阿含口解十二因缘经

要想断除生死轮回、超脱世间的人，应当常思惟并灭除十二因缘。哪十二种呢？第一是无明，第二是从无明生起造作行为，第三是从造作行为生起识，第四是从识生起名色，第五是从名色生起六入，第六是从六入生起接触，第七是从接触生起感受，第八是从感受生起贪爱，第九是从贪爱生起追求，第十是从追求生起获取，第十一是从获取生起生命，第十二是从生命生起老、病、死。这就是十二因缘的整个过程。

这十二种因缘生起时，应当用四种“非常”来对治。哪四种非常呢？一是认清苦的本质，二是放下积习，三是了知灭尽，四是践行正道。再来说说忆念生、忆念老、忆念病、忆念死这四件事，若能常念这四事，便能逆转十二因缘，成就解脱之道。常念这四事的修行人，若想超脱世间，就应当断除十二因缘的相续，这才是斩断生死轮回的根本。

十二因缘分为内外两个方面：一是内在的无明对应外在的大地，二是内在的造作对应外在的水，三是内在的识对应外在的火，四是内在的名色对应外在的风，五是内在的六入对应外在的虚空，六是内在的触对应外在的种子，七是内在的感受对应外在的根，八是内在的贪爱对应外在的茎，九是内在的取对应外在的叶，十是内在的存在对应外在的节，十一是内在的出生对应外在的花，十二是内在的老死对应外在的果实。人的生死轮回源于内在的十二因缘，万物的生灭变化则源于外在的十二因缘。

什么是愚痴？就是不尊敬父母、不能分辨是非对错，因为这样的缘故遭受痛苦却不愿舍弃，不相信今生也不信来世。做了这样的事就会承受相应后果，不做也不会得到什么，所以有了愚痴就会产生行为，有了行为就会形成心识，有了心识就会产生身心现象，有了身心现象就会发育六种感官，有了六种感官就会接触外境，接触外境就会产生感受，有了感受就会生起贪爱，有了贪爱就会执取，有了执取就会形成业力存在，有了业力存在就会导致投生，有了投生就会走向衰老死亡。所以人生就是由这十二个环节相连构成，有了十二因缘才有生命，没有因缘就不会产生；世间万物也都是如此。不断除这十二因缘，就不能脱离生死轮回。修行三十七道品，正是从此获得觉悟之道。

十二因缘包含五个关键环节： 一、愚痴（无明）； 二、生死轮回的业力种子，这是前世的因缘； 三、投胎的意识，随着意识投生而获得身形； 四、身心聚合（名色），这个色身又形成五蕴（色、受、想、行、识），这是今世的因缘； 五、六种感官的干扰（六衰），又造下生死轮回的业力种子，这是后世的因缘。 因为过去、现在、未来三世相互牵连流转，所以分为这五个环节。

十二因缘的根本源于身体的十种行为，这十种行为又构成身体的现象。其中七种行为合成一组，三种行为则对应四类心念活动，七种行为由此形成。

第一组（七事合一）包括：杀生、偷盗、邪淫、挑拨离间、恶语伤人、说谎、花言巧语，这些都与物质形态（色）合为一类。

三种行为对应四类心念活动（三事从四）指的是：嫉妒、嗔恨、愚痴，它们对应感受、思想、生命活动、意识这四类心念。

这十种行为合起来构成五蕴，就形成了十二因缘的链条。

愚痴如同大地，行为形成强烈的五蕴活动，由此造作生死的业行。自己种下的业因叫做“行”。有了“行”，就会产生投胎转世的“识”；有了“识”，就会形成身心组合的“名色”。身体再次造作十种行为，形成五蕴之后，有了“名色”就会发展出“六入”（六种感知功能），又产生强烈的五蕴活动，业行种下后将来会再次承受轮回流转，这种互为因果的生死链条就叫做“因缘”。

用身体的十种行为对应十二因缘的环节： - 嫉妒对应愚痴 - 嗔恨对应生死流转 - 猜疑执着对应投胎识 - 杀生对应名色 - 偷盗对应六衰（六根对境产生的消耗） - 邪淫对应触受 - 挑拨离间对应痛苦感受 - 说谎对应贪爱 - 恶语对应形成（取） - 花言巧语对应意愿（有） 生死存在与不存在交替，所以形成十二因缘。

为什么呢？邪淫引发愚痴，嗔恨推动生死流转，猜疑执着形成投胎识——这三者（嫉、嗔、痴）是内在根本。有了这三者，就会发展出另外七种行为，构成强烈的五蕴活动。嫉妒是五蕴产生的根本，所以表现为疑执。五蕴活动产生顺意的善感、不顺意的嗔怒，由此造作生死轮回的十种行为，外在表现于身体，内在根源在意念。

