佛说净业障经
失译人名今附秦录
如是我闻：
一时佛住毘舍离庵罗树园，与大比丘众五百人俱，菩萨摩诃萨三万二千，其名曰坏魔菩萨、神通游戏光焰菩萨、莲花身菩萨、放光王菩萨、常调身菩萨、满众愿菩萨、宝庄严坚意菩萨、杂华眼菩萨、净音声王菩萨、光照明菩萨、妙真金菩萨、降伏一切诸根境界菩萨、大雷音菩萨、如意光积菩萨、文殊师利法王子，如是等三万二千菩萨而为上首。
那时，佛陀住在毗舍离的庵罗树园，与五百位大比丘在一起，还有三万两千位大菩萨。这些菩萨的名字是：坏魔菩萨、神通游戏光焰菩萨、莲花身菩萨、放光王菩萨、常调身菩萨、满众愿菩萨、宝庄严坚意菩萨、杂华眼菩萨、净音声王菩萨、光照明菩萨、妙真金菩萨、降伏一切诸根境界菩萨、大雷音菩萨、如意光积菩萨、文殊师利法王子。像这样的三万两千位菩萨，是这次法会的上首弟子。
尔时有一比丘名无垢光，入毘舍离城次第乞食，以不知故入婬女家。时无垢光入其家已，是时婬女于无垢光起染污心，作是思惟：「我今必当与此比丘共行欲法。若不从我，我将殒命。」作是念已即便闭门，语比丘言：「愿与尊者共行欲事。若不从我，我当必死。」时无垢光语婬女言：「且止。大姊！我今不应犯如此事。所以者何？佛所制戒我应奉行，宁舍身命不毁此戒。」
那时有位名叫无垢光的比丘，到毗舍离城挨家挨户乞食，因为不认识路误入了一名妓女家中。无垢光进屋后，这妓女对他起了邪念，心里盘算：“今天我非要和这位比丘行淫欲之事不可。他若不答应，我就活不成了。”打定主意后立即关上房门，对比丘说：“求您与我行云雨之事。若不答应，我只有死路一条。”无垢光对妓女说：“请住口！大姐！我绝不能做这种事。为何呢？佛陀制定的戒律我必须遵守，宁可舍弃性命也绝不破戒。”
尔时婬女复更思惟：「我今当以呪术药草令此比丘共为欲事。」语比丘言：「我今不能令汝退转毁犯禁戒，但当受我所施之食。」而入舍内，便呪其食投比丘钵。呪术力故，令此比丘便失正念，起于欲心展转增盛。尔时婬女见此比丘颜色变异，即前牵手共为欲事。是时比丘与彼婬女共相爱乐行婬欲已，持所乞食还诣精舍。到精舍已，生大忧悔举体烦热：「咄哉！何为破大戒身？我今不应受他信施，我今则是破戒之人当堕地狱。」时无垢光向诸比丘同梵行者说如是言：「我今破戒，非是沙门，必趣地狱。」时诸比丘问无垢光：「有何因缘而破此戒？」时无垢光具说上事。时诸同学语无垢光：「仁者当知，此有菩萨摩诃萨名文殊师利，得无生法忍，善能除灭破戒之罪，亦令众生离诸盖缠。我今与汝共诣文殊师利菩萨摩诃萨所，除汝忧悔。」
这时那个妓女又想："我该用咒术和药草让这个比丘和我发生关系。"就对他说："既然不能让您破戒，那请您接受我布施的食物吧。"她走进屋里，对食物施了咒语放进比丘的钵中。因为咒术的力量，这个比丘顿时失去正念，欲念越来越强烈。妓女见他神色异常，就上前拉住他的手发生了关系。事后，比丘带着乞来的食物回到寺院。
回到寺院后，他陷入深深的自责，全身燥热："完了！我怎么会破了重戒？我不配接受信众的布施，我是个该下地狱的破戒者！"无垢光比丘对同修们坦白："我破了戒律，不配作出家人，注定要堕地狱了。"比丘们问他："是什么缘故破戒的？"无垢光把事情经过全都说了。同修们告诉他："您要知道，这里有位文殊师利大菩萨，证得了无生法忍，最能消除破戒的罪业，帮助众生摆脱烦恼。我们带您去见文殊师利菩萨吧，让他消除您的悔恨。"
