佛说苾刍五法经

佛在舍卫国住下，是为了观察未来的众生。那时，无数天神和人们都知道佛是人间和天界的导师，他们怀着恭敬和信心，供养、尊重、赞叹佛，因为佛的功德和名声最为崇高。大家纷纷献上名贵的衣服、精美的饮食、卧具和医药。世尊为了利益众生，全都接受了这些供养，但内心丝毫不执着，就像莲花生长在水中却不被水沾染一样。

佛这样做，是为了让人天等一切众生都能获得殊胜的福报和微妙的庄严。佛为人天众生降下甘露法雨，让他们能够长久地依止正法。还让无量无数百千万的众生得到甘露法味，甚至帮助他们度脱生老病死和轮回的痛苦，让他们脱离地狱等巨大的险难，获得安乐、寂静、平和、正直，不再有恐惧，最终证得涅槃。

佛并没有离开摩伽陀国、瓦苏曼利国、迦尸国、憍萨罗国、俱噜半左罗国等等地方。瓦蹉王、摩蹉王、戍罗细那王、尸尾王、那舍罗拏瓦王等诸位国王，因为见到佛的威德和智慧，都被感化而降伏了自己的傲慢。

佛又能在天人的境界中行走，在梵天的境界中行走，在圣者的境界中行走，在空的境界中行走，在寂静的境界中行走，在诸佛的境界中行走，在导师的境界中行走，在能知者的境界中行走，在正遍知的境界中行走。通过这些修行，佛的心得到彻底的开解，证得了最高的波罗蜜多。总之，世尊能够在一切修行的境界中，根据众生的需要，自在无碍地践行。

那时世尊对比丘们说：“有五种情况要完全做到，将来的比丘要常常照着做。是哪五种呢？这个比丘不知道什么是犯戒、不知道什么不是犯戒、不知道轻的犯戒、不知道重的犯戒，并且是刚受戒不满五年的新人。比丘如果这五种情况都够不上，那这个比丘就不够资格做劝人向善的事。比丘如果完全了解这五种情况，那这个比丘就有资格做劝人向善的事了。是哪五种呢？这个比丘知道什么是犯戒、知道什么不是犯戒、知道轻的犯戒、知道重的犯戒，并且受戒满五年又能延续五年。比丘要完全具备这五种情况，才能担任劝人向善的比丘。”

一个出家人如果具备下面这五种条件，就不能离开他的老师单独居住。哪五种呢？这个出家人不了解戒律的根本、不知道如何传授戒律、不知道如何划定修行的区域、不熟悉划定区域的方法、并且还是新受戒不到五年。具备这五种条件的出家人，不能离开老师单独居住。

那具备哪五种条件，出家人可以离开老师单独居住呢？这五种是：这个出家人完全了解出家的根本戒律、知道如何正确传授戒律、懂得设定的修行范围、清楚设定范围的方法、并且已经受戒满五年或超过五年。这样的出家人，具备了这五种条件，就可以离开老师单独居住了。

比丘们！如果有比丘具备以下五种条件，就不能离开老师独自居住。哪五种呢？这位比丘不懂布萨、不懂得布萨的做法、不懂结界、不懂结界的做法、并且是刚出家新受戒的、持戒时间不到五年。如果比丘具备这五种条件，就不能离开老师独自居住。比丘们！如果具备以下五种条件，就能离开老师独自居住。哪五种呢？这位比丘懂得布萨、懂得布萨的做法、懂得结界、懂得结界的做法、并且受戒已满五年或超过五年。比丘如果具备这五种条件，就可以离开老师独自居住。

「再者，出家人啊，有五种正确的念头。是哪五种呢？就是行动、回报、因果、生命、死亡，都不为了钱财利益而想着脱离世界。出家人！这就是五种正确的念头。」

各位比丘，还有五种依止正念的方法。是哪五种呢？包括：饮食、礼拜师父、不超出师父规定的范围、与师父同住、五年内明确自己的目标。这就是五种依止正念的方法。

比丘们！这些依靠五种方式、正确的觉察以及相应的果报，你们应该知道就是罪过。知道什么是罪过吗？应当知道五种罪过。哪五种呢？就是驱逐出僧团罪、僧团通报悔过罪、需要忏悔的罪，要知道每种各有四种解释，这样就知道五种罪过。这样就知道什么是罪过了。其次，要知道什么不是罪过。怎样知道不是罪过的样子？一直做不是罪过的事，这样就知道不是罪过。其次，要知道轻的罪过。怎样知道轻的罪过？就是去做让人深深害怕的轻罪。什么是去做？就是做四种驱逐出僧团的行为是轻罪，做十三种僧团通报悔过的行为是轻罪，做三十种需要忏悔并丢弃财物的行为是轻罪，做九十二种需要忏悔的行为是轻罪，做九十二种需要忏悔的行为要保持清净，每种各有四种说法是轻罪，其余五十种戒律行为是轻罪。这样去做的结果，就得到了轻罪。这样就知道轻的罪过。然后要知道重的罪过。怎样知道重的罪过？所做的行为得到了重的罪过，其余执行五十种戒律的行为是重罪，每种各有四种说法，九十二种需要忏悔的行为重罪，所做要清净；九十二种需要忏悔的行为清净，三十种需要忏悔并丢弃财物的行为重罪，所做要清净；三十种需要忏悔并丢弃财物的行为清净，十三种僧团通报悔过的行为重罪，所做要清净；十三种僧团通报悔过的行为清净，四种驱逐出僧团的行为重罪。这样去做的结果，就得到了重罪。这样就知道重的罪过。这是五年，这是满了五年，这是超过五年，这样就能得到可靠的依靠。

