到这些景象，就从座位上站起来，整理好衣服，右膝跪地，双手合十面向佛陀，对佛陀说：“世尊！请您赐予一点空闲时间，允许我向如来正觉提问。”那时，世尊告诉尊胜菩萨：“我常常给予众生空闲。随你提问，如来正觉会解答你的疑惑，让你心意欢喜。”

那时，尊胜菩萨对佛陀说：“世尊！有一个总持法门，叫做‘一切法无量如实所说法门’。如果有菩萨能够获得与这个总持法门相应的法门，那么这位菩萨就能得到无间断的辩才、无愚痴的辩才、一切法作与无作的辩才、了知总持无碍的辩才、微细的辩才，能够受持一切诸佛所说的法、能够了知无量所说的法，还能进入总持法聚的智慧，能够进入界智、根智，进入真谛智，进入一切众生智、进入非众生智，进入有智、进入非有智，进入执着智、进入无执着智，进入空智、进入非空智，进入有想智、进入无想智，进入有愿智、进入无愿智，进入有依智、进入无依智，进入有为智、进入无为智，在一处就能获得无碍辩才的智慧。恳请世尊！怜悯一切众生，宣说这个总持法门。”

那时，世尊称赞尊胜菩萨说：“好啊，好啊！尊胜，你能用这件事来请教如来正觉。尊胜，你现在仔细听，好好思考，我这就为你解说。”那时，尊胜菩萨恭敬地接受教导，专心聆听。佛告诉尊胜：“什么是‘一切诸法入无量门陀罗尼经’呢？”那时，世尊随即开始宣说：