时无垢光犹故未食，与诸比丘诣文殊师利法王子所。到已问讯供养恭敬，即以上事具白文殊师利。文殊师利语无垢光：「汝今且食。食已当共诣如来所问如此事。如佛所说，当共受持。」
这时无垢光还没有吃饭，他带着比丘们来到文殊师利法王子的住处。见面后恭敬问候供养，把之前发生的事详细告诉了文殊师利。文殊师利对无垢光说："你先吃饭吧。吃完后我们一起去见如来佛，把这件事向他请教。佛陀怎么开示，我们就怎么遵照实行。"
比丘食已，与文殊师利共诣佛所。到已顶礼佛足却坐一面。尔时无垢光比丘心怀恐惧不敢问佛。于是文殊师利即从坐起整衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，即以上事具白世尊。尔时世尊告无垢光：「汝实尔不？」答言：「实尔。」
佛告比丘：「汝本有心欲犯婬不？」答言：「不也。」
佛告比丘：「汝本无心，云何而犯？」比丘答言：「我于后时乃生欲心。」「如是比丘！心犯欲耶？」答言：「如是。」
佛告比丘：「我常不言心垢故众生垢，心净故众生净耶？」答言：「如是。」
佛告比丘：「于意云何？汝曾梦中受欲之时，心觉知不？」答言：「觉知。」
佛告比丘：「汝向犯欲，岂非由心而觉知耶？」答言：「如是。」「若如是者，比丘！寤、梦犯欲有何差别？」比丘答言：「寤、梦犯欲无差别也。」
佛言：「于意云何？我先不言一切诸法皆如梦耶？」答言：「如是。」
佛言：「于意云何？如梦诸法是真实耶？」答言：「不也。」
佛告比丘：「于意云何？寤、梦二心俱真实耶？」「不也。世尊！」
佛陀问比丘："你怎么看？清醒时的心和做梦时的心，这两种心都是真实存在的吗？"比丘回答："不是的，世尊！"
佛告比丘：「若非真实，是有法不？」「不也。世尊！」
佛告比丘：「于意云何？无所有法，为有生不？」「不也。世尊！」
佛告比丘：「若法无生，有灭、有缚、有解脱耶？」「不也。世尊。」
佛告比丘：「于意云何？无生之法，当堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生中耶？」答言：「世尊！无生之法尚无所有，而当有堕三恶道耶？」
佛告比丘：「一切诸法本性清净。然诸凡夫愚小无智，于无有法不知如故妄生分别，以分别故堕三恶道。」
复告比丘：「诸法无实而现种种所应作事，为着贪欲、瞋恚、愚痴凡夫等故分别诸法。不如如故，非是真实。」
复告比丘：「诸法虚诳，如野马故。诸法如梦，本性自然逮清净故。诸法究竟，如水中月、泡沫等故。诸法寂静，无生老病死诸过患故。诸法无取，非是色法，不可见故。诸法无聚，如虚空故。诸法无性，过诸性故。诸法甚深，过虚空故。诸法广大，无处所故。法无所作，究竟寂故。法无所依，境界空故。法无根本，毕竟空故。法离盖缠，烦恼结使不可得故。法离炽然，性不生故。法无障碍，本性净故。诸法无报，犹如影故。诸法如幻，不如如故。法无所依，妄分别故。诸法流转，而诸众生着诸边故。诸法不起，诸缘各各性相违故。法无染爱，无所属故。法无秽污，一切结使不可得故。诸法无垢，净过空故。法无微相，相寂静故。诸法调柔，性不生故。诸法如如，初中后际无差别故。诸法解脱，不相属故。诸法无闻，如瓦砾故。诸法非色，同虚空故。诸法平等，无积聚故。法不可持，犹如虚空不可执故。诸法无得，智者推求不可得故。