接下来讲讲什么是波罗提木叉。怎样才算真正了解戒律呢？戒律就是那些需要遵守的规矩。我们要在日常生活中，无论是走路、站着、坐着还是躺着，都要用心反省自己过去和现在的言行举止，观察自己做得对不对。能这样保持正念，就算是真正懂得了戒律。接下来要讲怎么样讲解戒律。到底要怎么宣讲呢？戒律一共有七种讲法。是哪七种呢？第一种讲法：只宣说四种最严重的根本戒，其他戒律暂时不讲。第二种讲法：宣说四种根本戒和十三种特别严重的戒法，其他戒律暂时不讲。第三种讲法：宣说四种根本戒、十三种严重戒法，再加上三十种需要忏悔并放弃物品的戒法，其他戒律暂时不讲。第四种讲法：宣说四种根本戒、十三种严重戒法、三十种舍堕戒，再加上九十二种需要忏悔的轻戒，宣布这些戒律已经清净，其他戒律暂时不讲。第五种讲法：宣说四根本戒、十三种严重戒、三十种舍堕戒、九十二种忏悔戒，并且对每一类戒律详细解说四方面的内容，其他戒律暂时不讲。第六种讲法：除了上述戒律外，还加上五十种仪轨戒法，宣布所有这些戒律都已清净。第七种讲法：把所有戒律一条一条地细致讲解出来。以上就是讲解戒律的七种方式。了解了什么叫戒律、怎样宣讲戒律以后，还要懂得如何划分结界。

什么叫结界？就是说今天十四或者十五号就要结界了。就这样理解结界。接着要知道结界的具体步骤。什么叫结界的具体步骤？第一是接受并坚持这样做，第二是请出名字，第三是请求，第四是请求五个人一起结界。就这样知道结界的具体步骤。这是第五年，这是满五年，这是超过五年，就这样知道要依靠这些记忆来修行。

第一要知道什么是布萨日。怎么知道是布萨日呢？就是大家在十四日或十五日举行布萨。这样就了解了布萨日。

接着要知道布萨日要做的事。怎么知道布萨日要做的事呢？包括：第一、遵守戒律；第二、唱诵戒本；第三、集体请罪；第四、再次请罪；第五、全体参与布萨。这样就知道布萨日的流程了。

接着要知道怎样建立结界。怎么知道建立结界呢？就是有五种方法。这五种方法相互结合来划定界限，这样就知道结界的事。

怎么知道结界的具体做法呢？不能在不恰当的地方结界，要坐在低矮的小座位上准备饮食，吃喝完毕后，该做的事要抓紧完成。这样就知道结界的具体做法了。

有的是五年一次的大集会，有的是五年期满的特定集会，还有的是其他年份的集会。根据这些情况，就应该记得请求老师的允许和指导。

又说到修行的方法。什么是修行的方法呢？就是跟着老师修行，自己修行也是这样，要靠着正念来支持。

接下来具体分析修行方法。什么叫具体分析呢？就是明白老师讲的戒律，也明白自己守的戒律，这样就能得到正念的依靠。

再讲讲时间上的问题。什么叫时间不合适？就是说，如果导师那边时间不合适，或者自己时间不合适，那就要找个合适的时间才能记住并依靠这些教导。这样做不是为了图钱财。什么叫不是为了图钱财？就是说，在寺庙里跟着导师，不图钱财，这样才能记住并依靠教导。不图钱财还要每半个月进行一次忏悔。什么叫每半个月？就是说导师每半个月和弟子一起忏悔一次。这样才能记住并依靠教导。这样做就没有过失。什么叫没有过失？就是说导师让弟子去某个地方接受教导。这样才能记住并依靠教导。还有就是要听话。什么叫听话？就是说听从导师的话，导师说不用你跟着了，你就要离开。这样才能记住并依靠教导。这样做就不会违反导师的规矩。什么叫不违反导师的规矩？就是说，不超出导师划定的村子范围。这样才能记住并依靠教导。大家要一起向导师忏悔。什么叫一起向导师忏悔？就是说每半个月和导师一起忏悔一次，这样做你就能记住并依靠教导。这样坚持五年，清清楚楚，就能真正记住并依靠教导了。

[苾芻當具足此五種法此苾芻法當依行彼法無阿鉢帝彼所有戒法當日日得訥瑟訖哩多]，所有戒法每日皆能得清净圆满。修持此教法可令修行者戒行坚固，远离违犯，日日增进道业。）

那时世尊讲完这五种法后，在场的各位比丘以及所有天界和人间的众生，都恭敬地围绕在世尊身边，行礼致敬，然后才退去。