龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈

禅陀迦王，你应该明白， 生死轮回中充满苦恼，过错多得不得了， 这些都是被无知蒙蔽造成的，我想为众生带来利益。 比如刻画佛像，有智慧的人见了应该恭敬， 我依照如来的教导宣讲正法，大王你也应该深信接受。 你虽然之前听过佛陀的教诲，现在如果能听受并且分辨明白， 就像清澈的莲花池，月光照在上面更加明亮。 佛陀教导要修习六种忆念，就是佛法僧三宝、布施、持戒、天道， 修行十种善行，清净身口意三业，远离饮酒、放荡和邪命活。 看看这个身体、寿命和财富，转眼就会衰败， 应该布施给福田，救济贫穷的人， 布施是最坚固可靠的，没有别的能比得上，是最亲近的善法。 努力持守清净戒律，去除过失污秽， 也不要贪求各种来世的福报， 就像大地能生长万物，戒律也是这样能生出各种善法。 修习忍辱，柔和待人，舍弃愤怒， 佛陀说这是最高的修行， 还有精进、禅定和智慧，具足这六种修行就能超越生死。 如果在家能孝顺父母，这就是最好的福田， 现在就能名声远扬，未来的福报更是无量无边。 杀生、偷盗、邪淫、欺骗、沉迷酒色， 还有雕花的高广大床和香熏， 唱歌跳舞、过了时间还吃饭， 这些恶事都应该远离， 如果能短暂修持这些戒律，必定能享受天界的快乐并达到涅槃。 吝啬、嫉妒、贪欲和谄媚虚伪， 欺骗迷惑、颠倒妄想和懈怠， 这些不善的心念，大王应当看清楚并赶快舍弃。 端正的相貌、高贵的地位和五欲享乐， 要知道这些都像泡沫一样脆弱， 不要依赖这些不坚固的东西， 骄傲放纵会带来各种痛苦， 想要增长善法、证得甘露妙味， 就应该远离它们，就像远离毒药一样。 能够精进修持、舍弃愤怒和傲慢， 就像拨开云层显出秋天的明月， 比如指鬘、难陀，还有差摩等贤圣之人。 如来说有三种言语：合人心意的、真实的和虚妄的， 合人心意的像花朵，真实的像蜂蜜， 虚妄的像粪秽一样粗鄙可恶， 应该修习前两种言语，尽快断除虚妄的言语。 有四种从光明走向光明的法门， 大王应当仔细分辨思惟， 其中两种走向光明的是应该修行的， 如果走向愚痴黑暗的就该赶快舍弃。 庵婆罗果有四种变化， 人的分辨也是这样困难， 应当用智慧深入观察， 如果是真正的贤善之人就应当亲近。 即使看到女人极为端庄美丽， 也应当把她想成自己的母亲、姐姐或女儿， 如果生起贪欲染爱之心， 应当正确修习不净观。 这颗心躁动不安，应当加以管束， 就像保护自己的生命和珍宝一样， 欲望之心生起时应当感到恐惧， 就像害怕刀剑和猛兽一样。 欲望毫无利益，就像怨敌和毒药， 这是牟尼佛陀所说的， 生死轮回的苦难超过牢狱的束缚， 应当精勤修行寻求解脱。 六根躁动不停，追逐各种外境， 应当收摄守护，不要放纵， 如果能这样收摄诸根， 胜过勇将打败强敌。 这个身体不干净，九个孔道不断流出秽物， 就像江河大海一样没有穷尽， 薄薄的皮肤覆盖着，表面看似清净， 就像借来装饰品装扮自己， 有智慧的人才能分辨出来， 知道它的虚妄就舍弃了。 就像生疥疮的人靠近猛火， 开始虽然暂时舒服，后来却更痛苦， 贪欲的念头也是这样， 开始虽然快乐执着，最终却多灾多难。 观察身体的实际真相，都是不干净的， 这就是观照空和无我， 如果能这样修习观照， 在所有利益中是最殊胜的。 虽然有高贵的种族和广博的学问， 如果没有戒律和智慧，就跟禽兽一样， 虽然身处卑贱、见闻浅薄， 但能修持戒律和智慧，才叫真正的贤士， 利衰等八种世间法谁也免不了， 能够断除这些，才是真正无与伦比的。 