佛说无常三启经
□□□□□□□ 修者咸到无为岸
法云法雨润群生 能除热恼蠲众病
难化之徒使调顺 随机引导非强力
稽首归依真圣众 八辈上人能离染
金刚智杵破邪山 永断无始相缠缚
始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教
各称本缘行化已 灰身灭智证无生
稽首总敬三宝尊 是谓正因能普济
生死迷愚镇沉溺 咸令出离至菩提
修行的人都能到达"无为"的境界 佛法的云和雨滋润着众生 能消除烦恼和热恼,治好各种病痛 那些难以教化的众生,使他们变得调顺 根据各人的根机来引导,而不是强迫 我恭敬地皈依真正的圣众 那些修行有成就的人能远离尘世的污染 用坚固的智慧破除邪见之山 永远断除了从无始以来的烦恼缠缚 从佛在鹿野苑初转法轮直到双林入灭 跟随佛一生弘扬真正的佛法 各自依照自己的因缘教化众生之后 身入涅槃、灭尽意识,证得了无生的境界 我恭敬地礼敬佛、法、僧三宝 这是最根本的因缘,能够普遍拯救众生 生死中的迷惑和愚痴一直让人沉沦 要让他们都解脱出来,最终达到觉悟
生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵
无能免斯者 假使妙高山 劫尽皆散坏
大海深无□ 亦复皆枯竭 大地及日月
时至皆归尽 未曾有一事 不被无常吞
上生非相处 下至转轮王 七宝镇随身
千子常围绕 如其寿命尽 须臾不暂停
还漂死海中 随缘受众苦 循环三界内
犹如汲井轮 亦如蚕作茧 吐丝还自缚
无上诸世尊 独觉声闻众 尚舍无常身
何况诸凡夫 父母及妻子 兄弟并眷属
目观生死隔 云何不愁叹 是故劝诸子
谛听真实法 共舍无常处 当行不死门
佛教如甘露 除热得清凉 一心应善听
能灭诸烦恼
有生命的最终都会死去,再美丽的容貌也会变老,再强壮的身体也会被疾病侵袭,没有人能逃过这些。就算是高耸的妙高山,时间一久也会崩塌;深不见底的大海,也有一天会干涸;大地、太阳、月亮,时间一到都会消失。没有一样东西,能不被无常吞没。上至天界,下到转轮圣王,就算身边有七宝守护、上千儿子围绕,寿命一到,片刻都不会停留,还是得在生死轮回的大海里漂浮,随着缘分受各种苦。在三界里转来转去,就像打水的井轮一样转个不停,又像蚕吐丝把自己缠起来。就连最高明的佛、独自修行的佛、听佛说法的弟子们,最后都要放下这个无常的身体,更何况我们这些普通人呢?父母、妻子、孩子、兄弟、亲戚,眼睁睁看着他们生离死别,怎么能不忧愁叹息?所以劝大家,仔细听这个真实的道理,一起放下这个无常的处境,去走那条不生不死的大道。佛的教导就像甘露,能除去烦恼,带来清凉。大家应该好好用心听,它能灭掉所有的痛苦烦恼。
如是我闻。一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍。有三种法。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸苾刍。此老病死。于诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死世间无者。如来应正等觉不出于世为诸众生说所证法及调伏事。是故应知此老病死。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现于世为诸众生说所证法及调伏事。尔时世尊重说颂曰。
我是听佛这样说的。有一次,世尊在舍卫城的祇树给孤独园。那时佛告诉比丘们:有三种东西,在世间里,是不可爱的、没有光彩的、不值得想念的、不能让人满意的。是哪三种呢?就是老、病、死。你们这些比丘,这老、病、死,在世间里,确实不可爱,确实没有光彩,确实不值得想念,确实不能让人满意。如果世上没有老、病、死,那如来、应供、正等觉就不会来到世上,为众生讲述他所证悟的道理和教化的方法。所以,你们要知道,这老、病、死,在世间里,是不可爱的、没有光彩的、不值得想念的、不能让人满意的。正因为这三样东西,如来、应供、正等觉才出现在世上,为众生讲述他所证悟的道理和教化的方法。那时世尊重又说了一首偈颂。