写犾汦曇　阿難多耶施　阿難多耶舍目呿波利簸𠼝阿難多仇拏　阿難多仇拏目呿波利簸梨　阿摩吟阿摩羅目呿波利簸梨扇泯扇多目呿波利簸梨　修那移修那耶目呿波利簸梨　修耶舍修耶施目呿波利簸梨啼泯師那移啼泯沙那他目呿波利簸梨　修目企修目呿　目呿波利簸梨　闍吟闍羅目呿波利簸梨扇泯扇泯目呿波利簸梨肥那利肥那蛇目呿波利簸梨　修檀泯修檀多目呿波利簸梨　喻尼施喻尼奢目呿波利簸梨　迦摩吟迦摩羅目呿波利簸梨　修那移修那蛇目呿波利簸梨　阿竭𭵆阿竭多目呿波利簸梨　阿囊羅移阿囊羅蛇目呿波利簸梨尼羅蛇肥竭泯尼羅蛇肥竭多目呿波利簸梨　僧都沙竭泯僧都沙竭多目呿波利簸梨修竭𭵆修竭多目呿波利簸梨　阿摩吟阿摩羅目呿波利簸梨　肥竭泯肥竭多目呿波利簸梨　阿能伽濘阿能伽囊目呿波利簸梨　肥濕波脾肥濕波脾目呿波利簸梨　阿難多竭泯阿難多竭多目呿波利簸梨　阿摩婆闍那肥竭泯阿摩婆闍那肥竭多目呿波利簸梨　阿摩羅伽泯阿摩羅伽多目呿波利簸梨予彌吟予彌吟目呿波利簸梨　迦久泯迦久泯目呿波利簸梨　阿舍癡三鉢濘阿舍癡三鉢囊目呿波利簸梨　仇留摩移仇留摩蛇目呿波利簸梨阿肥羅肥竭泯阿肥羅肥竭多目呿波利簸梨　阿奢地三鉢濘阿奢地三鉢那目呿波利簸梨　阿摩羅肥竭泯阿摩羅肥竭多目呿波利簸梨　羅仇尼仇泯羅仇尼仇多目呿波利簸梨　阿難多地施阿難多地奢目呿波利簸梨　阿難多豆呿肥竭泯阿難多豆呿肥竭多目呿波利簸梨　阿摩羅裟𧴵陀伽泯阿摩羅娑𧴵陀伽泯目呿波利簸梨　修羅斯修羅娑目呿波利簸梨　阿難多蛇施阿難多蛇奢目呿波利簸梨　修摩坻羅多濘修摩坻羅多囊目呿波利簸梨　阿娑呿利底阿娑呿利多目呿波利簸梨　阿襜摩毘泯阿襜摩毘多目呿波利簸梨　阿迦羅摩拏究舍梨阿迦羅拏究舍羅目呿波利簸梨　阿三婆羅泯阿三婆羅泯多目呿波利簸梨　阿𧴵吟阿𧴵羅目呿波利簸梨修闍移修闍蛇目呿波利簸梨　阿波羅彌律知阿波羅彌律知目呿波利簸梨　阿浮斯阿浮娑目呿波利簸梨　修肥質泯修肥　質多目呿波利簸梨　莎目企莎目企目呿波利簸梨　阿吃呿律泯阿吃呿律多目呿波利簸梨　阿婆彌律坻阿婆彌律多目呿波利簸梨　阿囊移阿囊蛇目呿波利簸梨　阿伽摩坻䩭阿伽摩坻䩭目呿波利簸梨　阿目企阿目企目呿波利簸梨　祇闍啝坻祇闍啝坻目呿波利簸梨　那蛇啝坻那蛇啝多目呿波利簸梨　阿摩羅啝坻阿摩羅啝多坻目呿波利簸梨　莎婆竭多摩坻莎婆竭多摩多目呿波利簸梨　阿伽摩多末坻阿伽摩多末多目呿波利簸梨　曇摩末坻曇摩末多目呿波利簸梨　阿𠹛吟阿𠹛羅目呿波利簸梨　阿婆蛇摩坻阿婆蛇摩多目呿波利簸梨　曇摩他兜摩坻曇摩他兜末多目呿波利簸梨　多咃伽多摩坻多咃伽多摩多目呿波利簸梨　肥仇吒摩坻肥仇吒摩多目呿波利簸梨　阿莎婆阿娑婆摩坻阿莎婆阿娑婆摩多目呿多波利簸梨題婆摩坻題婆摩多目呿波利簸梨　那伽末坻那伽末多目呿波利簸梨　夜叉末坻夜叉末多目呿波利簸梨　乾沓婆末坻乾沓婆末多目呿波利簸梨　阿修羅末坻阿修羅末多目呿波利簸梨　伽留茶末坻伽留茶末多目呿波利簸梨　緊那羅末坻緊那羅末多目呿波利簸梨　摩睺羅伽末坻摩睺羅伽末多目呿波利簸梨　摩㝹沙末坻摩㝹沙末多目呿波利簸梨　阿摩㝹沙末坻阿摩㝹沙末多目呿波利簸梨戰陀羅摩坻戰陀羅摩多目呿波利簸梨　修利蛇摩坻修利蛇摩多目呿波利簸梨　殊㗌律沙摩坻殊㗌律沙摩多目呿波利簸梨　伽伽那囊摩坻伽伽那囊摩多目呿波利簸梨　阿僧伽摩坻阿僧伽摩多目呿波利簸梨　羅仇摩坻羅仇摩多目呿波利簸梨　僧舍蛇摩坻僧舍蛇摩多目呿波利簸梨　