那些出家人和婆罗门， 还有父母、妻子和眷属， 不要因为他们的意愿就听信他们的话， 广泛造作不善的、不如法的行为， 如果为了这些人造下种种过失， 未来的大苦只有自己承受。 造作各种恶业不会立刻受报， 不像刀剑砍伤那样马上见效， 临终时罪业的相状才一起显现， 之后堕入地狱遭受各种痛苦。 信心、持戒、布施、闻法、智慧、惭愧， 这七种法叫做圣者的财富， 这是真实无比、牟尼佛陀所说的， 超越世间的一切珍宝， 大王如果积聚这些殊胜财富， 不久也能证得觉悟的果位。 赌博、饮酒、喜欢弹琴作乐， 懈怠、骄傲放纵和恶友， 不合时宜的轻浮躁动， 这七种法应当远离。 知足胜过一切财富， 这是世尊说的， 知足虽然贫穷也可以叫富有， 有财却贪得无厌那才叫贫穷， 如果财富多了反而增加各种痛苦， 就像多头龙多了头反而更增加毒害。 应当把美味看作毒药， 用智慧的清水洗净它， 为了维持这个身体虽然应该吃东西， 但不要贪恋色香味而增长傲慢， 对于各种欲望染着应当生起厌离， 精勤追求无上的涅槃之道。 调理好这个身体让它安稳， 然后应该修持斋戒， 一夜分成五个时段， 其中两个时段应当睡眠休息， 初夜、中夜和后夜要观照生死， 应当精勤求度，不要虚度光阴。 四种无量心定应当修习， 这叫开启梵天之道， 如果专心系念四禅的心， 命终时必定生到那个天界。 一切有为法都在变动，都是无常的， 苦、空、败坏、不坚固， 无我、无乐、不清净， 这些全都叫做对治烦恼的方法。 如果有人深入观照这个法门， 未来常常处于尊贵崇高的地位， 修行五戒、断除五种邪命， 这也是大王应当忆念的。 比如少许盐放进恒河， 不能让整条河变成咸味， 微小的恶遇到众多的善， 也会被消灭散坏，道理就是这样。 五种邪命如果增长会劫夺功德， 大王应当除灭它们，不要让它们增长， 信心等五种善根是一切善法的源头， 应当修习让它们增长壮大， 生老病死等八种苦经常像火一样燃烧， 应当用智慧的清水洒灭它们。 想要求得天界的快乐和涅槃， 应当精勤修习正确的知见， 虽然有高明的智慧却走入邪道， 微妙的功德就永远没有了。 四种颠倒会伤害一切善法， 所以应当观照，不要让它们生起， 认为色身不是我，我不是色身， 我中没有色身，色身中没有我， 对色身产生这四种想法， 对其他各种蕴也都是这样， 这二十种心叫颠倒， 能够断除它们是最殊胜的。 万法不是自己生起的，不是最初就有的， 不是自在天创造的，也不是定时出现的， 都是从无明、爱和业力生起的， 如果没有因缘就会断灭。 大王既然知道这些因缘， 应当点燃智慧之灯破除愚痴黑暗， 身见、戒禁取见和疑结， 这三种能障碍无漏之道。 大王如果摧毁它们让它们散灭， 圣者的解脱法就会显现出来， 比如盲人问水是什么样子， 百千万劫也无法明白， 想要求得涅槃也是这样， 只有自己精进修行之后才能证得。 想要依靠眷属和知识朋友， 而得到解脱的，是很难有的， 所以大王应当精进， 然后才能证得寂灭。 布施、持戒、多闻和禅定， 依靠这些渐渐接近四圣谛， 作为国王应该修习智慧光明， 修行这三种法来求解脱， 如果能修持这最上的大乘， 就能包含一切其他的善法。 大王应当观照身念处， 世尊说这是清净之道， 如果没有这个正念就会增长恶念， 所以应当精勤修习。 人的寿命短促不会久留， 就像水上的泡沫生起又灭掉， 在出息入息和睡眠之间， 念念都在消逝、不断衰败， 不久就会看到身体坏灭， 皮肉臭烂非常可恶， 青瘀、肿胀、坏烂、脓血流出来， 蛆虫啃食直到枯竭， 头发、毛、指甲、牙齿各自散落， 风吹日晒渐渐干尽。 