千手眼大悲心呪行法

这个神奇的咒语，我从小时候就能随口背诵，但当时并不懂得具体持诵的方法。后来学习天台宗的教义和观想修行，找到相关经文深入研究后发现，其中观想方法和修行仪式都很实用。所以我把这些内容整理出来，确实可以作为修行的指导规范。

不过智者大师制定的修行仪轨，总共有四种类型。哪四种呢？

第一叫常坐，就是文殊师利菩萨所问经里说的一行三昧；

第二叫常行，就是般舟经里说的佛立三昧；

第三叫半行半坐，就是方等经和法华经里说的，袒护普贤菩萨的两种三昧修行；

第四叫非行非坐，就是依据各种经书修行的方式，以及通过观察善、恶、无所谓三种状态来修习观想，总称为随自意三昧。

如果按照这部经来说，并没有规定必须一直坐着修，既可以行走修行，也可以一边走一边坐。也不是完全放任不管三种心态，而是在这二十一天里，严格按照经书要求持诵咒语。这其实就是随自意三昧中依据经典修行的方式。

现在我从本经中归纳出十个要点：第一布置道场，第二清净身口意三业，第三设立修行界限，第四准备供养物品，第五迎请诸佛菩萨和护法天神，第六赞叹佛德并表达诚意，第七恭敬礼拜，第八发愿持诵咒语，第九忏悔业障，第十修习观想。同时还用法华经里的三昧修行来帮助观想，把这些内容都标注在具体仪式下面，让修行的人不用再去查找其他经书。

建立庄严的修行场所

佛经上说：要住在干净的房间里，挂上经幡、点上灯，用香、花、饮食来供养。根据《百录请观音仪》的说法：应该把道场装饰得庄严，用掺了香粉的泥抹地，挂起各种经幡和伞盖。佛像要面朝南摆放，观音像要另外面朝东放。现在应该安置千手千眼观音像，或者四十手的观音像也可以。如果没有这种像，只有六手或四手的观音像前，或者只要是观音的形象，也没有关系，再摆上释迦牟尼佛、大势至菩萨等像也没什么妨碍。

修行的人不要超过十个，应当面向西坐在地上。如果地面潮湿，可以放矮脚的床。应该每天尽力进行供养。如果做不到天天供养，第一天也绝不能缺少供养。辅助的修行法门说：虽然心里和嘴上很真诚，但也需要用福德来帮助。每天做供养会增加善根。如果担心力量不够，可以只从第一天开始，但必须先拿出自己的财物来表达倾尽所有的诚意。

佛经上说：如果众生想在现世实现愿望，应该在二十一天里严格持守斋戒，念诵这个咒语，就一定能实现愿望。根据这个要求修行的人，必须要以二十一天作为一个周期，绝对不能再缩短。按照《法华三昧》正式修行之前，先要花七天时间修持一些方便法门，让各种仪式、道理和修行方法都熟练掌握，同时还要祈求佛菩萨的加持保护，让修行没有障碍。

清理身心，依据佛经所说：念诵这个神咒的人，要发起广大的觉悟心愿，发誓度化一切众生。身体要持守斋戒，住在安静的房间，洗澡洗干净，穿上干净的衣服。把心集中在一个地方，不要再想别的事情。《法华三昧》说：刚进道场时，应该用香汤沐浴，穿上干净整洁的衣服。如果有袈裟或新染过的衣服，最好；如果没有新的，就挑自己已有的衣服中最好的，当作进道场的衣服。之后如果离开道场去不干净的地方，要脱下干净的衣服，穿上不干净的衣服。事情办完后，要洗澡，再穿上原来的干净衣服，进入道场继续修行。（上面这些都是《法华三昧》中的内容）就算一天都没去脏的地方，也必须要洗一次澡。整个修行期间，专心不要乱说话，也不要跟人打招呼、问好等。整个修行期间，要依照经文观想，片刻都不能想着世俗的事情。如果上厕所或吃饭，也要保持正念，不要让心散乱。事情做完就立刻回道场，不能借口事情多而拖延。总的来说，身体方面要懂得什么该做什么不该做，嘴巴方面要懂得该说话还是该沉默，心意方面要懂得该止息杂念还是该观想。修行的人必须依靠善知识的指导，弄明白之后才能去做，千万不要自己瞎搞。

