觀世音菩薩往生淨土本緣經
觀世音菩薩往生淨土本緣經
失譯人今附西晉錄
如是我聞:
一時佛在王舍城鷲峰山頂,與大比丘眾及諸大菩薩、天龍八部、人非人等恭敬圍遶,而為說大菩薩本生因緣。爾時佛前有大光明遍照南閻浮提,漸及佗方國土,而光明中說偈言曰:
「成就大悲解脫門, 常在娑婆補陀山,
晝夜六變觀世間, 本願因緣利一切。」
是時眾會見此光明、聞說偈言,生未曾有想,莫不疑怪。次第問因緣,無答者。爾時眾中有一菩薩摩訶薩,名曰總持自在,從座而起,便白佛言:「世尊!有何因緣現此光明?誰人所放?我等大眾見斯光明、聞說偈頌,未知因緣。願為我等當說其因緣。」佛告總持自在菩薩:「善哉善哉!汝等諦聽。從此西方過二十恒河沙佛土,有世界名曰極樂。其土眾生無有眾苦,但受諸樂。其國有佛號阿彌陀,三乘聖眾充滿。其中有一生補處大士名觀世音自在,久植善根,成就大悲行願,今來此土,為欲顯示往生淨土本末因緣,現此光明普照世界。不久自來,汝等當問偈頌因緣。」
爾時觀世音菩薩摩訶薩,百千大菩薩眾俱,共來詣鷲山頂,頭面禮佛,讚嘆供養已退坐一面。時總持自在菩薩承佛威力,往觀世音所共相慰問,白觀世音言:「善男子所放光明,演說微妙伽陀。未識本末因緣,其意云何?」時觀世音告總持自在言:「乃往過去不可說阿僧祗劫前,當於南閻天竺,有一國名摩涅婆吒。其國有一梵士名曰長那,居家豐饒,有妻□名摩那斯羅,未有子息。夫婦常歎恨:『我等財產雖豐足,亦無餘念,未有子息是為遺恨。』祈禱天神慇重求子,其妻未久之間有身,月滿生男子端正無比;至有三歲,復生男子。梵士得二子,歡喜踊躍,招占相使見二子。相者見而不悅,良久告言:『此兒雖端正,別離父母不久。兄號早離,弟名速離。』雖聞此言,夫妻相共愛養無厭。早離年至七歲、速離年至五歲,時母摩那斯羅四大乖違,重病卒起,形色衰損,辛苦病惱,不得安臥,水食絕,將入死門。時二子有母左右,瞻仰面目,憂悲啼哭。長母聞子悲聲,血淚交流,從病牀而起,以左右手摩二子頭言:『生死敗壞,不可免脫。占相所言有實。唯然,所恨汝等未及盛年,捨而別離。我有何罪報?汝等何無幸?』爾時早離在枕側悶絕而臥,良久蘇起,呼天唱言:『我等如今者幼稚無識,非生母者,誰示明操道?天地空曠、神心無據,一何捨告別離?』悲母則誘諭言:『世間法爾,生者必滅。譬如駛流,必不久住。今聽悲聲,深生病惜。』又速離以幼稚心,舒於二手繁細頸,高聲啼哭。是時摩那斯羅語二子言:『明操至道,無過發菩提心。菩提心者,大悲是。若至老大時欲報四恩,宜須發心。如只今者,汝莫啼哭。我雖死亡,共父住。』即呼長那而語遺言:『我今與汝,如車輪、如鳥翼,而有二子。我死汝生,汝愛養不異我生時。曾從佗緣,莫心改變。』梵士聞婦遺言,悶絕僻地,蘇起唱言:『車無一輪,不進寸步;鳥無一翼,不飛尺空。汝入死門,我與誰人養育二子?夫婦別離,恩愛至悲。我不樂世間,將捨命入死門。』時婦復言:『二子者,汝與我共生。願止別離,養二子。』言訖閉眼。父及二子取其遺言,葬死屍還家。兄在右膝上,戀慕母;弟在左膝上,求食而悲。梵士憂懷中,而作是念:『我無力,求佗女為婦,養育稚子。』
「爰有梵士名毗羅,有一女,心情貞良,即取彼女收為婦。時舉世飢苦,財穀漸盡、庫藏空無,生活無憑。長那即語妻言:『我聞從是北往七日,有山名檀羅山,有甘菓名鎮頭,將行彼山取妙菓,養汝及二子。汝我還來間,將可養育。』妻受其語,養育二子如生母。夫差彼山獨往,去後二七日更不還來。時妻生異念,作是思惟:『長那若住彼山不來者,我如何養育二子?若採菓雖來,彼愛念二子,我有何等分?今以方便除遣二子。』思惟已語海師,定出時已,更告二子:『我汝等養無力。汝父既未還,從此南方近有島,海岸孤絕,岸有甘菓,濵有美草。我與汝等共往絕島。』即詣船師所,二子俱乘船渡海。