应当知道这个身体不坚固， 是无量众苦积聚而成的， 所以贤圣和有智慧的人， 都看到这些过患而舍弃它。 须弥山、大海和江河， 七天并照都会融化干涸， 这样坚固的东西尚且被摧毁， 何况这样脆弱不堪的身体。 无常到来时没有救护， 不可依赖、不可追求， 所以大王应当常常仔细观察， 赶快生起厌离，追求殊胜之法。 人身难得，佛法难闻， 就像盲龟遇到浮木的孔洞， 既然获得这样希有的身体， 应当精勤用心听闻正法； 得到这个妙身却造作各种恶业， 就像用宝器装盛各种毒物。 生在中国遇到善友， 专心忆念、发起正愿， 久植功德、诸根具足， 大王现在具足这些善法。 如果再能亲近有见地的善知识， 佛说这就是清净的梵行， 所以应当乐于随顺， 诸佛都是由此证得涅槃。 既然遇到微妙清净的佛法， 应当立志追求离欲之道， 生死的险难痛苦无量， 穷尽劫数也说不完， 我现在为大王简略分析， 应当仔细听、好好思惟。 三界轮回没有边际， 父母妻子互相为因， 怨亲爱憎没有固定之处， 就像旋转的火轮哪里有穷尽。 从无始生死以来， 喝过的母乳比大海还多， 如果不精进修行证得空慧， 将来还要喝无量无边的。 流转在五道中经历人天， 如果堆积身骨比须弥山还高， 恩爱别离的悲哀眼泪， 也不是江河能比的， 如果计数一个人的父母， 比世间的草木还多。 虽然享受五欲和天上的快乐， 终究还会坠落恶趣受苦， 诸天的寿命极其长远， 期间的娱乐难以描述， 唱歌舞蹈、演奏美妙的音乐， 哀婉的歌声和雅清远， 奇妙的姿态、殊妙的色相极为端正庄严， 眷属围绕服侍，相互娱乐， 百种美味佳肴都具足， 随心所欲自然现前， 宝池香气清净，水恒常盈满， 周围覆盖着各种妙花， 各色奇鸟聚集其上， 哀鸣相和，传出远音， 诸天在池中游戏沐浴， 这样的欢乐无法言说。 福报享尽临终时五种衰相出现， 那时的痛苦超过了之前的快乐， 所以虽然有天女娱乐， 有智慧的人见了已经生起厌离。 虽然居住在珍宝装饰的楼阁上， 也必定会退堕到臭秽的地方； 虽然游赏天上的难陀园， 也终究会回到刀剑林； 虽然沐浴在诸天的曼陀池， 终归会坠入灰河地狱； 虽然身处转轮圣王的地位， 终究会成为奴仆被人驱使； 虽然享受梵天离欲的快乐， 还会坠入无间地狱的烈火痛苦； 虽然住在天宫光明照耀， 后来却进入地狱的黑暗之中。 所谓黑绳、活地狱， 烧、割、剥、刺以及无间地狱， 这八种地狱常时燃烧， 都是众生恶业的果报。 有的受大苦就像榨油， 有的身体被碎成粉尘， 有的支节被分解散开， 有的被剥皮、烧烤、烹煮， 有的被沸铜浇灌口中， 有的被铁夹压裂身体， 铁狗竞相来争食， 铁乌鸦聚集来啄咬扯拽， 各种毒虫一起啃咬， 或者烧红的铜柱穿过身体， 大火猛烈一切洞燃， 因为罪业的缘故无处可逃， 油锅沸腾高高涌起， 颠倒的罪人被投进去。 人的寿命脆弱易朽、非常迅速， 就像诸天一眨眼的功夫， 如果人在这样短的生命中， 听到上面这些痛苦还不害怕， 要知道这颗心非常坚固， 就像金刚一样难以摧坏。 如果看见图画、听到别人说起， 或者随着经书自己忆念， 这样知道时已经难以忍受， 何况自己亲身经历。 无间无救的大地狱， 其中的痛苦难以穷尽， 如果有人一天之中， 用三百支矛刺穿身体， 比阿毗地狱一念间的痛苦， 百千万分还不及一分， 受这样的大苦经过一劫， 罪业的因缘尽了才能免除。 这样的苦恼从谁生起？ 