法无扰动，三世净故。法无扼缚，破暗冥故。法无荆棘，离诸缠故。诸法安隐，如涅槃故。法无怖畏，过诸畏故。法无彼岸，无此岸故。诸法无量，过算数故。诸法无相，其相空故。诸法无作，断诸愿故。诸法无行，行虚诳故。法无戏论，灭觉观故。法无窟宅，离住处故。法无有浊，常清净故。法同涅槃生不可得，空无有故。比丘当知，诸法如是不可宣说，是故我昔坐于道场得无所得，无有一法有出有没、有缚有解，亦无有法有障有缠、有忧有悔。所以者何？诸法清净无杂秽故。」
尔时无垢光闻说是法，心怀踊跃悲喜交集，即时雨泪叉手合掌一心观佛，即说偈言：
「快哉世尊大功德， 诸天世人所归仰，
善觉一切妙胜行， 稽首能断诸苦行。
无所依者为作依， 无有导者为奖导，
安住实道常清净， 稽首世尊大威德。
为世暗冥作灯明， 诸无目者为作目，
深着虚妄能度脱， 稽首勇猛大精进。
已离染污无瞋恚， 于诸缚着得解脱，
等于怨亲能解缚， 稽首真实功德聚。
干竭渴爱及愚痴， 破坏诸有除众苦，
生死轮转久已断， 稽首大力无上乘。
于诸分别无所着， 解脱妙智难思议，
三界最胜离诸垢， 稽首清净无垢人。
我今悉求如是道， 当脱无依众生苦，
愿令我得如是乘， 终不小乘尽诸漏。
亿那由他无量劫， 常受众苦不舍道，
如月盛满显众星， 我观如来亦如是。
譬如有人入大海， 其意下劣求水精，
虽遇无量珍宝聚， 舍之而取下贱者。
如人闻佛无量力， 而不生念我当得，
大乘广博所作事， 放舍菩提证声闻。
譬如有人见大王， 与诸群臣相围绕，
不求王位悕臣佐， 当知是意非黠慧。
如人闻佛大功德， 妙胜智慧所作事，
而于小乘生喜乐， 是则下劣懈怠心。
众生不应贪小乘， 以如暗夜萤火明，
当悕日光普大照， 能破一切诸黑暗。
佛有无量大名闻， 声彻人天诸恶趣，
佛光微妙为最上， 能照世间诸暗冥。
譬如师子处野干， 其心好乐野干众，
放舍师子所应作， 而更随逐野干法。
如有大人在声闻， 其犹师子在野干，
贪乐小法以为足， 当知是辈行贫道。
若人欲求大乘道， 当应常发如是心，
利益世间断众苦， 不应同彼诸声闻。」
尔时众会闻无垢光所说偈已，四万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心，即散摩诃曼陀罗华拘茂陀等供养世尊、文殊师利，赞无垢光作如是言：「善哉善哉！无垢！能报佛恩，于菩提道多所饶益。」
尔时世尊即时微笑。诸佛常法，若微笑时有五色光从口而出，所谓青、黄、赤、白、红颇梨色，遍照无量无边世界上至梵世，蔽于日月所有光明，还至佛所绕佛三匝从顶上没。尔时阿难即从坐起整衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言：「世尊！有何因缘而现微笑？诸佛世尊不以无缘而现微笑。」
佛告阿难：「此无垢光比丘有大深慧，发阿耨多罗三藐三菩提心，我今当授阿耨多罗三藐三菩提记。」
佛告阿难：「此无垢光比丘，于未来世弥勒佛所逮无生忍，亦当供养见贤劫千佛。过是之后复经十劫，供养二十亿诸佛已，得成为佛，号名功德莲华最胜妙行师子雷音如来。」
复告阿难：「功德莲华最胜妙行师子雷音如来、应、正遍知，彼佛世界名无量音，七宝所成，无有缘觉声闻弟子，纯诸菩萨。彼佛世界常转平等不退法轮。阿难！此无垢光速当得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？所乘妙胜净佛土故。」