三种结界的方法：修行的人要在开始修行的第一天，还没礼拜佛菩萨之前，先在自己修行的地方，按照规矩把界线划定好。经上说：划定界线的方法有这些——用刀念咒二十一遍，然后在地上画线作为界线；或者用干净的水念咒二十一遍，撒向四方作为界线；或者用白芥子念咒二十一遍，撒向四方作为界线；或者用心里想到哪里，哪里就是界线的办法；或者用干净的灰念咒二十一遍后撒出去作为界线；或者用五色线念咒二十一遍，然后绕四边围起来作为界线——以上这些方法都可以用。如果能够按照规矩接受并坚持做下去，自然能得到结果。经上说：这些方法可以根据情况随便选用。

按照佛法来完成四种供养：修行的人，按照规矩把修行的地方布置好之后，来到千手千眼观音菩萨的像前，先把坐具铺好，然后再在一旁站好。心里要想着：一切佛、法、僧三宝，还有整个法界里的所有众生，其实跟我们自己的身心本质上是没有区别的。所有的佛都已经开悟了，而普通众生还在迷惑里。我为了让众生能破除这些迷惑和障碍，才来礼拜供养三宝。等这样想完之后，嘴里就要大声念出下面这些话。

所有在场的人都恭恭敬敬，一心一意地跪在地上行礼。我们要叩拜十方世界中，一直存在并值得我们依靠的佛、法和僧。在场的各位香客，大家各自恭恭敬敬跪好，手里拿着香和鲜花，按照正确的方式恭敬供养。希望我们用香和鲜花组成的这股祥云，能够遍布十方世界。每一个佛的国土里，都有无量无尽的香来装扮，圆满完成菩萨的道路，成就如来的清净之香。（接着心里观想：我献上的香和鲜花布满了十方世界，变成了微妙绚丽的光明台。天空中天神奏响的天乐，天上珍奇的宝香和美味佳肴，还有天神的美丽衣服，以及佛法中不可思议的微尘，每一粒微尘里都产生出无数的微尘，每一微尘里又产生出无穷的佛法，互相交错，没有障碍，彼此庄严装饰，遍布到十方三宝的面前。十方法界的一切三宝面前，都有我的法身在修行供养。每一次供养都完完全全周到整个法界，各自纯净，互不混杂，也没有任何障碍，在未来无尽的岁月里一直做佛事，普遍熏悟法界中的所有众生。众生感受到这种香熏后，都能发起觉悟的心，共同进入不生不灭的真实境界，证得佛的智慧。） 观想完了之后，应这样说：供养已经全部完成，所有人都恭恭敬敬的。

五请三宝和护法神

真心诚意地礼请。顶礼我们的老师释迦牟尼佛世尊。

Of course. Here is the translation and explanation according to the established principles. [**Namo Amitābhāya Tathāgatāya**]

咒文原文：南無 咕嚕 毗盧遮那 佛陀耶 娑訶 （這是一段對 千光王靜住佛 的皈命禮敬與祈請咒，大義是：「歸命禮敬 過去無量億劫前的千光王如來。」修持此咒可懺除業障、增上福慧、與千光王佛的悲願相應，得蒙加持，助行者淨化心靈，開啟智慧光明。）

ना मो रत्न त्रयाय नमो विश्वबन्धुव्यूहाय नमो आर्यावलोकितेश्वराय

一心敬请您来到。南无广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神奇美妙的句子(观想的时候这样说：佛法的本性就像虚空一样看不见，永恒存在的佛法宝贝难以用思想衡量。我现在用身体、语言、心意三方面如法地邀请，只希望您显现出来接受供养。下面每个位置也都这样恭敬做)。

一心一意地恭请。南无观音菩萨讲说的各种陀罗尼，以及十方世界过去现在未来的一切珍贵佛法。

一心恭敬地迎请。顶礼千手千眼、大慈大悲的观世音自在菩萨摩诃萨(心里观想如同佛一样，只是改为观世音菩萨也是这样。接下来菩萨和声闻弟子按照各自的位置修改)。

Namo Ratnarāja Bodhisattva / Namo Bhaiṣajyarāja Bodhisattva / Namo Bhaiṣajyasamudgata Bodhisattva Mahāsattva