那蛇囊摩坻那蛇囊摩多目呿波利簸梨　修蛇奢摩坻修蛇奢摩多目呿波利簸梨　羅多囊伐坻羅多囊伐多目呿波利簸梨　輸伽毘伽彌輸伽毘伽摩目呿波利簸梨　薩埵三摩移薩埵三摩蛇目呿波利簸梨　阿波竭多濘阿阿波竭多濘呵目呿波利簸梨　闍利尼毘竭泯闍利尼毘竭多目呿波利簸梨　莎婆竭泯莎婆竭多目呿波利簸梨　修育泯修育多目呿波利簸梨　阿羅蛇邏摩毘竭泯阿羅蛇邏摩毘竭多目呿波利簸梨　阿僧仇支泯阿僧仇支多目呿波利簸梨　阿囊莎泯阿囊莎多目呿波利簸梨　修仇濘修仇拏目呿波利簸梨　莎呿多曇咩莎呿多曇摩目呿波利簸梨　羅仇夜施羅仇夜奢目呿波利簸梨　阿舍吒摩移阿舍吒摩夜目呿波利簸梨　豆伽坻毘伽咩豆伽多毘伽摩目呿波利簸梨　汦闍伐汦汦闍伐多目呿波利簸梨　尼多夜施尼多夜奢目呿波利簸梨迦摩羅末坻迦摩羅末多目呿波利簸梨　阿禪多宿企阿禪多宿呿目呿波利簸梨　蛇他婆摩坻蛇他婆摩多目呿波利簸梨𭈚伽囊摩坻𭈚伽囊摩多目呿波利簸梨　伽拏囊毘伽汦伽拏囊毘伽多目呿波利簸梨阿波竭多𠹛吟阿波竭多𠹛羅目呿波利簸梨　彌豆因利提蛇彌豆因利提蛇目呿波利簸梨　僧育迦汦僧育迦多目呿波利簸梨迦那迦摩移迦那迦摩蛇目呿波利簸梨勒那摩移勒那摩蛇目呿波利簸梨　阿波伽多肥𠰄欣斯阿波伽多肥𠰄欣斯目呿波利簸梨　阿難多肥福羅伏題阿難多肥福羅伏題目呿波利簸梨　修目企修目佉目呿波利簸梨　汦闍夜施汦闍夜奢目呿波利簸梨　捨利摩坻捨利摩多目呿波利簸梨具沙啝汦具沙啝多目呿波利簸梨　富留沙邏闍斯肥伽摩拏富留沙邏闍娑肥伽摩拏目呿波利簸梨　迦羅竭汦迦羅竭多目呿波利簸梨　迦羅博伽汦迦羅博伽多目呿波利簸梨　呿陀伽目企呿陀伽目呿目呿波利簸梨　僧兜吒伽汦僧兜吒伽多目呿波利簸梨　乾陀竭汦乾陀竭多目呿波利簸梨　僧䩭多竭汦僧䩭多竭多目呿波利簸梨阿囊恒叉拏竭汦阿囊恒叉拏竭多目呿波利簸梨　肥濕波斯竭汦肥濕波斯竭多目呿波利簸梨　阿囊摩蛇竭汦阿囊摩蛇竭多目呿波利簸梨　舍塹竭汦舍塹竭多目呿波利簸梨婆㝹遮梨婆㝹遮羅目呿波利簸梨　羅蛇囊竭汦羅蛇囊竭多目呿波利簸梨　奢羅拏竭汦奢羅拏竭多目呿波利簸梨　波羅蛇拏竭汦波羅蛇拏竭多目呿波利簸梨　阿摩羅竭汦阿摩羅竭多目呿波利簸梨　首脂竭汦首脂竭多目呿波利簸梨　素覔竭汦素覔竭多目呿波利簸梨　迦留沙波竭汦迦留沙波竭多目呿波利簸梨　僧奢蛇波竭坻僧奢蛇波竭多目呿波利簸梨　羅婆拏目企羅婆拏目呿目呿波利簸梨　多波囊目企多波囊目呿目呿波利簸梨　肥闍蛇竭汦肥闍蛇竭多目呿波利簸梨　多留泥竭汦多留拏竭多目呿波利簸梨　羅拏竭汦羅拏竭多目呿波利簸梨　肥質多竭汦肥質多竭多目呿波利簸梨　多羅竭汦多羅竭多目呿波利簸梨　咩囉㝹竭汦咩囉㝹竭多目呿波利簸梨　羅闍尼竭汦羅闍尼竭多目呿波利簸梨　羅吒竭汦羅吒竭多目呿波利簸梨　多咃竭汦多咃竭多目呿波利簸梨羅婆肥竭汦羅婆肥竭多目呿波利簸梨　蛇咃婆阿肥波利多僧舍蛇肥伐耆汦蛇咃婆阿肥波利多僧舍蛇肥伐耆多目呿波利簸梨三摩蛇竭濘三摩蛇竭囊目呿波利簸梨　阿仇呵濘阿仇呵囊目呿波利簸梨　阿羅婆禰阿羅婆拏目呿波利簸梨　阿尼悲沙䩭阿尼比沙迦目呿波利簸梨　阿羅婆迦咩阿羅婆迦摩目呿波利簸梨　難提目企難提目呿波利簸梨　阿路羅迦咩阿路羅迦摩目呿波利簸梨　阿尼彌蓰阿尼彌沙目呿波利簸梨　輸迦肥竭汦輸迦肥竭多目呿波利簸梨　比梨蛇僧舍蛇肥竭汦比梨蛇僧舍蛇肥竭多目呿波利簸梨　阿難囊摩禰阿難囊摩那目呿波利簸梨　阿囊婆竭汦阿囊婆竭多目呿波利簸梨　肥肥伽竭