尔时世尊复告阿难：「譬如日光所至之处破众暗冥。如是，阿难！若有众生得闻此经，当知是处有大照明，能令众生于一切法得无障碍。」
尔时阿难前白佛言：「世尊！云何众生于一切法得无障碍？」
佛言：「且止。阿难！何用问此如是事为？如来若说障与无障，诸天世人皆当惊疑。」
尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻，能于后时五浊恶世，于诸世法不生染着。」
佛告文殊师利：「夫障碍者，贪欲是障碍、瞋恚是障碍、愚痴是障碍。布施是障碍、持戒是障碍、忍辱是障碍、精进是障碍、禅定是障碍、智慧是障碍。佛想是障碍、法想是障碍、僧想是障碍。空想是障碍、无相想是障碍、无作想是障碍。无行想是障碍、不生想是障碍。文殊师利！取要言之，若于诸法有缚有解，当知如是皆是障碍。」
尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是障碍法？」
佛告文殊师利法王子：「一切诸法性无障碍，而诸凡夫愚小无智自生分别，于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧而作障碍。所以者何？文殊师利！凡愚之人行布施时，于悭众生不生恭敬，以不恭敬便生瞋心，以瞋心故堕大地狱。身自持戒，见犯戒者而生轻慢，说其过恶令他闻之生不恭敬，以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱，以忍辱故而生高心：『我是忍辱，余人麁恶。』以是忍故而生放逸，当知即是众罪之本。自行精进，于懈怠者生如是念：『如此愚人，不应食他信施供养，乃至不应受一饮水。』常于己身而起贡高、卑下他人，当知是辈愚小无智。自行禅定，见乱想者发如是念：『我常修定，其余比丘多诸乱心说于邪论。如此之人去道尚远，何能得佛？』作是念时，随所起念，一念一劫还受生死，受生死已甫当更修菩提之道。自恃多闻，于无名法以不真智妄生分别，见有所得起大憍慢：『我说是辈是大愚痴无智之人，诸觉所覆非是大人。』虽复志求大乘之道，作如是言：『我当于世为最为胜。』而于声闻小乘之人不生恭敬，轻慢恶贱说其过罪，以其恶心说麁语故而堕恶趣。」
尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！菩萨不应于佛法中妄宣人恶。」
佛言：「如是如是。文殊师利！于意云何？菩萨岂不于诸众生常起慈心怜愍爱念，不以恶眼而视之耶？」
文殊师利言：「如是。世尊。」
「复次文殊师利！于意云何？菩萨岂当于一众生不以声闻、缘觉、大乘而度脱耶？」「不也。世尊。菩萨未曾舍一众生而不度脱，常于一切起平等心。」
佛告文殊师利：「譬如良医等疗众病，国王大臣长者居士及诸贫民，常作是念：『云何能令众生免苦得离诸病？』文殊师利！菩萨亦尔，常于众生起大悲心发平等意：『云何当令一切众生受行佛法使不断绝？』又如良医所有医方经书呪术不断绝时，心生欢喜踊跃无量。文殊师利！菩萨亦尔，诸佛种性不断绝时，心生欢喜亦复如是。文殊师利！一切众生不尽如医能治众病，设有能者是亦难得。文殊师利！菩萨亦尔，不尽如佛起菩提心而自庄严，设有能者是亦难得。又如良医于诸医方经书秘术，不应懈怠以修医法。文殊师利！菩萨亦尔，不应懈怠如羸病人发菩提心。文殊师利！自然无师是为难得，不从他知是亦难得，妙胜之心是亦难得，修行佛法是亦难得。」
尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何菩萨于一切法心无障碍逮得清净？」
佛告文殊师利法王子言：「若有菩萨观于贪欲是一切法、瞋恚愚痴是一切法，是则名为净诸业障。
「复次文殊师利！若有菩萨于诸五欲不生爱乐亦不放舍，观欲实性即是佛法，是则名为净诸业障。
「复次文殊师利！若有菩萨而于五盖以求菩提，如是观时不得五盖及与菩提，是则名为净诸业障。
「复次文殊师利！若有菩萨观九恼法即是慈心，思惟观察九恼法时不得他人及与己身，名最上慈，以于诸法无所得故。菩萨观忍亦复如是，是则名为净诸业障。
「复次文殊师利！若有菩萨观于犯戒即是不犯、观非毘尼即是毘尼、观于系缚即是解脱、观于生死即涅槃界，是则名为净诸业障。
「复次文殊师利！若有菩萨观贪欲界即涅槃界，瞋恚、愚痴亦复如是，是则名为净诸业障。
「复次文殊师利！若有菩萨观一切法即是佛法，是则名为净诸业障。
「复次文殊师利！若有菩萨观一切法无有体相亦无根本，是则名为净诸业障。
「复次文殊师利！若有菩萨观悭及施不作二想、持戒毁戒不作二想、瞋恚忍辱不作二想、懈怠精进不作二想、乱心禅定不作二想、愚痴智慧不作二想，是则名为净诸业障。
「复次文殊师利！若有菩萨观诸烦恼即是佛法，是则名为净诸业障。」
尔时文殊师利法王子白佛言：「世尊！云何菩萨观诸烦恼即是佛法？」
佛告文殊师利：「于意云何？汝颇见法能还与法作系缚不？」答言：「不也。世尊！」「文殊师利！于意云何？颇见有法能为诸法作解脱不？」「不也。世尊！」「文殊师利！云何菩萨得无生忍？」文殊师利言：「一切烦恼即无生忍。所以者何？一切烦恼同虚空性。以是义故，我观诸法无智无断、无证无修，而诸凡夫障碍所蔽无有佛法，见有断结修佛法故。」
尔时世尊赞文殊师利法王子言：「善哉善哉！文殊师利！善能解说无尽之法。文殊师利！过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛号日无垢光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。文殊师利！日无垢光如来寿九十劫，国名众香。彼佛世界多诸众生好乐小法，少能修习无上大乘。彼佛世尊般涅槃后，法住千岁分布舍利，如我灭后等无差别。时有比丘名曰勇施，惭愧乐学善修戒身，多闻智慧颜貌端正，成就第一清净妙色。尔时勇施着衣持钵入难胜城，次行乞食到长者舍，其家有女容貌端正未适夫主。时长者女见勇施已生爱染心，作如是念：『我若不得勇施比丘以为夫者，当自殒命。』初不向人说如此念，欲心内结遂以成病。尔时勇施乞食得已还诣精舍。而于后时女父命终，尔时其母而问女言：『汝何因缘而致斯病？』女时默然遂不饮食。尔时女母密遣余女，先来亲善同苦乐者，而往问言：『以何因缘而致斯病？』时女答言：『我于先时见一比丘颜貌端正，便生欲心以致斯病。若得从意我病则愈，若不得者便当殒命。』是时余女闻此事已，还向其母具说上事。其母闻已作是思惟：『今我此女病患如是，若使不得勇施比丘，当作何计？』复作是念：『我今当请勇施比丘数至我家，当使此女从受经法。』
