佛说正恭敬经

我亲耳听到佛陀这样说的。

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园里，和二百五十位声闻比丘在一起，还有五百位菩萨。这些菩萨都是如来的种子，他们暂时用各种身份在六道里活动，帮助佛弘扬教化，了解众生的根性，威德自在，显扬如来方便的密教。他们的名字是：生疑菩萨、宝德菩萨、光明王菩萨、慧登菩萨、德臻菩萨、悉达菩萨、无畏菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。像这样的五百位大菩萨都在一起。

那时，阿难尊者对佛说：世尊，喜欢佛法的善男子、善女人，应该怎样恭敬佛法，又怎样恭敬讲法的师父呢？

那时，世尊告诉阿难说：别说了，别说了，阿难。现在这些众生，既做不到恭敬，也没有值得恭敬的法了。

阿难对佛说：世尊，我现在喜欢佛法，也尊敬佛法，已经尊敬了，将来还要尊敬。世尊，自从我亲近如来以来，从来没有听过这样的法门。因为没听过，所以虽然恭敬如来，却一定会失去规矩。现在如果能听到，就能按照佛法来修行。世尊，还有喜欢佛法的善男子、善女人，听到这个法门，就能照着修行。世尊，还有在如来佛法中出家的比丘，贫穷低贱，只求衣食，不喜欢求法，也不尊敬法师。虽然亲近佛法，行为却很低贱，不能隐藏，一定会表现出来。世尊，所以我现在为了自己，也为了未来一切比丘，向如来请教这样的敬法。世尊，我们怎样才能修正确的行为？希望如来为我们解说。

佛告诉阿难，喜欢敬重佛法的善男子、善女人，如果想读诵经典、请教佛法，应当到和尚和阿阇梨那里去。到了以后，应当先问和尚和阿阇梨，如来正法里，自己心里喜欢什么法，应当先了解和尚和阿阇梨心里所懂的法，先向他们请教、请求开示，等师父允许了，然后才问。即使年纪已经十岁、二十岁，为了喜欢佛法的缘故，也应当去请教，并且接受依止。为什么呢？因为如来佛法中，虽然允许五岁的比丘离开依止，但那个人因为最初敬重佛法、求乐于法的缘故，还是应当这样做。为什么呢？因为这个人想成就自己的德行。阿难，那位阿阇梨应当这样给他依止，或者说可以，或者说就这样，或者说好，或者说利益，或者说教导，或者说谨慎行事，不要放逸，如法端正修行。像这样给他依止。比丘成就这些法，才可以给他依止，他才叫作成就依止。假使一百岁的比丘不能通达这些句义，他也应当接受依止，何况还能给别人做依止师呢？如果即使没有多少年岁的比丘成就了这些法，懂得沙门密语，就可以叫作已经接受依止。假使一百岁的人自己不能通达这些法和这些律句，他也应当接受依止。这里面，诵经的比丘应当在阿阇梨那里生起敬重心和真正的恭敬。那些读诵受持经典的比丘，在阿阇梨面前不能露牙齿，不能盯着脚看，不能动脚，不能叠脚，不能踮脚，不能玩弄脚，不能坐在高座上。师父没有问，就不能说话，不能违背师父的话，不能一直盯着师父的脸看。站在师父面前，要站在三步远的地方。师父让坐就坐，坐下以后，对师父要生起慈悲心。那些诵经的人，应当先把经诵熟，熟了以后，再从师父那里受经，随自己能力受多少。在各种法门中，如果有疑问，应当先请教、请求开示，等师父允许了，然后才问。受完经以后，要右膝着地，两手接礼师父的脚。如果地面不好，就顺着有的路退着走，走到平坦的地方。如果地面本来就平，他应当礼师父的脚，然后才走。走到十步远，再礼一次，然后顺着路走。他应当这样想：阿阇梨常常跟在我后面，我不能远离阿阇梨。他应当知道时间，每天三次到阿阇梨那里。如果不到，应当按规矩治罪。如果到了却见不到阿阇梨，他应当在草上、木上、杖上、土块上、石头上做个记号。如果阿阇梨在房里静坐，他应当绕着房子礼敬，然后才走。如果有什么要做的事，不先问师父，也不能做，除了大小便。不能对师父说粗鲁恶劣的话，不能重复顶撞师父的话。师父坐的地方，不管是绳床还是木床，都不能坐。那床如果坏了，就应当修好。他应当在早晨去，知道时间去，不能在不是时候去。他去了以后，应当问阿阇梨需要什么，要做什么，进不进聚落。如果说进，阿阇梨所有的衣服，应当先洗手，用自己的衣服擦手，两手拿师父的衣服，放到干净的地方。先给师父干净水洗手，然后把衣服交给师父。之后把安陀会拂去灰尘给他，或者覆身衣，或者雨衣，或者需要的其他衣服和用品。

