菩萨藏经

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人以及七万二千位菩萨在一起。那时，长老舍利弗凭借佛陀的神力加持，就从座位上站起来，把右边的肩膀露出来，右膝跪在地上，双手合十向佛陀行礼，对佛陀说：“世尊！善男子、善女人应该怎样忏悔，才能消除罪业，快速证得无上正等正觉呢？”

佛告诉舍利弗说：“如果有人想学习无上正等正觉，无论是声闻乘的人、缘觉乘的人、大乘的人，还是其他众生，都应该念诵十方十个世界十位佛的名号，点燃一万盏灯，用酥油或普通油，加上香和磨香，每种东西的数量要和灯的数量一样多，还要用各种花、各种果、各种叶子，做盛大的供养，行广大的布施。准备十频伽的水，准备十坩的水，沐浴身体，保持清洁，用香熏身体，穿上新的干净衣服，再洗干净手和脚，两只手各拿十朵莲花，应该吃素，身边的侍者、仆人都要让他们保持干净整洁。在十个方向各自摆设佛的座位，忏悔的人可以在十个方向随便找个地方设座，就在坐的地方礼拜十方的佛，亲口说出自己过去所做的一切行为，也忏悔从无始生死轮回以来所造的各种恶业，改正过去的错误，修行未来的善行，发誓再也不做那些恶事了！”

佛说：“舍利弗！东方有一个世界叫阿输歌世界，那里有一位佛，名叫月胜吉；南方有一个世界叫难陀世界，那里有一位佛，名叫旃檀吉；西方有一个世界叫跋陀罗世界，那里有一位佛，名叫无边光明；北方有一个世界叫饶益眼世界，那里有一位佛，名叫幢吉；东南方有一个世界叫月光世界，那里有一位佛，名叫无忧吉；西南方有一个世界叫有幢世界，那里有一位佛，名叫宝刹；西北方有一个世界叫有鸣世界，那里有一位佛，名叫花德；东北方有一个世界叫安隐世界，那里有一位佛，名叫三勇猛；上方有一个世界叫有月世界，那里有一位佛，名叫大功德吉；下方有一个世界叫大名世界，那里有一位佛，名叫光明吉。一天一夜分六个时段修行礼拜，要露出右肩，右膝跪在地上，双手合十向着佛，说这样的话：‘我礼拜一切诸佛、如来，那些现在十方的诸佛，已经证得了无上正等正觉，正在转动法轮，正在放出光明的法轮，正在摄取法轮，正在降下法雨，正在敲响法鼓，正在吹响法螺，正在树立法幢，正在点燃法炬，正在用佛法布施来满足众生，随顺一切众生的喜好，全都为他们说法，能带来很多利益，让众生得到安稳，为了慈悲对待世间，为了利益诸天和人类大众，我今天顶礼那些如来。那些如来，那些佛值得尊敬，应当供养。诸佛有大智慧，是世间的眼睛，能为世间作证，统领世间，现前了知，现前看见。我用身体、言语、心意恭敬礼拜那些佛。’”

(注释：上方佛座宜须小高：上方的佛座最好稍微高一点。) (注释：此谓无忧：意思是“没有忧愁”。) (注释：此谓欢喜：意思是“欢喜”。) (注释：此谓贤：意思是“贤善”。)

“我从无始生死以来所造的一切恶业，给一切众生造成了障碍。有时生起贪心，有时生起嗔恨，有时生起愚痴，不认识佛、法、僧，分不清善法和不善法。或者用恶的身、口、意行为伤害佛身，或者诽谤正法，或者破坏和合僧团，或者杀害真人罗汉，或者杀害父母，或者完全造作十不善道。这些恶业，有的是过去已经做了，有的是现在正在做，有的是将来会做。或者看见别人作恶，还去赞叹、随喜。或者用身三业、口四业、意三业去造作种种恶行，恶口骂人、诽谤他人，或者用斗秤欺骗别人，或者投生六道，恼乱父母，或者偷取塔寺的物品，或者盗用僧物，或者盗用四方僧物，或者破坏佛所制定的戒律，或者不听从和尚、阿阇梨的教导，或者嗔恨、辱骂，或者诽谤声闻、缘觉、大乘。或者因为吝啬、嫉妒而造作种种恶业，或者恶骂如来，或者把正法说成非法，或者把非法说成正法。所有这一切恶业，我现在在十方诸佛面前，全部发露忏悔！那些如来现前看见、现前知道、现前证知，我在佛前一心发露，不敢隐藏。发露之后，发誓以后绝不敢再作。这些罪业本应堕入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，或者经历八难。愿这些罪业现在眼前就消灭，未来不再生起！”

