师父接到建州大中禅寺的邀请。知府张舍人却留他在子湖住下。师父入院上堂时说：惭愧我这金鳞困守一处，耽误了禅寺远道来请。半路上又领受贤明长官的差遣，看来命中注定逃不开，要住在这子湖了。所以说，出家人行脚之处，滴水成冰。遇到什么境、碰上什么缘，都毫无牵挂。在那里在这里，像一片云彩，挡不住广阔的天空。或去或来，像众多水流，都映着同一个月亮。到了这种时候，截断千差万别的一句话，该怎么讲呢？沉默了一会儿，说：座上客人常常满，杯中酒水不会空。

师父来到乌巨山，请大家上堂听法。千座山峰青翠叠嶂，猿猴行走、飞鸟经过的小路，人迹完全断绝。万条溪流最终归于源头，冲破云雾、穿越烟霭，究竟哪里才是归宿呢？眼前这个现成的公案，从来就不在教化的门径之内。该奢侈的时候奢侈，遇到低贱的反而显出尊贵，就像拄杖头上的铁蒺藜。该节俭的时候节俭，遇到尊贵的反而显得低贱，好比金刚手里的断绳。在这样的时刻，若能转身、吐一口气，那么世人就会知道有这回事。至于在热闹街市里穿梭往来的一句话，又该怎么说呢？师父拿起拄杖往地上一顿，说道：云从白石山顶涌出，月向青天缺处升起。

感谢雨上座。真正的命令就要执行，十方世界都要斩断。必须让寺院荒废，却难以遣散僧众。法堂前的草何止长了一丈高，三门外荆棘丛生高出万丈。一部大藏教不过是闲置的家具，十地圣人也不过是破草鞋。衲僧的本事平平常常，佛祖的眼睛就像泥弹子。现在说事，不能当作事来理解；说理，不能当作理来理解。对就一时都对，错就一时都错。三世诸佛填了沟壑，六代祖师塞满山谷，跟你有什么关系？如果还不明白，山僧就在你脚底下，转动大法轮。你要是明白了，可惜拂尘在定业的手里。不用弹指，就变成广目天王，统领四海五湖、八水三江的所有大龙王，巡视各地，震动法雷，倾泻法雨，让焦枯的普遍滋润，让热恼的变得清凉。随顺众生的心，做广大的佛事。各自骑着金毛狮子，一一在各位的鼻孔里，左旋右转，七穿八孔。然后异口同声说偈言：唵 阿嚧勒继 萨婆诃。

侍郎请我上堂说法。最开始的一句话，就像风刚吹来，鸟儿就已经察觉。最后的一着，如同露水浓重时，仙鹤最先知道。不需要用眼睛仔细辨认、亲手触摸，只看重身形端正、影子笔直。就好比摩醯罗的眼睛，在脸面上睁开，竖起一只，谁敢靠近？又好像金毛狮子翻腾跳跃，奋迅展现全部威势，香象渡河，截断水流而过。如果能够这样，那么把菩萨当作奴仆来呼唤，把声闻当作婢女来看待，向释迦牟尼佛高高作揖而不礼拜，对弥勒菩萨也不跪拜。每一着都与佛魔相违背，每一步都与诸位祖师对抗。坐断铁壁银山，放出三头六臂。掀翻天门，转动地轴。将三大阿僧祇劫缩短为一念之间，把短促的寿命变作长久之年。一千只手眼全都洞明，百亿化身顿时显现。举起拂尘说道：大家看看。鲸鱼吞尽了海水，露出了珊瑚的枝条。

上堂时，禅师举出永嘉大师的话： 江上的月亮照着，松间的风吹着， 漫漫长夜，清静夜晚，该做些什么呢？ 佛性就像戒律的宝珠，是心地的印记， 云雾露水、朝霞晚霞，就是身上的衣裳。

禅师接着说：你这个破落户啊， 头上戴着没有圈儿的斗笠， 身上披着破网似的袈裟， 遇到相扑就袒露右肩， 碰到赌钱就右膝跪地。 就算你全身三百六十个骨节， 塞满了整个虚空， 八万四千个毛孔， 包罗了天地万物， 正好可以早上三千、晚上八百地折腾。 子湖我今天就借水来献花。

江月啊，松风吹； 松风啊，江月照。

禅师突然站起来，说道： 万福！行脚的僧人，可别越界啊。