佛说五恐怖世经
宋居士沮渠京声译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「有五当来恐怖，未到未成，且来不久，可畏。当善思惟，以方便远离之。何谓五？
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。佛陀告诉各位比丘：“有五种未来的恐怖，它们还没发生，还没形成，但很快就会到来，很可怕。你们应当好好思考，用适当的方法远离它们。是哪五种呢？
「一者、谓后当来比丘身无行无戒、意不拘、无慧从身。自无行无戒、意不拘至无慧内。彼人为学至与大戒，从其学以师之，自可戒、自从意、自明慧。本从上学类，至后学者，法先头学如上，从后毁律，言谤法经，真慧所远。比丘！是为第一未来恐怖可畏，且来不久。当善思惟，方便避之。
第一，说的是将来会有这样的比丘：他们行为不端正、不守戒律，内心放纵，没有真正的智慧。他们自己行为不端、不守戒，内心放纵，以至于内在没有智慧。这样的人，却去教导别人，甚至给人授大戒，让别人跟着他学，把他当作老师。他自己以为能持戒、能随心所欲、能明白智慧。本来应该向上学习，效仿先贤，但后来的学习者，本该先学习前人的榜样，却反过来破坏戒律，用言语诽谤佛法经典，离真正的智慧越来越远。比丘们！这就是第一种未来的恐怖可怕之事，而且不久就会到来。你们应当好好思考，想办法避开它。
「二者、谓后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无慧，为彼称说有藏宝，以非次、内无戒、违尊令彼学，谓从是可到岸，为以远流。是为第二未来可畏，且来不久。当善思惟，方便避之。
第二种情况，说的是将来会出现的比丘，他们行为不端正、不守戒律、内心散漫、没有智慧。有人却对他们宣扬说，存在一个藏宝之地，让他们不按次序、内心不守戒、违背尊长的教导去学习，还声称这样就能到达彼岸，其实这是让他们远离正道。这就是第二种未来可怕的情形，而且不久就会到来。你们应当好好思考，想办法避开它。
「三者、谓后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无慧，本无明师，受不正法，比丘从受法，失法律义。是为第三未来可畏，且来不久。当善思惟，方便避之。
第三点，说的是将来要出现的比丘，他们身体没有修行、没有戒律，心里不约束自己，没有智慧。本来就没有明师指导，接受了不正确的教法，其他比丘跟着他们学法，就会失去佛法和戒律的真实意义。这就是第三种未来令人担忧的情况，而且很快就会到来。你们要好好思考，想办法避开它。
「四者、后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无慧，从身无行无戒、意不拘、无慧，比丘聚会讲律说义，后语现之在中，中语现之在后，从是失明就冥，不能自觉，远离正法。是为第四未来可畏，且来不久。当善思惟，方便避之。
第四种情况是，将来会有一些比丘，行为不端正、不守戒律、内心散乱、没有智慧。这些行为不端、不守戒律、内心散乱、没有智慧的比丘，聚在一起讨论戒律、讲解义理时，会把后面说的内容放到前面讲，把前面说的内容放到后面讲。这样就会导致迷失方向、陷入黑暗，自己还察觉不到，逐渐远离了正确的佛法。这是第四种未来令人担忧的情况，而且很快就会到来。你们要好好思考，想办法避开它。
「五者、后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无慧，从身无行无戒、意不拘、无慧，世之所造巧言放语悉受意善，见彼诵之意为悦乐；尊所说合十二因缘、苦、空、非常，意态不乐，悉舍不受，闻彼之说意疑不然，亦不悦喜。是为第五未来可畏，且来不久。当善思惟，方便避之。」
第五点：将来会出现一些比丘，自己不修行不守戒，心思散乱没智慧。看到世上那些能说会道、花言巧语的内容，反倒非常喜欢接受，还觉得人家讲得好；可听到佛祖讲的有道理、从缘起法则说到痛苦和空性、无常的道理，心里就不乐意听，完全不想接受，而且怀疑佛祖的教导不对，也生不起欢喜心。这就是第五种将来可怕的情况，而且很快就会发生。要好好想想，想办法避开它。
佛说如是。
佛是这样说的。