「我今天在各位佛的面前，坦白承认自己的过错，不敢隐瞒；坦白之后，发誓绝不再犯。就像过去的菩萨们为了修行觉悟，他们那样忏悔，我现在也这样忏悔自己的业障，坦白之后，不敢再犯；就像未来的大菩萨们将要忏悔，我也这样忏悔坦白，坦白之后发誓绝不再犯；就像现在十方世界的大菩萨们，为了修行觉悟正在忏悔，我也这样忏悔坦白，发誓绝不再犯；就像过去、未来、现在三世的所有大菩萨们，为了修行觉悟，已经忏悔、将要忏悔、正在忏悔，我也这样忏悔，发誓绝不敢再犯。」舍利弗！善男子、善女人，就应当这样忏悔。

所以舍利弗啊，如果善男子、善女人想要在一切事物上都获得清净，没有任何障碍，就应该这样忏悔各种恶业和障碍；忏悔之后，发誓不再重犯。

如果希望投生到王族、富贵种姓，拥有很多财富宝物，样样都充足，相貌端正，并且想得到大乘佛法，应当这样忏悔；

如果希望生到四天王天，应当这样忏悔；

如果希望生到三十三天、炎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，应当这样忏悔；

如果希望生到梵身天、梵富楼天、大梵天、少光天、无量光天、光曜天、少净天、无量净天、遍净天、受福无碍天、果实天、无想天、不烦天、不热天、善见天、善现天、色究竟天，应当这样忏悔。

如果希望生到无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，应当这样忏悔。

如果希望证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，应当这样忏悔。

如果希望获得声闻的三明、六通、神通自在、聪明利智；如果希望证得缘觉的觉悟，应当这样忏悔；

如果希望获得一切智、清净智、不可思议智、无等等智、正遍知智，都应当这样忏悔。

舍利弗啊，为什么这么说呢？因为一切事物都是因缘和合而产生的。如来曾经说过：有些事物随着因缘而生起，有些事物随着因缘而消失。由于因缘的辗转变化，那些过去的事物，它们已经消失、已经转变了，它们所造成的业力也不会成为障碍；那些还没有生起的事物，同样也不会成为障碍。

舍利弗啊，为什么这样呢？因为如来所说的一切事物，本质上都是空寂的——没有所谓的众生，没有寿命，也没有独立的人我，既不会生起，也不会消灭。

舍利弗啊，一切事物都是自身造作出来的，这个“自身”也是存在的。

舍利弗啊，如果有善男子、善女人想要进入这种智慧，就要明白：并没有真实不变的众生存在，这就是在说灭除一切业障的道理。

忏悔品结束。

那时，舍利弗对佛说：“世尊！那些善良的男子、善良的女人，想要获得无上正等正觉，想要获得声闻乘、缘觉乘、大乘的成就，或者还有其他人在修行功德，他们应该如何生起随喜的善根呢？”

那时，佛告诉舍利弗说：“善男子、善女人如果想修随喜功德，应当在白天和夜晚的六个时辰，袒露右肩，右膝跪地，恭敬地合掌，这样来说下面的话：‘如果有众生在十方世界已经做了功德事，无论是布施、持戒还是修行，我对他们所做的一切都随喜，用最殊胜的随喜、超越的随喜、最上等的随喜、无与伦比的随喜、无可比拟的随喜、无比殊胜的随喜，我全都这样随喜。如果有众生在十方世界将要去做功德，无论是布施、持戒还是修行，我对他们将要做的这一切都随喜，用最殊胜的随喜、超越的随喜、最上等的随喜、无与伦比的随喜、无可比拟的随喜、无比殊胜的随喜，我全都这样随喜。如果有众生在十方世界现在正在做功德，无论是布施、持戒还是修行，我对他们正在做的这一切都随喜，用最殊胜的随喜、超越的随喜、最上等的随喜、无与伦比的随喜、无可比拟的随喜、无比殊胜的随喜，我全都这样随喜。

