明正意第二
请观音疏。依旧人约十意明方法。一严净道场二作礼。三烧香散华四系念数息。五具杨枝净水六请三宝。七诵呪八披陈。九礼拜十坐禅。疏但释经不暇细出方法。故且依旧列而已。百录既正明事仪。其意少别旧家。五具杨枝六始请圣。百录依经请后杨枝。旧家十坐禅。百录移为诵经。便将第四数息为禅。旧坐则重而阙唱诵。故今数虽十专依百录为准。然此十意。各具事理皆通感应。俱遍三业。悉净三障咸会三德。解脱要道一何坦然。故约事即今十科事行。约理惟二。一顺陀罗尼中道正观。二历事修观。此之事理必藉三业。三业成机理无不应。应即业净业净即障除。障除即会德。会德即无事理亦无感应。一切寂然谁论十意。问严净道场始能置办。通具事理可尔。云何便论感应乃至会德。答十意约别。不无方便正修之异。今约通论。既许具事理。何疑感应等耶。况复凡云请圣。皆约三义。一标心二行三证。且置办道场触类标心拟求何事。三业行净非时尚感况道场乎。历事观理义同于证。三请意足岂无应耶。道场尚尔余九可知。更为引经通证十意。感应等者。经云汝今应当五体投地。烧香散华系念数息。为众生故当请彼佛及二菩萨。说是语时。佛及菩萨俱到此国。此乃牟尼才示设请之法。都未修行。但云说此语时佛等早降。自非三请之力安致于斯。投地证二番作礼。余证请等三意。又国人面授杨枝净水。此证道场及第六意。三呪皆云现前见佛。证诵呪意。处处破障见佛文。证披陈意。得闻此经受持读诵等。即超越无量无数阿僧祇劫生死之罪。证唱诵意。十意整足感应炳然。行者思之。首尾十意既劳三业。勿使唐丧。常悲洒血韦提扣头。此亦今初二意感应之明证。余可例知。云何凡置道场猥同俗务。反招罪累灭障良难。此如辅行记所诃。至于正修。须心通广远事理明白。自或未达当询解者。书云自用者小弗询勿庸。十意今当说。
请观音疏这本著作里，原本沿用了前辈大德总结的十个要点来说明方法。第一个要清净庄严道场，第二个要行礼，第三个要烧香散花，第四个要专心系念、数息，第五要准备杨枝和净水，第六要迎请三宝，第七要念诵咒语，第八要忏悔陈白，第九要礼拜，第十要坐禅。这个疏注只是为了解释经文，没空详细讲具体做法，所以只是按照前人列出的条目而已。
《百录》这部书清楚地阐述了事相上的仪轨，它的意思和之前那家有点不同。比如第五是准备杨枝，第六才开始请圣。《百录》是根据经文，在请圣之后才用杨枝。第十项，之前的学派列为坐禅，《百录》却改为诵经，并把第四项的数息看作是禅修。旧派的做法里，坐禅重复了，又缺了唱诵。所以现在虽然还是十个项目，但我专门依据《百录》作为标准。
不过，这十个项目，每一项都同时包含了事相和理体，都能通达感应，都遍及身、口、意三业，都能清净三障，都能契会三德。解脱的要点，多么坦然自在啊！从事相上说，就是现在这十种修行科目。从理体上说，只分两种：一是顺应陀罗尼的中道正观，二是在事相上修习观照。这些事和理，都一定需要依靠三业。三业修行成熟了，感通的机缘就没有不相应的。相应就能清净业障，业障清净就能除去障碍，除去障碍就能契会三德。契会三德就没有事理分别，也没有感应，一切归于寂静，哪里还需要谈论这十个项目呢？
有人问：清净庄严道场，只是开始能置办的事，如果它同时具备事和理，那还可以理解。但怎么能说一置办道场就谈到感应乃至契会三德呢？
回答：这十个项目，从个别来说，不排除有方便和正修的差别。现在是从整体来说，既然承认它具备事和理，那为什么还要怀疑感应这些呢？更何况，凡是说到迎请圣者，都是根据三个意思：一是标心发愿，二是修行，三是证得。而置办道场，触类旁通都是在标心发愿，请问是为了求什么事？身口意三业清净，在没有时间限制的情况下都能感应，何况是道场呢？历事修观，理体上与证得的意思相同。三处请圣的含义都具备了，难道还没有感应吗？道场尚且如此，其余九项可以类推。
再引经文来总的证明这十项都具备感应等道理。经文说：你现在应当五体投地，烧香散花，系念数息，为众生故，应当请那尊佛和两位菩萨。说这话的时候，佛和菩萨都来到了这个国家。这是释迦牟尼佛刚指示了设请的方法，都还没开始修行，只是说“说这话的时候”，佛和菩萨早就降临了。这如果不是三请的力量，怎能达到这个程度？“投地”这二字是证明了第二次的行礼，其余证明了请圣等三个意思。又比如国人亲手接过杨枝和净水，这是证明了道场和第六个步骤。三个咒语都说到“现前见佛”，这是证明了念咒的步骤。处处破除障碍见佛的文句，证明了忏悔陈白的步骤。“得闻此经，受持读诵等，即超越无量无数阿僧祇劫生死之罪”，这证明了唱诵的步骤。十个步骤俱全，感应历历分明，修行的人要好好思考这个道理。
整个十项步骤，既然劳累了三业，就不要让它白白浪费。常常像常悲菩萨那样悲泣洒血，像韦提希夫人那样叩头求法，这就是现在开头两个步骤感应道交的明确证据。其余可以类推。为什么凡人设办道场，却随便像做世俗事务一样，反而招致罪业，消除障碍十分困难？这就如同《辅行记》所呵责的那样。至于正式修行，必须心量通达广大，事相和理体要明白。自己如果没通达，应当向了解的人请教。书上说：自以为是的人见识狭窄，不请教别人就不要自己轻易去用。这十项，现在我就将要说明。