他应该这样恭敬，不能在阿闍梨面前吐痰。不管是在寺里，还是在寺的东边西边，都不能把衣服反着披、不能包头。阿闍梨住的地方，有经行的地方，要打扫干净。每天三次给他扇风，三次准备洗浴，三次去问有什么需要。要取水、替师父乞食。师父有什么要做的，他应该出力去做。吃完饭，应该向师父要钵来洗。如果师父先把钵给他洗，他就先洗师父的钵，然后洗自己的钵。师父如果不给，不能再三索要。为什么呢？阿难，将来会有这样的比丘，心里想：如来等正觉的钵没有人洗。他们学我，自己想洗钵。如来允许这样的人，夏天取清凉，冬天取温暖，需要什么都可以取。不能在师父面前嚼杨枝，不能说师父好或不好。如果远远看见师父，应该起身迎接。阿难，如果从读诵、请教中得到一首四句偈，这就叫阿闍梨。所以应该恭敬阿闍梨。阿难，如果不这样恭敬阿闍梨，因为不恭敬，安住在不正的行为中，说师父过错的人，他不说我为世尊。为什么呢？阿难，那人不尊重佛、不敬法、不在僧众之列。为什么呢？阿难，这样的愚痴人，不能叫做安住在正行中。阿难，安住在正行中的人，我才为他说佛法。

那时，阿难尊者流着眼泪这样说：世尊，未来世中如果有众生能够安住、能够修行这样的行为，真是太稀有了。世尊，我能安住、能修行这样的行为。世尊，如果有比丘不能恭敬和尚和阿阇梨，还说他们的过错，这个人会得到什么样的报应？

佛告诉阿难：如果有比丘不恭敬师父和阿阇梨，还说师父的过错，我说这种人是愚痴的凡夫。为什么呢？阿难，即使阿阇梨真的有恶行，都不该说，何况是说假话冤枉他呢？阿难，如果有人不恭敬师父和阿阇梨，有一种地狱叫做灭地狱，这人命终之后就会投生到那个地狱里。他生到那里以后，就长出四个头，身上烧着火，像烧热的铁丸一样。那里有一种虫叫铁狗，常常吃他的舌头。在这个地方命终之后，又投生到畜生道里，做虎、狼、野干。众生看见它们，都喊：这是虎狼野干！看见它们的人，没有一个会喜欢。因为前世说师父过错的缘故，常常吃粪便污秽的东西。受完这些报应以后，又投生到人间，常常生在边远地方，没有佛法的地方。虽然生在人间，却具足各种恶行，远离功德，身形、气色、力气都不像人的样子，投胎得来的身体不像父母，父母也不疼爱他，常常被人恶言毁谤，远离诸佛，生生世世愚痴、昏暗、迟钝、没有智慧，很快又堕入地狱。为什么呢？因为不恭敬传授佛法、救济苦难的师父的缘故。阿难，这样的人会一次又一次地遭受苦报。阿难，假使有人读诵受持一个四句偈，或者书写、供养经卷，用相当于那些字数的劫那么长的时间，用头顶、用肩膀、用后背背着师父，还用一切享乐的东西来供养他。阿难，这样供养，还是不能报答阿阇梨的恩情。

佛告诉阿难：“未来世中，有这样一些恶劣的比丘，得到这部经以后，却不恭敬阿阇梨和上师。因为没有修行，就到处说阿阇梨和上师的过错。我现在可以断定，这样的比丘是愚痴的人，他们会堕入各种地狱，遭受极大的痛苦烦恼。阿难，我现在告诉你，并且郑重地吩咐你，如来已经讲说了善道和恶道的修行法则。众生随着自己所行的善或恶，就会得到相应的果报。所以，阿难，你们现在应当好好地恭敬，应当好好地思考。阿难，善男子、善女人如果能好好恭敬，得到这个法门，就会赞叹出离，呵责欲望的不净，一切尘垢都消除干净，得到清净的法眼。”

那时，阿难整理好衣服，对佛说：世尊，这部法的要点应该叫什么经？比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷该怎么受持修行，让未来世三宝的种子延续不断？

佛告诉阿难，这部经名叫正恭敬，要这样来受持，就是要敬爱佛、敬爱法、敬爱僧。

佛讲完这部经后，阿难尊者、各位比丘以及诸位菩萨，听了佛所说的内容，都无比欢喜雀跃，恭敬地照着去修行。