佛说目连问戒律中五百轻重事

问：“划定修行区域的方法是什么？” 答：“划定修行区域的方法：如果在山林荒野无人之处，范围大小可以随意；如果在城镇村落中，就不能划得太广，也不得在夜间划定。划定的时候，必须有比丘站在四个角落守护，不能让外人进入——外人一进来，区域就不成立。应当先划定集会场地，僧众、在家居士及侍者都安置在场地内，然后测量四方界限。

划定区域时要排除四种地方： 一是人群聚居的村落； 二是村外俗人日常耕种的田地； 三是若修行人独居山野，担心布萨羯磨时遇到障碍无法前来，可向僧团申请另划小区域。僧团若允许，若当地不足五人，应派遣僧众协助划界——这称为‘阿练若静修处’； 四是受戒场地。若先前划界不完整，需重新调整场地范围。

有时先划大区域，后设戒坛用于受戒。如卑公所言，恐难以成就。但若不明就里，如同未立规矩，仅靠通融行事，或可侥幸成功。

若有患病比丘无法参与僧团集体活动，可请求单独在一屋内划界。僧团也应准许：先解除大界范围，为他划定小界，完成后再恢复大界。所有比丘若夜间未携带衣具，不得进入界内。

若某住处已有划定区域，即便仅有一位比丘，也可鸣犍椎广说戒律。需先向四方僧众忏悔，而后说法，亦可采用‘三语’方式——即宣说三遍。”

问：“划定修行区域时，可以把佛殿包括在内吗？” 答：“不可在佛殿内举行受戒仪式。若原先不知此规定而已在佛殿受戒，所得戒体依然有效。但传戒师长若明知戒律仍故意违犯，则属有过。”

问："在行驶的船上可以设立结界吗？" 答："可以。但若有沙弥或在家居士在船上，应先让他们靠岸离开。若不便让他们离开，则需将他们隔开安置在固定区域，再设立结界。结界完成后，比丘若夜间未携带僧衣，便不可进入水中。"

问："所有比丘都离开了，只留下沙弥在寺院范围内。这样是否还能保持僧团的结界有效？"

答："只要有一位清净信士在，结界就不会失效，何况还有沙弥在。如果完全没有人留下，过一夜结界就会失效。如果僧众全部离开且不再返回，也就不需要特意解除结界了。"

问：“有盗贼来到寺院范围内杀害比丘，这个范围的结界会失效吗？”答：“不会失效。”