“如果那些菩萨刚刚发下觉悟之心的功德，如果那些菩萨已经修行了上百劫所积累的功德，如果那些菩萨已经证得无生法忍所积累的功德，如果那些菩萨已经达到不退转地所积累的功德，如果菩萨从第一地依次修行到第十地的功德，我对这一切都随喜赞叹，用最殊胜的随喜、最超越的随喜，乃至无与伦比的随喜。如果菩萨过去已经修行与六波罗蜜相应的功德善根，我全都随喜赞叹，用最殊胜的随喜乃至无与伦比的随喜。如果未来的菩萨将要修行与六波罗蜜相应的功德善根，我全都随喜赞叹，用最殊胜的随喜乃至无与伦比的随喜。如果现在的菩萨们正在修行与六波罗蜜相应的功德，我全都随喜赞叹，用最殊胜的随喜乃至无与伦比的随喜。

“过去那些已经证得无上正等正觉的如来、应供、正遍知，他们转动法轮，为的是利益众生，让众生安稳，对众生慈悲，用正理利益众生以及诸天、人、声闻、缘觉、菩萨所造的一切功德，我都由衷地随喜赞叹。

未来那些将要证得无上正等正觉的如来，将要转动法轮，为的是利益众生，让众生安稳，对众生慈悲，用正理利益众生，以及诸天、人、声闻、缘觉、菩萨所造的一切功德，我也都由衷地随喜赞叹。

现在十方世界一切佛，他们此刻正证得无上正等正觉，此刻正转动法轮，此刻正点燃法灯，此刻正敲响法鼓，此刻正吹响法螺，此刻正树立法幢，此刻正以佛法布施，满足众生、利益众生、让众生安稳，对世间慈悲，用正理利益一切人、天，以及那些声闻、缘觉、大乘修行者所造的一切功德，我全都由衷地随喜赞叹，以最上等的随喜心，乃至无与伦比的随喜心。

舍利弗啊，这就叫做随喜功德的巨大积累。如果用这个随喜的功德积累，善男子、善女人去实践这些功德，这功德的果报是数不清、量不尽的。

舍利弗，假如三千大千世界里所有的众生，甚至像恒河沙那么多世界的众生，全都断尽烦恼成了阿罗汉，如果有善男子、善女人用衣服、饮食、卧具、医药这四样东西，一辈子供养他们。而如果有善男子、善女人像这样随喜功德，他的功德比前面那种供养的功德，还要大得无边无际，无法衡量。

所以啊，舍利弗！善男子、善女人如果希望得到无上正等正觉，就应当随喜；女人如果希望转生为男子，也应当随喜。

那时，舍利弗对佛陀说：“世尊您刚才讲了随喜的功德，能给现在和未来的菩萨带来光明。那么，该如何劝请呢？”

佛陀告诉舍利弗：“如果有善男子、善女人想要获得无上正等正觉，无论是声闻乘、缘觉乘、大乘，还是其他众生，在一天中的六个时辰里，袒露右肩，右膝跪地，恭敬地合起手掌，这样说：‘我礼敬一切诸佛、世尊，现在十方世界已经证得无上正等正觉、正在宣讲佛法的诸佛。我已经礼敬了那些佛，我现在恳请他们转动佛法之轮，愿诸佛、世尊转动佛法之轮，愿点燃佛法之灯，愿开启佛法之眼，愿燃起佛法之火炬，愿升起佛法之云，愿吹响佛法之螺号，愿敲响佛法之鼓，愿树立佛法之旗帜，为了利益众生，让众生安稳，为了慈悲对待世间，用正法利益一切天界和人间的众生！’

舍利弗！在一天中的六个时辰里，袒露右肩，右膝跪地，恭敬地合起手掌，这样说：‘我礼敬一切诸佛、世尊，如果十方世界的诸佛想要进入涅槃，我应当恳请那些佛长久住世，为了利益众生，让众生安稳，慈悲对待世间，用正法利益一切天界和人间的众生，我是为了追求无上正等正觉而行这样的恳请！’”