外事庄采咸归坏 内身衰变亦同然
唯有胜法不灭亡 诸有智人应善察
此老病死皆共嫌 形仪丑恶极可厌
少年容貌暂时停 不久咸悉成枯悴
假使寿命满百年 终归不免无常逼
老病死苦常随逐 恒与众生作无利
外面那些漂亮热闹的东西,到最后都会毁坏消失;我们的身体也会衰老变化,和它们一样。只有佛法的真理不会灭亡,有智慧的人应当好好思考这一点。这衰老、疾病和死亡,人人都讨厌;外貌再怎么好看,也只是暂时的事,很快就会变得又老又丑。哪怕能活上一百年,最终也躲不过无常的逼迫。衰老、疾病、死亡的痛苦一直跟着我们,从来不会给我们带来任何真正的好处。
尔时世尊说是经已。诸苾刍众天龙药叉干达婆阿苏洛等。皆大欢喜信受奉行。
那时,世尊讲完了这部经。所有的比丘、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗等众生,都非常欢喜,相信并接受了这部经的道理,并且按照经中所说的去实际修行。
常求诸欲境 不行于善事 云何保形命
不见死来侵 命根气欲尽 支节悉分离
众苦与死俱 此时徒叹恨 两目俱翻上
死刀随业下 意想并慞惶 无能相救济
长喘连胸急 噎气喉中干 死王催伺命
亲属徒相守 诸识皆昏昧 行入险城中
亲知咸弃舍 任黑绳牵去 将至琰摩王
随业而受报 胜因生善道 恶业堕泥犁
明眼无过慧 黑暗不过痴 病不越怨家
大怖无过死 有生皆必死 造罪苦忉身
当勤策三业 恒修于福智 眷属皆舍去
财货任他将 但持自善根 险道充粮食
譬如路傍树 暂息非久停 车马及妻儿
不久皆如是 譬如群宿鸟 夜聚旦随飞
死去别亲知 乖离亦如是 唯有佛菩提
是真归依处 依经我略说 智者善应思
人天天追求各种享乐的事情,不去做善事,凭什么以为自己能保住性命,看不到死亡会来侵犯呢?等到呼吸快要断了,四肢关节都分离,种种痛苦和死亡一起到来,这时候才空自叹息悔恨。两眼往上翻,死亡像刀一样随着业力落下,心中充满恐慌迷茫,没有人能来救你。喘气急促,喉咙发干,死神赶来催命。亲人白白地守着你,各种感官意识都模糊不清,你像进入了危险的城池。亲朋好友都舍弃你,任由黑绳牵着你去,到了阎魔王那里,随着你所造的业承受报应。好的因缘让你生到善道,恶的业力让你堕入地狱。没有比智慧更明亮的眼,没有比愚痴更黑暗的,病魔不如仇家可怕,最大的恐怖莫过死亡。有生命就一定会有死亡,造下罪业痛苦会折磨身心。应当勤修身体、语言、意念这三方面的善行,恒常修习福报和智慧。家人都离你而去,财物任凭别人拿走,只能带着自己积的善根,在险恶的路途上当作粮食。就像路边的树,暂时休息不是长久停留;车马和妻儿,不久也都会这样。就像群鸟夜宿,夜晚聚集天明就各自飞去。死去后离开亲人,分离也是如此。只有佛的觉悟,才是真正的依靠之处。我依照佛经大略地说了这些,有智慧的人应当好好思考。
天阿苏罗药叉等 来听法者应至心
拥护佛法使长存 各各勤行世尊教
诸有听徒来至此 或在地上或居空
常于人世起慈心 日夜自身依法住
愿诸世界常安隐 无边福智益群生
所有罪业并销除 远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体 常持定服以资身
菩提妙花遍庄严 随所住处常安乐
天神来听法的朋友们,还有阿修罗、夜叉等, 你们要专心致志, 保护佛法让它长久流传, 每个人都要认真按照世尊的教导去做。 所有来听法的人, 有的在地上,有的在空中, 要时常对人间怀有慈悲心, 日夜依照佛法安心生活。 希望所有世界永远安稳和平, 用无边的福报和智慧帮助所有众生。 所有罪业都消除干净, 远离各种痛苦,最终进入圆满的涅槃。 永远用戒律的香气清洁自身, 经常靠着禅定来滋养身心。 觉悟的奇妙花朵处处开放庄严, 无论住在哪里都能永远安乐。