所谓“疑”就是不能分辨是非黑白、不认识生死真相，这就形成了投胎识。修行人想要断除十二因缘，应当先断除身体的十种行为。愚痴断除了，五蕴就会熄灭，十二因缘也随之熄灭。

断除身体十种行为的方法：外在从身体行为入手，内在从意念入手，所以说“身意双修”。持戒就是不杀生。也包括外在管住口舌、内在断除嫉妒——当心中对万物不起执着念想，嗔恨就会停止；嗔恨停止，杀心就止息；杀心止息，贪欲就平息；贪欲平息，悲泣苦恼就消失。外在管住口舌是指控制言语。止息言语，挑拨离间、恶语、说谎、花言巧语也就止息了。心中

人获得身体有三种区分：第一是五蕴炽盛；第二是十八界；第三是十二因缘的运行。这三类事物构成了身体的三种区分。

第一，五蕴炽盛是指：五蕴从身体的十个方面产生。从眼睛产生色蕴，从耳朵产生受蕴，从鼻子产生想蕴，从嘴巴产生行蕴，从意识产生识蕴。心主导念头，对应这六件事作为根本，这就是五蕴的范畴。

第二，十八界与十九根。所谓十八种，是指五蕴的运行成为炽盛的蕴集，有对应、有入处，成为十二入处的根本。六种感官（六情）构成十八界，中间因为有识的作用，所以称为十九根。之所以说十八种，是因为识若不生起，就是十八种。这就是说，炽盛蕴集的运行产生十八界和十九根。

第三，十二因缘，指的是五蕴。五蕴炽盛运行，追求十二因缘，于是就有了身体。这与身体的十个方面是同一回事，只是分开说明罢了。从色获得身体，从其余四蕴获得名称，从名色产生爱取，从爱取产生愚痴行为，愚痴行为便构成了十二因缘。修行之道应当断除这些。色并非身体本身，只是名称称为身体。虽然有眼、耳、鼻、舌、身、意，也都不是身体。为什么呢？假如耳朵就是人，那它应当能听到一切。身体是从形态获得名称的，好比金字。就像用金子制作物品，物品便因此得名。地、水、火、风、空，这五样东西构成身体，但也不是身体本身。为什么呢？因为身体能感知细腻触感，人死后，地（元素）却不知道细腻触感。要明白地、水、火、风、空不是身体，身体是空的，意识也是空的，一切都是空，没有实体存在，也没有感受。为什么呢？人死后就不再感觉疼痛或舒适，这就是空。意识离开身体后也没有感受，只是因为因缘暂时聚合，终究还会回归于无。

身体里有十二种气息流动：上行气、下行气、眼识流动、耳识流动、鼻识流动、背脊流动、两胁流动、脐周流动、手臂流动、足部流动、关节流动、以及破坏性流动。当破坏性流动侵入患病之人时，就会成为夺去生命的破坏性流动，这种流动能截断人的生命。

人活在世上，要经历出生、衰老、生病和死亡。所谓"生"，就是指刚投胎到母亲肚子里的时候；一旦出生之后，身体就会开始慢慢衰老。什么叫做"止"呢？就是指心念停留在某个地方不动。正是因为心念的这种停滞，才使得呼吸和气息的运行都遭到了破坏。如果我们看透了身体的本质真相，就会明白它是由十种因素组合而成的，而这些组合最终也必然会走向败坏。

我们身体由五种东西组成：第一是地，第二是水，第三是火，第四是风，第五是空。硬的部分是地，软的部分是水，热的部分是火，呼吸的气是风，吃饭消化排泄的活动是空。这五种东西合在一起才形成了人，我们却自己执着地认为这就是“我”。如果你想要拥有各种东西，就该好好想一想这个身体到底是什么。另外还有五种因素一起配合：第一是物质身体，第二是感受，第三是想法，第四是生命过程，第五是认知。这十样东西合在一起，就出现了生和死的现象。

事情有善和恶的分别。行善分两种：第一种是不做身体方面的三件坏事、不说不好的四种话、心里没有三种坏念头；第二种善是布施、守戒、忍受侮辱、努力进步、不怀疑。这就是两种善。恶也分两种：做了身体方面的三种坏事、说了四种不好听的话、起了三种坏念头，再加上喝酒，这是第一种恶；怀疑、嫉妒、吝啬、贪心，这是第二种恶。管好自己的身体、语言和思想，这就是修道。人做好事，就会得到好的来生。因为所做的一切，最终会经历生老病死，身体也会坏掉。人在睡觉时，意识会离开身体，去往别的地方，这是有原因的。为什么人不会死呢？因为保护生命的四个条件还结合在一起，没有散开。