舍利弗啊，这就叫做劝请的功德。这个劝请的功德，善男子、善女人所获得的，多得无法计算。舍利弗，假如有善男子、善女人，用七宝装满整个三千大千世界来供养如来，而另一位善男子、善女人只是上前劝请如来说法，后者的功德也远远超过前者，多得无法衡量。舍利弗，假如有善男子、善女人，用七宝装满像恒河沙数那么多的世界来供养一切佛，而另一位善男子、善女人只是上前劝请如来说法，后者的功德也远远超过前者，多得无法衡量。像这样劝请佛成就无上正等正觉，像我这样去劝请，舍利弗，这就叫做劝请的功德。凭着这个劝请的功德，如果有善男子、善女人现在就去劝请，他的功德是不可思议的。为什么呢？舍利弗，我以前修行菩萨道的时候，就是这样劝请诸佛转法轮的，靠着这个功德，我才成就了无上正等正觉。帝释天、娑婆世界主、大梵天王等等，也曾劝请我转法轮，为了让世间得到许多利益和安乐，乃至为了以正法利益一切天界和人间的众生。舍利弗，我以前劝请诸佛如来，是为了让佛法长久住世，我因为修了这个功德的根本，所以得到了十力、四无所畏、十八不共法，得到了四种无碍的辩才，得到了大慈大悲，我已经进入了涅槃，而我的佛法将会长久住世！

那时，舍利弗问佛陀说：“世尊！善男子、善女人想要证得无上正等正觉，无论是声闻乘、缘觉乘、大乘，还是其他众生，都应当将善根回向给一切智吗？”

那时，佛告诉舍利弗说：“如果有善男子、善女人想要获得无上正等正觉，无论是修声闻乘的、修缘觉乘的、修大乘的，还是其他众生，在白天和夜晚的六个时辰里，袒露右肩，右膝跪地，恭敬地合起手掌，这样说：‘我从无始以来的生死轮回中所做的一切功德和善根，无论是对佛、对法、对僧所做的，还是哪怕只是布施给畜生一小团食物，或是忏悔、劝请、随喜，或是归依三宝、受戒的功德，所有这些全部合在一起，都回向布施给一切众生。就像诸佛、世尊用他们现前的智慧、无执着的智慧回向布施给一切众生一样，我也这样回向布施给一切众生。就像用手拿着宝珠布施给所有人，就像云降下雨露滋润万物，没有穷尽，不会减少，为了让众生富贵不减少，为了让功德不减少、佛法不减少、智慧不减少、乐于说法的能力不减少，为了无上正等正觉，为了获得一切智慧，我用这些功德布施给众生，全部合在一起，回向给无上正等正觉，凭着这些善根，祈愿让一切众生也能获得无上正等正觉，获得一切智慧。”

就像过去那些菩萨，为了觉悟而修行善根，并将功德回向给一切智慧；我也要这样，把功德回向给一切智慧，凭着这些善根，我将来一定能证得无上正等正觉，获得一切智慧。就像未来那些菩萨，将要修行善根并回向给一切智慧；我也要这样，把修行的善根回向给一切智慧。就像现在这些菩萨，修行善根是为了成就一切智慧；我也要这样，把善根回向给一切智慧。凭着这些善根，我祈愿一切众生都能证得无上正等正觉，获得一切智慧。

就像过去释迦牟尼佛，坐在菩提树下，安住于不可思议的清净禅定中，降伏了恶魔。所有可以知道、可以看见、可以觉悟的法门，在夜尽天明、晨星出现的时候，他以一念相应的智慧，走上灭除痛苦的道路，证得了最圆满的觉悟。我也要像这样，为了所有众生学习无上正等正觉。

就像无量光明如来、胜光明如来、清净光明如来、功德光明如来、师子如来、百光如来、高明如来、网光如来、珠光如来、火光如来、光王如来、庄严如来、宝幢如来、法幢如来、身胜如来等应供、正遍知，以及其他一切佛、世尊，他们已经证得了无上正等正觉，已经转动了法轮，为了利益广大的众生，为了让众生得到安稳，为了慈悲对待世间，乃至用正法利益一切天界和人间的众生。我也要像这样，为了让一切众生证得无上正等正觉，我应当转动法轮，为了利益广大的众生，为了让众生得到安稳，为了慈悲对待世间，乃至用正法利益一切天界和人间的众生。

舍利弗啊，这就叫做回向功德的积累。这种功德的积累，比起之前布施所积累的功德，要殊胜得多。它胜过前者百倍、千倍、万倍、亿倍，甚至用任何数字和比喻都无法形容它的广大。