世尊啊，确实如此！这是一切佛法进入无量法门的陀罗尼。如果菩萨得到了这个陀罗尼，就能记住一切诸佛所说的法，能游历一切诸佛的世界，能记住一切声闻、缘觉所说的法，一切世间的经书、医方、咒术、吠陀经典都能记住，一切众生的言语都能理解也能运用。能知道一切众生的心思，善于了解一切语言和音声，根据这些言语音声就能立刻到达一切道中。能知道真实和不真实的法，获得坚固的忆念，是一切菩萨所应当供养的。能用一根手指撼动一切诸佛世界，能让那些众生没有惊恐惧怕的念头。能在一念之间知道过去、现在、未来三世，能断除一切众生的疑惑和后悔，能让众生修行坚定的行为，不再有疑惑和阻碍，常常得到善念，始终不依事诸天，获得无量的各种禅定法门，获得宿命通智慧，常常得到化生，不受胎生，常坐莲花，永远不会生在恶道中受身。如果受身之处，身体中没有各种虫户，在一切生处常常得到这个陀罗尼，永远不生在没有佛的国土。常常得到无尽宝手，得到庄严佛国，得到如实方便的智慧来教化众生。能知道众生的一切行为，能知道众生善和不善的心，能知道一切外道所修行的法。获得乐说方便，获得无尽藏陀罗尼、获得善喜陀罗尼、获得波修蜜陀罗尼、获得无量称陀罗尼、获得一切闻持陀罗尼、获得无畏陀罗尼。再者，世尊！简单来说，这个人能得到一切佛刹、虚空法界、微尘数那样多的不忘陀罗尼。得到法界、虚空界、一切世界、水界、水滴那样多的不忘陀罗尼。得到法界、虚空界、尽未来际一切佛刹中充满大火，一切火焰生灭那样多的不忘陀罗尼。再者，得到法界、虚空界、尽未来际一切佛刹以及大地草木碎成微尘那样多的不忘陀罗尼。再者，得到法界、虚空界、尽未来际一切佛刹以恒河沙数以及微尘那样多的不忘陀罗尼。得到诸佛现在心念陀罗尼，像这样等等。世尊！得到这样陀罗尼的菩萨，能获得这样等等不可思议的百千陀罗尼，乃至不可思议无量的百千禅定法门。世尊！如果有人善于在心中诵持，这个人就没有非人、罗刹、毗舍遮的畏惧，如果在阿兰若寂静处，没有卑利多以及狮子、虎狼、恶兽、毒虫、贼盗、恶人及毛竖等等的畏惧。如果诵持这个陀罗尼的人，如果被一切恶鬼神所捉，很快就能得到解脱。如果诵持这个陀罗尼的人，一切恶毒，无论是身体内还是身体外，都不能造成祸患。如果有诵持这个陀罗尼的地方，无论是村落、城邑、大众中、僧房、经行处，始终没有一切方道起尸等等的鬼，也没有王难、盗贼、水火、刀毒、恶鬼、人非人、毒龙等等的畏惧。再者，世尊！如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，无论是在家还是出家，修行清净行，穿着干净衣服，用好香花供养诸佛菩萨，心中忆念诸佛菩萨，诵持这个陀罗尼，如果有病人，无论是头痛、疟疾、风病、热病、冷病，如果众生痛苦发作一天、两天、三天、四天，或者常年生病、眼痛、牙齿痛、腹痛、背痛，或者恶风、失念、被鬼所附等等的病，这个人为了诵持这个陀罗尼，用手抚摸病人。世尊！如果诵持这个陀罗尼一百九十八遍，如果各种病、各种怖畏不消除灭除的，没有这样的事。为什么呢！过去诸佛用这个陀罗尼来拥护众生，未来诸佛也用这个陀罗尼来拥护众生，现在诸佛也用这个陀罗尼来拥护众生。世尊！这个陀罗尼有大功德、有大势力，多为众生作大利益。如果有众生善于诵持这个陀罗尼，记在心里，有八十亿夜叉拥护这个人。