一个人干了十件事，最终会归结到三件事；干了三件事，又会归结到两件事；干了两件事，最后归结到一件事。哪十件事呢？就是十种恶行（身三、口四、意三的恶事）。干了这十种恶事，就会得到身、口、意。已经有了这三样东西，随后就有了名字和形体这两样东西（指投胎后有了精神和肉体）。有了名字和形体之后，就会堕入愚痴的状态，历经千百次生死轮回，想要再得人身非常困难，也很难拥有完满的身心条件。人这一生的活动，就像在大地上耕作一样。根本的识别作用是种子。在五道里，这个识别作用的名字各不相同，但归根到底都是同一个识别作用在起作用。一旦进入某个道的识别状态，就会忘记自己从前的根本认识。比如一个人生到天上，他原先的人间识别就被天上的识别

我们的念头一旦消失，就会马上投胎到新的生命里。如果念头没有消失，就不能真正达到更高的境界。一个念头刚起来又灭了，接着又产生新的念头。虽然念头很多，但最终都要回归到最初那个念头去了解因果的根源。人最初是从母亲那里出生的，依靠父母身体的结合才得到这个身体。长大后，跟着坏朋友学坏，被五种身体组成、六种停止状态、十二种衰老因素欺骗，所以才会经历衰老、生病、死亡和痛苦。生死轮回就是愚痴的表现，有智慧的人应该断除这种愚痴。六种停止状态指的是：地、水、火、风、空、识。十二种衰老因素指的是：颜色、声音、气味、味道、触觉、欲望的想法。身体内部有隐藏的贼，这就是十二种衰老因素。

人生有三种因缘：第一是“合会”，第二是“聚”，第三是“心意识”。痛苦、快乐、想法、生死、认知，这些都算“合会”。各种贪欲和爱念，这些算“聚”。“心”是前面部分，“意”是中间部分，“识”是后面部分。人刚投胎到母亲肚子里时，就像鸡蛋里的蛋黄。到三十七天后，头、脸、手、脚都长全了，离出生还有四天时，头会朝下。人在母亲肚子里时，痛苦得没法说。在母亲肚子里时，生命一天天增长，认知一天天增大。身体慢慢变老，到半年时，身体和认知一天天衰退。得到这个身体，既是福报，也是罪过。为什么呢？因为能得到人身是福报，但因为有饥饿、干渴、寒冷、炎热、贪欲、好色、嫉妒这些，就成了罪过。

人这辈子生儿育女，主要有五种原因：第一是因为前世的愿望；第二是因为共同的业力；第三是因为懂得礼数；第四是因为来讨债的；第五是因为来还债的。

什么叫“前世的愿望”呢？就是说，有人在前世看到别人家的孩子长得端正好看，心里就盼着：“我也要生个这样的孩子。”这种愿望就成了今生的因缘。

什么叫“共同的业力”？就是说，前世大家合伙做生意、一起赚钱，彼此关系好，所以这辈子又聚在一起成为家人。

什么叫“懂得礼数”？就是指父母和孩子之间互相尊重、互相爱护。

什么叫“来讨债”？就是说，父母辛辛苦苦赚钱养家，孩子却大手大脚地乱花父母的钱。

什么叫“来还债”？就是说，孩子长大后拼命赚钱，然后把钱交给父母花用，这就是在还前世的债。

另外呢，孩子投胎到你家，还有三种特别的原因：第一，是父母前世欠了孩子的钱；第二，是孩子前世欠了父母的钱；第三，是前世的仇人故意来投胎当你的孩子，专门来折磨你。

如果父母辛辛苦苦地赚钱，好不容易攒下家产，结果刚攒够就去世了，孩子拿来享用，这就说明是父母前世欠了孩子的债。

如果孩子努力赚钱，好不容易挣到钱，结果刚挣到就死了，父母拿来花用，这就说明是孩子前世欠了

孩子分成三种：第一种是有福的孩子；第二种是真心向善的孩子；第三种是不真诚的孩子。什么是有福的孩子呢？就是父母遵守戒律、乐于布施、能忍辱、精进修行，孩子也这样做，这就叫有福的孩子。真心向善的孩子呢？就是父母不信佛法，孩子独自信奉并实践佛法，这就叫真心向善的孩子。不真诚的孩子呢？就是父母按照佛法修行，孩子却只知道喝酒作恶，别人都不愿意见到他，这就叫不真诚的孩子。

孩子是由父母所生，有的志趣相投，有的行为相似，有的想法一致。长寿、富贵、相貌端正，这些是行为相似的表现。贪心、愤怒，这些是志趣相投的体现。努力修行正道，这是想法一致的表现。孩子的本性如果偏向父亲，就会更像父亲；偏向母亲，就会更像母亲。这是因为思想跟行为不相似，所以不会像另外一方。孩子刚出生时还什么都不懂，就喜欢亲近母亲，这是因为意识里有过去的因缘关系啊。