舍利弗啊，如果善男子、善女人能够接受并持守这部经，还为他人广泛讲解，他们所获得的功德，那是多得数不清、量不尽的。

舍利弗，假如有一个人，能让整个三千大千世界里所有种类的众生，在一念之间都得到人身，然后还能让他们都证得缘觉的觉悟。这个人还天天用衣服、饮食、卧具、医药这四样东西来供养他们，并且给每一位缘觉布施像须弥山那么高的七种珍宝。他天天这样供养，直到这些缘觉都圆寂了。他们圆寂之后，这个人还为他们建起七宝的塔，用鲜花、香料、幡旗、伞盖等等各种好东西来供养。

舍利弗，你觉得怎么样？这个善男子、善女人所得到的功德，难道不多吗？

舍利弗回答：“非常多，世尊！非常多，善逝！”

所以啊，舍利弗！如果有善男子、善女人能够受持这部经，他们所得的功德，比前面说的那些还要多得多。他们发愿，把这些功德都回向给无上正等正觉。这个功德和之前那些功德比起来，超过百倍、千倍、万倍、亿倍，甚至用任何数字和比喻都无法形容它的巨大。为什么呢？舍利弗！因为善男子、善女人相信这部经，并且能劝请十方世界的诸佛来转法轮，就像我所说的，这种法布施的功德，远远胜过财布施的功德！

那时，有一万名四众弟子从座位上站起来，都袒露右肩，右膝跪地，双手合十，面向佛陀，这样说道：“世尊！我们应当受持这部经，为人们广泛宣说，使他们相信。为什么呢？世尊！因为我们想要证得无上正等正觉！我们应当成就这样的善根、这样的善法！”

那时，天帝释提桓因撒下天上的花朵，来供养世尊和这部经法，并说了这样的话：“世尊！这部经有极大的功德，能够增长各位菩萨的善根，能够消除业障。”

那时，佛告诉帝释天王：“是的，是的！憍尸迦！为什么呢？天王！我回想过去阿僧祇劫的时候，那时有位大光聚如来、应供、正遍知出现在世间。天王！这位大光聚如来、应供、正遍知，寿命有六十八亿岁。他第一次说法时，有百千万亿弟子，他们全都证得了阿罗汉果，断除了一切烦恼。第二次说法时，有九十九千亿弟子，也都断尽烦恼，证得了阿罗汉果。第三次说法时，有九十八亿百千弟子，烦恼都已断尽，证得了阿罗汉果。天王！那位大光明聚如来、应供、正遍知，为了世间所有的天神、梵王、沙门、婆罗门，在世间住了六十八亿岁。那时，帝释天王和四众弟子，从光明聚如来那里领受并持守这部经，是为了给一切世间带来广大的利益，为了成就无上正等正觉。

还有一位天女，名叫竭伽陀，她受持这部经，发起了追求无上正等正觉的心愿，厌离了女人身，得到了男子的身体。她常常投生在人间或天界，不会经历恶道，在八万四千世中都作转轮圣王。憍尸迦！在你看来，这位竭伽陀天女难道是别人吗？其实就是我本人。我过去在成百上千亿的世界里，遇到了无数位佛，他们都叫光明聚如来，我在那些佛那里都听闻过这部经。如果有善男子、善女人听到这位如来的名号，必定会证得大涅槃。如果有女人听到这位光明聚如来的名号，就会转变女身，在寿命终了时，心中没有疑惑和迷乱，不再投生为女人身。憍尸迦！这部经有大功德、大恩德，能够摄受诸位大菩萨的善根，能够消除各种业力的障碍。

这时，天帝释迦提桓因对佛说：“世尊！这部经应该叫什么名字？我们该怎么学习和奉行它呢？”

佛告诉帝释说：“憍尸迦啊！这部经可以叫作‘灭除业障’，你们应当这样学习和奉行；也可以叫作‘菩萨法藏’，你们应当这样学习和奉行；还可以叫作‘断除一切疑惑’，就这样来学习和奉行。”

佛祖讲完这部经后，天帝、天王、长老舍利弗、比丘们，以及各位菩萨、天神、人类、阿修罗、乾闥婆，所有听到佛祖说法的人，都满心欢喜，依照教导去修行。