那时，法会中有一位夜叉王，名叫奢腊娑，他有一千个眷属。他对佛说：世尊，我们和我们的眷属，会一直保护念诵这个陀罗尼的人。世尊，大雪山里有一种好药草，名叫益精气，这种药的功德力量，能让整个阎浮提所有的药草都增长势力。世尊，我常用这种妙药洒散在这个人身上，增强他的气力，让念诵这个陀罗尼的人永远没有病苦，身心安稳，没有疼痛的地方，睡觉也不做恶梦。

那时，世尊又告诉尊胜：“那四大天王，在还没有成佛的时候，就常常会保护念诵这个陀罗尼的人，始终不会放弃。一直到三十三天的天子，炎摩天的天子，兜率天的天子，化乐天的天子，他化自在天的天子等等，他们在还没有成佛的时候，也常常会保护这个人。

“尊胜，受持这个陀罗尼的人，不会执着于五蕴、十八界、十二入。如果不执着于五蕴、十八界、十二入，就不会执着于一切事物。如果不执着于一切事物，这个人就能很快成就这个陀罗尼。

“再说，尊胜，一切事物其实都是得不到的，只是因为言语表达的需要，才叫做五蕴、十八界、十二入。叫做五蕴、十八界、十二入，所以叫做聚集。但一切事物其实并没有聚集。为什么呢？因为色的本性是得不到的。就像地，地的自性是成就的；水，水的自性是成就的；火，火的自性是成就的；风，风的自性是成就的。像这些大的自性虽然成就，却没有增加也没有减少，没有聚合，实在得不到，也没有固定的处所。那为什么叫做色呢？就像色一样，地水火风也是这样。过去没有造作者，未来没有造作者，现在没有造作者。为什么呢？因为一切事物没有形状、没有颜色、没有产生、没有消灭。事物如果不产生，就不会有消灭。如果没有产生和消灭，就没有造作。

“再说，因为说有色，所以就有过去、未来、现在。但这个色实在得不到。如果色实在得不到，就应当知道没有过去、未来、现在。所以这个色是这样，受、想、行、识也是这样。所以能进入的人，就是进入陀罗尼。进入这个陀罗尼的人，就叫做进入这个蕴。如果进入这个蕴，就叫做得到陀罗尼。这个陀罗尼，叫做持。这个持是持什么呢？持的是得不到，这才叫做持。所说的得，是因为言语表达的需要，才有名字、音声，是假合而成的，实在得不到。假名叫做造作，其实没有蕴、没有入，实在没有事物可以持。为什么呢？因为这个没有造作的东西，假名叫做色。这个没有造作的东西，怎么聚集呢？如果可以聚集，假名叫做蕴。如果不聚集，怎么叫做蕴呢？

“再说，尊胜，就像聚集很多材料，叫做房子，叫做城。比如因为有地、墙壁、梁柱、椽子、门、窗，才叫做房子。因为聚集了很多房子、街道、楼阁、城墙、园林、水池、壕沟，才叫做城。如果离开了这些众多东西，城就得不到。就是这样，尊胜，因为假合众多因缘，叫做色蕴。寻找它的真实相貌，实在得不到。如果得不到，哪有什么聚集？如果没有聚集，哪里有色？就像色一样，受、想、行、识也是这样。