到絕島岸,語二子:『汝等二人先下,戲濵挊沙。我在船中料理餘糧,次下欲求草菓。』二子即下,東西馳走遊戲,不知餘事。後母密乘本船還古鄉。二子還到本濵,見之無船,及母不知去所,海側走疲,舉聲呼母,更無答者。二子晝夜悲哭,兄早離作如是言:『悲母告別離,一去更不來。慈父往檀那羅山,更不還來;後母者置絕島,密還去。如何存身命耶?』時憶念生母遺言。『我須發無上道心,成就菩薩大悲,行解脫門,先度他人,然後成佛。若為無父母者,現父母像;若為無師長者,現師長身;若為貧賤者,現富貴身;國王大臣、長者居士、宰官、婆羅門、四眾八部,一切隨類無不現之。願我常在此島,於十方國能施安樂,變作山河大地、草木五穀甘菓等,令受用者早出生死。願我隨母生處,不離父生處。』如是發一百願,壽終。
「父長那從檀那羅山採鎮頭菓,還來本宅。先問其二子,後母即答言:『汝子只今乞求飲食遊出。』其父有朋友,往其所,問子在所。彼答言:『汝出後,過二七日,後母送置南海絕島,餓死定不疑。』爾時長那嗚呼甚自責:『我往檀那羅山取甘菓來者,為養二子。而有何罪,忽遇二別離悲?先別離難忍,今亦值生別離。』不堪任,即求覔小船到絕島濵,四方奔求,唯是白骨一處聚集,衣服散在海濵。知是我子死骨,懷衣骨啼哭發願:『願我度脫諸惡眾生,速成佛道。或變大地、或水火風、或變草木藂林,為眾生作依止。或變五穀,增益佗身。或若天若人若神,一切貴賤種形色,無剎不現身。』如是發五百願。『又願我常住娑婆世界,說法教化。』如此時間,不食命終。閻浮提大動,諸天來會,禽獸悲鳴不安,空中散化供養白骨。
「爾時梵士長那者,今釋迦牟尼如來是也。母摩那斯羅者,西方阿彌陀如來是也。兄早離者,我身是也。弟速離者,大勢至菩薩是也。朋友者,總持自在菩薩是也。昔檀那羅山者,今靈山是也。昔絕島者,今補陀落山是也。劫壞之時器界雖壞,劫成時先相還現。彼山北面有堀若金剛,有大石號寶業,我常在彼石上說大悲行解脫門成就眾生,昔為早離時發願處。山頂有七寶殿堂莊嚴奇妙,我常在寶宮殿示教利喜,昔呼父母處也。我依彼思,往生淨土得不退位。思昔捨身,故常在彼山。異類禽獸,昔我所化。現草木,向捨身所而低其葉。當知光明中偈頌,亦如是始末因緣。」
爾時釋迦牟尼如來讚嘆觀世音菩薩:「善哉善哉!誠如所言。往生因緣,一一如斯。汝等當知,如今日者,我及阿彌陀一化始終也。譬如父母有一子,幼稚墮井底。其父入井底,救其子,置岸上。其母在岸,抱取養育。諸親屬助母養志,結朋友儀,不還本井穢中。我如慈父,五濁眾生如墮井底,阿彌陀如悲母,在岸上如淨土,觀世音等如朋友,得不退如不還。當知入娑婆五濁穢中教化六道愚癡眾生,令生淨土。彌陀引不捨,觀世音、大勢至守護令不退還,皆依往昔誓願因緣也。」
爾時阿彌陀如來無數百千聖眾現空中,說偈言:
「善哉釋迦文! 在濁利眾生, 聞名見身者,
決定成佛道。 往昔因緣故, 今來現空中,
欲生我因者, 必來迎西方。」
爾時釋迦牟尼佛讚阿彌陀,說偈曰:
「善哉兩足尊! 能利娑婆界, 證明真實法,
慈悲施一切。 若有重業障, 無生淨土因,
乘彌陀願力, 必生安樂國。 若人造多罪,
應墮地獄中, 纔聞彌陀名, 猛火為清凉。
若念彌陀佛, 即滅無量罪, 現受無比樂,
後必生淨土。」
爾時觀世音從座而起,說偈言:
「二尊如日出, 能破生死闇, 顯示往因緣,
經劫不敗亡。 我念無量劫, 在於絕島側,
發心時因緣, 常在補陀落。 昔在生死時,
二尊為父母, 今在淨穢土, 互助化世間。」
爾時大勢至說偈言:
「我從初發心, 隨二尊不離, 今聞昔因緣,
能知緣不已。 我動一足時, 三惡離苦惱,
若生淨土時, 授手迎西方。」
爾時總持自在王亦復偈說言:
「我昔為朋友, 今日能知之, 當來得聞者,
決定生淨土。」
爾時阿彌陀佛忽念不現。大眾歡喜,作禮而去。