「尔时勇施而于异时入城乞食，复至其家。见长者女身体羸瘦，而问之言：『此女何缘而有此病？』时母答言：『而我此女好听经法。我常固遮不遂其意，以致斯病。』尔时勇施语其母言：『莫遮此女使不听法。』母还报言：『尊者！若能教授此女经法，我当听之。』尔时勇施即便许可。其母语言：『从今已往常至我家。』答言：『可。』尔时长者女闻是语已心大欢喜：『我今当作种种方便，令此比丘于我生着。』时长者女语勇施言：『唯愿尊者！哀愍我故常至我舍。』尔时勇施默然许可，即受其食还诣精舍。
「尔时其母语其女言：『从今已往好自庄严，以好栴檀种种杂香以涂其身，更着新好上妙衣服。如是庄严可得从意。』其后勇施数到其家转相亲厚，数相见故便失正念而生欲心，即与彼女共行婬法，心遂耽着往来频数。时彼女夫见此比丘往来频数，心生疑恚，即设方便欲断其命。勇施比丘闻是事已，即作是念：『当以毒药持与彼女令断夫命。』尔时勇施即以毒药持与彼女，而语之言：『若必念我，可持此药以杀汝夫。』时长者女即以毒药和着食中，勅其婢使：『持此饭食以饭我夫。』夫食饭已即便命终。尔时勇施闻彼命终，心生大悔作是思惟：『今我所作是大重恶。何名比丘，受行婬法又断人命？我今如是当何所归？』生大忧恼：『我若命终当堕恶道。谁能免我如是之苦？』以是事故，从一精舍至一精舍，惶怖驰走衣服落地，作如是言：『咄哉怪哉！我今即是地狱众生。』
「时有精舍名曰醯无，中有菩萨名曰鼻揉多罗，勇施比丘即入其房举身投地。时彼菩萨问勇施言：『何为以身自投于地？』答言：『大德！我今即是地狱众生。』又复问言：『谁乃令汝为地狱人？』勇施答言：『我作大罪，犯于婬戒又断人命。』时彼菩萨语勇施言：『比丘莫怖。我今力能施汝无畏。』尔时勇施闻彼菩萨施无畏声，心生欢喜踊跃无量。尔时鼻揉多罗菩萨即时从地接起勇施牵其右手，将至异处坐林树中。时鼻揉多罗菩萨涌身虚空高一多罗树，语勇施言：『今汝于我生深信不？』勇施即时叉手合掌而答之言：『我见仁者，如遇大师亦如世尊。』
「尔时鼻揉多罗菩萨即时入于诸佛境界大乘妙门如来宝印三昧。入三昧已，即于身上出无量佛身，皆金色三十二相遍林树间。尔时诸佛即时同声说是偈言：
「『诸法同镜像， 亦如水中月，
凡夫愚惑心， 分别痴恚爱。
法无作无处， 如虚空清净，
亦无有觉知， 虚诳不牢固，
于内求恚爱， 未甞有得者。
凡夫生染爱， 实无有染着，
如于眠梦中， 染著于诸色，
亦如刀割物， 而刀无所知。
凡夫亦如是， 愚惑妄分别，
于爱生染着， 于恚增诤讼。
世间犹如梦， 空无不牢固，
如焰空中云， 痴爱寂无相。
诸法如草木， 心不在内外，
爱非寿命人， 自性无所有。
凡夫见诸法， 计从因缘生，
无作不可取， 性离常寂静。
诸法犹如幻， 凡夫生取着，
幻性无坚固， 贪瞋痴亦然。
诸法常无相， 寂静无根本，
无边不可取， 欲性亦如是。
众生如镜像， 计著于我所，
离如妄分别， 无坚固可取。
诸法如影响， 欲恚无处所，
如幻梦水月， 实无染恚者。
境界不真实， 空无不可取，
分别法无主， 根本常寂静。
譬如幻化人， 无有贪恚痴，
幻梦等诸法， 其边不可得，
如月现于水， 而不在水中。
凡夫染痴恚， 痴爱恚无性，
贪瞋恚愚痴； 诸缘常空无，