“再说，尊胜，如果进入这个蕴，就叫做进入陀罗尼门。尊胜，这个陀罗尼也得不到。为什么呢？就像眼，眼得不到；界，界得不到。耳、鼻、舌、身、意也是这样。为什么呢？因为这里面实在得不到。如果实在得不到，就叫做没有东西。如果没有东西，就没有成就。如果没有成就，就没有产生。如果没有产生，就没有消灭。如果没有产生和消灭，就没有过去、未来、现在。只是因为世间法的需要，才有名字和言语。这些名字和言语，其实什么都没有。众生也没有言语。世间法也没有执着。没有执着的人，就是什么都没有。说这些事物实在得不到，实在没有东西。如果实在没有东西，也没有成就。如果没有成就，也没有产生。如果没有产生，就没有消灭。如果没有产生和消灭，就没有三世。如果没有三世，就没有名字。如果没有名字，就没有相貌。如果没有相貌，就没有言说，没有聚集，没有染着，没有去，没有来，没有证，没有得。不是凡夫地，不是声闻地，不是缘觉地，不是菩萨地，也不是佛地。不是地，也不是非地。如果不是地也不是非地，就叫做如。也不是如，也不是非如。寂灭，没有相貌。

“又因为言语表达的需要，假名叫做如来。为什么呢？因为第一义。这个第一义是什么都没有，实在得不到。这个得不到的，就叫做如来。

“再说，尊胜，就像眼界、色界、眼识界，乃至十八界，因为言语表达的需要，给它们立了名字。就像地界，因为众生言语表达的需要，给它们立了种种名字。就是这样，尊胜，这些言语表达，叫做法界。如果进入这个法界，就叫做进入这个陀罗尼。那里面说的入，什么叫做入呢？所说的入，是入于无所入。为什么呢？因为一切事物实在没有东西。如果实在没有东西，就没有成就。如果没有成就，就是没有产生。如果没有产生，就是没有消灭。如果没有产生和消灭，就没有三世。只是因为一切事物的需要，假立了名字。然而这些事物以及言说名字，实在是空、没有相貌。事物如果没有相貌，就是没有愿望。如果没有愿望，就没有去来、动转、戏论。善男子，一切事物的真实本性就是这样，没有欺骗。

“尊胜，在后世中，如果有善男子、善女人，如果书写、读诵，如果为别人演说这个陀罗尼，这个人所得的功德，除了佛世尊，没有人能说出这个人的功德。”

那时，世尊说完这部经，三千大千世界六种震动。一切诸天演奏各种音乐，降下各种天花。八万四千人得到法眼清净。有一千人发了无上道心。九千三百位诸天一同发了觉悟之心。那时，尊胜以及一切从他方来集会的菩萨摩诃萨，还有阇婆遮夜叉王，以及一切大众、诸天、世人，还有乾闼婆、阿修罗等，听到佛所说的话，欢喜地遵照实行。

那时，三千个日月范围里的各位天王、各位龙王、各位阿须伦王、掌管天地的大鬼神，以及天魔王、火神王、山神王、树神王等各位神王，都在佛面前双手合十行礼，承诺说：如果有人按照这个咒语去修行、念诵，我们每天都会去供养他，让他不会意外死亡，一切邪恶都找不到机会靠近他。这个咒语所在的地方，各位天王、各位须伦王、各位大鬼将军都会一起恭敬保护他、侍奉他。学习这个咒语的人，最终会自己成佛。(从“尔时”以下五页内容，丹藏版本里都没有)

闍梨摩訶闍梨闍羅尼優佉目佉沙波提摩訶沙波提

受持这个句咒，认真读诵，就能知道七世投生的宿命。受持这个咒的人，一切浮陀鬼神，不管是人还是非人，都不能来骚扰靠近，毒蛇不敢咬他，毒药自然消除，刀也不能伤害他，国王也不敢害他，梵天也不对他生气。这是七十亿佛所说的，违犯这个咒的人，就会犯下重罪。还有弥勒等八十位菩萨，我也要为他们说这个持句咒。

阿知和知吒佉吒羅羅理彌驢留彌善梨提梨

受持这个咒语，认真念诵，就能知道十四世的宿命。这个咒语是八十四亿佛所说的，违犯这个咒语的人会得到重罪。

阿知和知 那知鳩那知 提梨 沙羅波提 阿那波提 波那提 迦和尼 摩訶迦和尼

接受这个咒语，认真念诵、读熟，就能知道无数世的过去命运。受持这个咒语的人，一切浮陀鬼神，不管是人还是非人，都不敢来骚扰靠近，毒蛇不敢咬，毒药自然消除，刀也不能伤害，国王也不敢加害，梵天也不会对他生气。这个咒语是无数亿佛所说的，违犯这个咒语的人会获得重罪。