人刚出生，是有因缘的。身体能进到没有缝隙的地方，到了第七天，身体就会毁坏。身体里也有地、水、火、风、空这些元素，只是很微细，不容易看见。

人年老或者年轻，记忆差、健忘，是因为意识转向以后要投生的地方。那为什么不能提前知道要去哪里投生呢？因为还没到那个时间。其他人来，其他人到其他人的地方，其他人担忧其他人的事，是这样长时间习惯造成的。

不学习身体有三大痛苦，意识也有三大痛苦。身体的痛苦：第一是被刀杖瓦石踢打伤害；第二是生病和瘦弱；第三是死亡。意识的痛苦：第一是为父母、兄弟、妻子、朋友担心忧虑；第二是担忧财产被仇家夺走。

为什么会痛苦？因为构成身心的色、受、想、行、识这五个方面不平衡，所以才有痛苦。为什么会有死亡？因为身体的各部分成熟后坏掉了。一切的病都是心念造成的，身体本身没有知觉，所以不会自己生病。身体为什么会生病？因为四种因缘不均衡。为什么有忧愁？因为所有事都不如意。为什么身体不舒服？因为病痛没过去。为什么事情紧迫？因为身体最终要坏掉。为什么身体会破碎？因为年老就像被毒害一样。为什么会衰老死亡？因为身体会败坏。为什么说生命不是常久的？因为身体不能永远由自己控制。为什么说痛苦？因为紧迫、不自由。为什么说是空的？因为没有不变的主人。

如果说“这个是我做的”“那是我的”，那就错了，这不是真正的我，不能摆脱痛苦，也不能真正地承受痛苦。这就是这十件事。

每个人心里想要的，总结起来有三样东西，是人人都渴望得到的：第一，身体健康强壮；第二，生活平安安稳；第三，活得长寿。但对应的，还有三样祸害：第一样是衰老，它是强健的敌人；第二样是疾病，它是安稳的敌人；第三样是死亡，它是长寿的敌人。 要摆脱这些祸害，也有三种依靠：第一，诚心投靠佛；第二，诚心投靠佛法；第三，诚心投靠僧人团体。

有四种情况让人害怕：一是出生，二是衰老，三是生病，四是死亡。人脸色发红有五种原因：一是靠近火；二是喝了酒；三是心里害怕；四是生气发怒；五是太害羞。头发变白有四种原因：一是体内火气太大；二是发愁太多；三是生病太多；四是天生就早白。人瘦弱有病有四种原因：一是吃得少；二是心里有事犯愁；三是经常难过；四是身体有病还没恢复调和。有四件事不用提前告诉别人：一是头发白了；二是老了；三是病了；四是死了。这四件事躲不掉，也离不开，更挡不住。

有四件事实在让人受不了：第一是饿，第二是渴，第三是冷，第四是热。

身体再有四件事让人不满足：第一是觉得不够，第二是觉得不称心，第三是觉得没吃够，第四是觉得永远没够。

身体还有四种痛苦：第一是出生时的痛苦，第二是变老时的痛苦，第三是生病时的痛苦，第四是死亡时的痛苦。

所有味道归根结底只有八种：第一种是苦，第二种是涩，第三种是辛辣，第四种是咸，第五种是淡，第六种是甜，第七种是酸，第八种是说不清是什么的味道。苦味会加重身体发冷发热的症状，涩味容易增加风邪但能驱除寒气，辛辣能排除湿气，酸味能驱除风邪但是会让人眼睛看不清东西。吃东西有三种情况，它们的影响会渗透进骨髓和血液筋脉中：第一种是过于油腻的食物，第二种是带毒性的食物，第三种是酒类。这三种东西都会遍布全身，没有到达不了的地方。我们吃的所有食物和喝的饮品都含有油腻成分，只是有的多有的少罢了。人有四种出身：第一种是贵族家族，第二种是修行有法术的人，第三种是搞祭祀巫术的人，第四种是种田的老百姓。生物的出生方式有四种：第一种是从肚子里生出来，第二种是冷热交替变化生出来的，第三种是神通力变化生出来的，第四种是由卵孵化出来的。从肚子里生的，指人类和动物。冷热变化生的，指蚊虫、飞蛾、跳蚤、虱子这些小虫。神通变化生的，指天神和地狱里的生灵。卵生的，指飞鸟、鱼类和乌龟甲鱼。

人的头骨有45块，从腰部以上有51块骨头，四肢有104块骨头，总共200块骨头。人的身体有70万条脉络，99万个毛孔，修行到一定境界就能自己清楚看到这些，并能分辨了解它们。

有位罗汉，用天眼通看得清清楚楚，看见女人掉进地狱的非常多。他就问佛：「这是什么原因？」佛说：「因为四个原因：第一，贪图珠宝衣物，总想多要更多；第二，互相嫉妒；第三，爱搬弄是非；第四，打扮得妖里妖气，淫欲心重。就因为这些原因，所以女人掉进地狱的特别多啊。」