无众生寿命。 虚无常寂静，
无眼亦无耳， 鼻舌亦复然；
凡夫痴无智， 虚妄生牢固。
如虚空无边， 无尽无去来，
诸法亦如是， 如手摸虚空。
种种分别法， 实无分别者，
凡愚计诸阴， 而实无有生。
我观一切法， 性相无所有，
无生亦无灭， 未曾有聚散。
诸法性解脱， 寂静无处所，
无能悕取者， 解此名为智。』
「尔时林中万二千天子，诣鼻揉多罗菩萨来听法者，闻说是偈即时皆得无生法忍。勇施比丘见诸化佛神通变现，于诸法中思惟选择，离诸盖缠得无生忍。
「文殊师利！汝莫生疑。尔时鼻揉多罗菩萨岂异人乎？今弥勒菩萨是也。勇施比丘岂异人乎？宝月如来是也。」
尔时文殊师利白佛言：「世尊！勇施比丘已成佛耶？」
佛告文殊师利：「今已成佛，在于西方去此佛土恒河沙数诸佛世界，有国名常光，宝月如来于彼成佛。文殊师利！汝观是法能令众生离诸业障，受行婬法断人命根能令现身得无生忍。所以者何？能观三界如影响故。犹如幻师观于幻人无有障碍。文殊师利！诸凡夫人于无有法妄生分别，堕诸恶趣受于无量百千万苦。」
尔时文殊师利白佛言：「世尊！若有菩萨得闻是经，受持读诵书写供养尊重赞叹，而于现世得何等利？」
佛告文殊师利：「于意云何？如日光明照阎浮提，于诸众生有几所利？」
文殊师利白佛言：「世尊！如日光明照阎浮提，于诸众生而作利益，无量无边不可思议。」
「文殊师利！当知是经亦复如是，能令菩萨破诸结缚，能生无量智慧光明，亦于诸法得无障碍，速疾能生无碍智辩，若说法时不为众魔及外道之所破坏、断其乐说。文殊师利！譬如大火焚烧草木无有遗余，当知是经烧一切结亦复如是。文殊师利！如雪山王，诸余黑山不能障翳。若有菩萨得闻是经亦复如是，诸余外道不能如法而毁坏者。文殊师利！如转轮王，诸小国王无敢拒逆。若有菩萨得闻是经亦复如是，一切杂论严饰章句，如是之人不能抑制。文殊师利！譬如比丘善能持律，能除他人破戒疑悔。当知此经亦复如是，能令众生离诸忧悔。文殊师利！如日天子所至之处能破众冥。若有菩萨得闻是经亦复如是，能破一切无明黑暗，能生一切智慧光耀。所以者何？以因是经善修慧故。」
尔时恶魔来至佛所白佛言：「世尊！如来大悲怜愍一切常施安乐。唯愿世尊莫说此经。所以者何？若说此经，诸魔宫殿皆悉震动，诸忧恼箭入我身中。以此经典行阎浮提故，世尊！我今当令如是经典，无有受持读诵书写供养之者，当使此经似如邪道，令诸众生起于邪见，读诵方广大乘比丘心生疑悔诽谤此经。」
尔时释提桓因以佛神力，即于佛前头面礼足，以天曼陀罗华而散佛上，白佛言：「世尊！恶魔波旬设诸方便欲为此经而作留难。世尊！我当受持读诵书写供养恭敬。如来灭后，我与阿难当令此经行阎浮提，普令周遍。我与四王诸鬼神等，常当拥护说是经者。若有受持读诵书写供养恭敬是经典者，于诸拥护我为宗主。」
尔时世尊告阿难言：「汝当受持读诵书写供养恭敬如是经典，亦为他人流布显现。所以者何？阿难！此经则是诸法之镜。」
阿难言：「如世尊教，我当受持。当何名斯经？云何奉行？」
佛告阿难：「此经名为『净诸业障』，亦复名为『入于诸法无障碍慧』。」
说是经时，六十比丘不受诸法漏尽意解，八十菩萨得无生法忍。
尔时尊者阿难，文殊师利法王子，及诸天、世人、干闼婆、阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。