这个咒语能对着枯树念，让枯树重新长出花和叶子。各种疾病都会消除，人自然安稳，还能赶走灾祸。皈依佛，让我所念的咒都能如愿。佛说陀邻尼钵。

我听到的是这样的。

有一次，佛住在舍卫国的祇桓给饭孤独精舍。

闍離摩訶闍離闍蘭尼惰綺目低三波提摩訶三波提 为核心，由“大光明”层层展开，祈请种种光明与觉悟境界的加持。修持此咒可以清净身心、增长智慧光明，帮助修行者趣入无量法门，获得诸佛护念。）

受持、讽诵、读诵这个陀罗尼，就能知道七世投生的情况和过去世的命运。这个陀罗尼是七十七亿尊佛所说的。

頞䩚拔䩚吒吱扠離勒吱羅嵐彌樓嵐彌醯離彌離鞮離

这个陀罗尼咒，你如果恭敬地受持、念诵、读诵，就能知道过去十四世生死轮回的宿命。这个陀罗尼咒，是八万四千亿尊佛所宣说的。

頞鞮拔鞮涅䩚鳩涅鞮鐵離莎羅波提安那波提那那波提迦偷呢摩訶迦偷呢

受持这个陀罗尼，坚持念诵，就能知道无数世以前的生死和宿命。这是数不清的亿佛所说的。

闍離　摩訶闍離　闍利泥　阿踦　摩踦　婆婆帝　摩訶娑婆帝　娑慢帝　摩訶娑慢帝

能自己回忆起七世投生的事情。这个陀罗尼句子，是七十七亿尊佛所说的。

阿智婆智那智究那智阿㝹婆帝婆帝婆帝迦賜摩訶迦賜赴陀摩訶赴陀赴赴陀赴奢婆帝

能自己回忆起十二世以来的生死往事。阿难，这个咒是八十二亿位佛所说的。

阿踦 摩踦 那踦 那祈尼 那伽娑離 娑羅尼離 闍醯離 闍醯羅婆帝 禪帝離 禪帝羅婆帝

能自己回忆起十三世的事情。阿难，这个陀罗尼咒句是九十九亿尊佛所说的。

阿智那智　仇那智　踔踦　踔茶踦　樓樓彌醯離　毘離疋離

能自己回忆起十四世的事情。阿难，这个咒是九十九亿位佛所说的。这个陀罗尼咒句，我们应当一直守护这个人。那时，世尊就说了一首偈颂：

安隐嘱累满具足王如来、绀琉璃具足王如来、劝助众善具足王如来、无忧德具足王如来、药师具足王如来、莲华具足王如来、算择合会具足王如来、解散一切缚具足王如来，持这八位佛的名号。

南無佛陀　南無達摩　南無僧伽　南無摩訶梨師　毘闍羅闍　譪屈陀　建陀娑滿馱　跋闍邏翅　陀建崛茶　誓茶　遮利遮利　摩訶遮利　哹摩利　哹摩勒翅　悉耽鞞　闍鞞　阿闍鞞　匊究匊　匊翅　薩婆陀羅尼翅　阿扇提　摩俱梨　摩詣　呼彌呼彌　呼摩呼摩　娑禍呵

过去无量诸佛都说过，未来弥勒菩萨在贤劫中也会宣说。它能善治地水火风四大的增减失调，也能治心里的四百零四种病，还能治业障、犯戒等各种恶行，让它们永远消失。

尊胜菩萨陀罗尼经一卷

开元录里说：高齐时代有位居士叫万天懿，本来姓拓跋氏，北方岱云中人。魏朝分成十个姓，因此成为万俟氏，世代住在洛阳，所以又成了河南人。后来单称万氏。天懿年少时曾出家，师从婆罗门，他聪明有智慧，有志向有毅力，擅长梵文和梵语，同时精通咒术，因此应召得以参与翻译经典的工作。在武成帝高湛河清年间，他在邺都自己翻译了《尊胜菩萨所问经》一部，广泛流传于世。