都是因为身口意三业不善造成的， 大王现在虽然没有这些忧患， 如果不修善因，因缘成熟时就会坠落。 畜生道中的痛苦无量， 有的被捆绑、被鞭打， 因为没有信心、戒律和多闻， 常怀恶心互相吞食， 或者因为明珠、羽毛、角、牙、 骨、毛、皮、肉而遭到杀害， 被人乘骑驾驭不得自在， 常受瓦石刀杖的苦。 饿鬼道中的苦也是这样， 各种想要的都不能随心如意， 饥渴逼迫、困于寒热， 疲劳困乏等苦无量无边。 肚子大得像山，喉咙细得像针， 屎尿脓血等秽物不可言说， 裸身披发极为丑陋， 就像多罗树被烧被剪， 它们的口在夜里大火燃烧， 各种虫竞相来咬食， 屎尿粪秽等各种不净， 百千万劫都得不到， 就算好不容易弄到一点， 又被别人抢走，马上散失。 清凉的秋月却感到炎热之苦， 温和的春日反而觉得寒冷， 想趁园林果物都尽了， 到了清流却变成枯竭， 因为罪业的缘故寿命很长， 长达一万五千岁， 受尽各种痛苦没有间断， 这都是饿鬼的果报， 正觉佛陀说这些苦恼的因， 叫作吝啬、贪婪、嫉妒的业。 如果天福享尽还有余善， 因此能投生为人间的国王， 后来如果懈怠福报都完了， 必定坠入三恶道没有疑问。 或者生到阿修罗道生起傲慢， 嗔恨嫉妒贪害增加各种烦恼， 诸天虽然有善根的修行， 因为吝啬嫉妒失去了利益快乐， 所以应当知道嫉妒的结使， 是深重的恶法应当舍弃。 大王你现在已经全知道， 生死的过患和众多痛苦， 应当精勤修习出世间的善法， 像口渴想喝水、像头上着火要救一样， 如果能精进断除各种有漏， 在所有善法中是最殊胜的。 应当精勤持戒修习禅定智慧， 调伏自心求证涅槃， 涅槃微妙，超越一切形相， 没有生老病死和各种衰恼， 也没有山河和日月， 所以应当赶快证知。 如果想证得无师自通的智慧， 应当专心修习七觉支， 如果有人乘上这觉分之船， 生死大海就容易渡过。 佛不说十四种法的问题， 只要生起信心不要疑惑， 只要端正心意精进修行， 决定修习各种善法。 无明缘行、行缘识、识缘名色， 名色缘六入、六入缘触、触缘受、 受缘爱、爱缘取、取缘有， 有缘生、生缘死， 如果灭尽生死，因缘也就灭了， 这样正确地观照十二因缘， 这个人就见到了圣者师子。 如果想依次见到四圣谛， 应当精勤修习八正道， 虽然身处尊贵荣华、享受五欲， 也能证得圣道断除各种烦恼结使， 这个果位不能求别人给予， 必须自己心中体会才能证得。 我说众多痛苦和涅槃， 是为了利益大王的缘故， 不应生起怖畏之心， 只要精勤诵习、修行各种善法， 心是一切万法的根本， 如果先调伏了心，事情就能办成。 我说佛法要义简略分别， 大王不应该生起满足之心， 如果有大智慧的人进一步宣说详解， 也应当至诚用心听受。 大王现在叫做大法器， 如果广闻佛法必定大有利益， 如果见到有人修持身口意三业的善法， 应当深生欢喜并随喜， 自己所行的善和随喜的功德， 都应当回向菩提。 大王应当仰学诸位贤圣， 像观音菩萨等度化众生， 未来必定能成就正觉， 国家没有生老病死和三毒的祸害。 大王如果修持以上各种善法， 美好的名声就会广泛流传， 然后以此教化众人， 普令一切众生都成就正觉。 烦恼像奔流的河漂流众生， 深可怖畏、炽然如火， 想灭除这样的各种尘劳， 应当修习真实解脱的真理， 远离世间一切假名虚妄之法， 就能得到清净不动的境界。 如果有妇人心怀毒害， 这样的妻子应当远离， 如果有贞洁柔和、敬爱丈夫的， 谦卑勤奋像奴婢一样操持， 应当常常把她当作亲友、姐姐、母亲看待， 应当尊敬她如同家中的神明。 我所说的法正是这样， 大王应当日夜精勤修行。