明佛法根本碑

佛的根本，是薄伽梵大毗卢遮那佛，这是一切诸佛所依靠的根本。法的根本，是真言陀罗尼，这是一切法门所依靠的根本。

十方法界像微尘一样多的佛国世界、一切海会中的如来，以及所有修行圆满的圣贤，都依靠毗卢遮那佛清净微妙的法身，显现出为自受用、为他受用以及变化示现的种种身形。他们所宣说、所诠释的教法和道理，都是真言陀罗尼法门。由此流布演化出经、律、论三藏的教法。

既然要根据众生不同的根器和本性，就有了大乘和小乘的三藏教法。各自依此证得戒、定、慧的学问，以及关于五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛、四食等种种法义。

所谓“素怛览比擿迦”，汉语称为“契经藏”，就是经藏。所谓“微奈耶比擿迦”，汉语称为“调伏藏”，就是律藏。所谓“阿毗达磨比擿迦”，汉语称为“对法藏”，就是论藏。这就是经、律、论三藏，所以称为“三藏”。

真言陀罗尼法门，仅仅一个字，就完全包含了三藏所有的教义、道理、修行方法和证果境界。如果能理解一尊佛的陀罗尼教法，就等于通达了三藏。

陀罗尼，汉语的意思是“总持”。总持什么呢？持守一切恶法，让它不生起；持守一切善法，让它不消失。摧毁一切杂乱染污的法，证得清净法界平等流出的教法。

所谓“总藏持”，就是从一个字的含义中，领悟到无量百千种甚深微妙的道理，无论顺境逆境，都能自在修行和宣说。

所谓“三摩地总持”，就是由于这个陀罗尼的缘故，禅定境界当下现前，从而领悟无量百千种禅定法门。因此，菩萨常常在六道轮回中示现受生，却不会被根本烦恼和随烦恼所破坏，证得大神通，成就利益安乐无边众生的功德。

所谓“文字总持”，就是由于这个陀罗尼，成就了在一个字中所听闻、所诵读的无量经典，永远不会忘记。

应当知道，陀罗尼，就是普遍持守佛的法身、报身、化身这“三身”的大功德法，是佛的法性、法住、法界，是总持一切法的根本。过去、现在、未来三世的一切如来，都是依靠这个法门而成佛的。

如果有人乐于修行这个法门，应当跟随瑜伽阿阇梨，发起无上广大的觉悟之心，接受三昧耶戒，进入大曼荼罗坛场得到灌顶之后，才被允许传授和修行。要接受大毗卢遮那佛及一切如来五智的灌顶，继承阿阇梨的位次，才可以传法教人。

灌顶，是册封任命、授予法位的意思。接受佛的智慧本体和金刚名号。从此以后，就能获得广大、甚深、不可思议的法门，超越声闻、缘觉二乘以及菩萨十地的境界，名为“大金刚萨埵”。

阿阇梨，是继承佛的传承、传播佛法、行持如来事业的人。他修持佛“身密”的戒律，持诵佛“语密”的真言，依据佛“心密”的正确智慧，作为众生修习身、语、意“三密”的入门途径，成就无上佛的法、报、化“三身”果位，为众生指示教导和皈依之处。

顶礼世尊大慈悲者！您开演无量法门，没有固定的教条，只是为了普遍适应众生的根机。法门大略说有八万四千种，但总摄起来都在三藏之中。

为了让尚未进入正法的人能够进入正法，所以宣说修多罗藏，也就是经藏。为了让已经进入正法的人能够受持戒律和学习处所，所以宣说微奈耶藏，也就是律藏。为了让已经受持戒律和学习处所的人能够通达诸法的真实本性和相状，所以宣说阿毗达磨藏，也就是论藏。

既然根据根性，就有了大乘和小乘的三藏，各自诠释戒、定、慧的学问。依据这些教法生起信心和理解，如法修行与之相应，就能证得果位。小乘的果位是四果三觉，大乘的果位是地前和十地。这些都是佛所说的，都指向佛的心意。

此外，还有最上乘的三藏，也叫作佛乘。圆满开启灌顶，能够超越、升进到等觉、妙觉的尊贵果位。身、语、意三密与四印相应，能够顿时证得三身佛果。

这就是最终的指归。

这种教法有十万种偈颂。要通过灌顶仪式来传授和接受。甚至一切如来的身、语、意三密，这些内在证悟的、同体无别的加持力，每一种修行方法，都要从师父那里亲自指点传授。发起一念真心，这就是诸佛的心；修持一种法行，这就是诸佛的行。领悟了一个根本法门，就能总持一切法门，彻底明白。一切法门都共同依据一个根本来演说。从一个字能生出无量字，无量字又都归入这一个字。

文字本身是空的。 真实的本质没有尽头。 执着于情感和现象， 就错过了佛法真正的殿堂。 无边的圣者聚会， 彼此交融，层层无尽。 有时收敛，有时教化， 就像圆满的月亮贯穿一切。 心像镜子一样照亮分明， 觉悟的果实自然圆满。 成就济度却不执着， 真实永恒，永不间断。