大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经

我亲自听佛这样说过：

那时，佛住在舍卫城阿兰若菩提场，与十万位大菩萨在一起，名字有：观世音菩萨、文殊师利菩萨、金刚手菩萨等；还有一万八千位大比丘，都是断尽烦恼的大阿罗汉，名字有：阿若憍陈如、舍利弗、大目犍连、须菩提、阿难等，作为上首，一起在佛的住所聚会。那时聚集了各种宝花，清净的摩尼宝珠，极其微妙的庄严，七宝做成的幢幡，光明照耀，众多宝网、香花、璎珞，四面八方垂挂分布，宫殿、楼阁、台阶、门窗，都拥有妙宝，光辉莹丽。如来坐在五色宝莲花狮子宝座上，头顶放出百种微妙的宝光，这光闪耀如同琉璃悬映着宝月，有百千万亿种颜色，流灌到会中各位大菩萨及阿罗汉的头顶。树木花草交织光芒相互映照，琼枝碧干、金花翠叶扶疏光茂。一时之间，十方像微尘一样多的国土，全都充满，成为七宝颜色，合成一个世界，从不同佛土来的都聚集在佛的住所。那时各位大菩萨，以无量三昧游戏神通，放出种种光明，灌入如来的头顶。一切众生承蒙佛的威力，普遍看见十方直到虚空边际。于是舍利弗在大众中，就从座位上起来，顶礼佛足，右绕三圈偏袒右肩，恭敬合掌而对佛说：「大悲世尊！我长久以来经历无量劫数，心获得清净，从佛化生，宣说因缘觉悟无心边际。愿为这殊胜法会中的大众，打开方便门，显示第一稀有义理。怎样看见如来的清净妙净明心、本来微妙圆满的明心、宝觉圆满真实微妙清净心、妙明无上菩提清净圆满真心？怎样看见如来的精妙明性、常住不动周围圆满的真如性、真实精妙觉悟明性、无上菩提微妙明净性？怎样一切法空无分别？怎样超出烦恼脱离世间相状，以及各种三昧、无上乘妙修行路，显示真实永恒永远离开各种幻象？唯愿世尊慈悲饶益，广发深奥义理，开悟大众疑惑，让一切安乐具足充满，永远使未来世的众生，追求如来道的，不堕入邪见。」说完这话，五体投地，这样再三请问，以求决定心中的疑惑。

这时佛对舍利弗说：“好啊！好啊！舍利弗，你今天为在场的大众，还有未来末法时代的众生，真诚地求取佛法之道。你们都好好听着，仔细听着。”大家遵照佛的教导，双手合十，恭敬地聆听。

佛说：“世间的人，总是执着于虚假的东西，迷失了真实的本质，心中颠倒混乱，分不清对错。他们放弃了圆满的智慧，一辈子活在无知里，看东却以为是西，看南却觉得是北，完全没有明确的目标。其实，人本来的心性一直都在那里，但我们却看不到它的平静，反而离不开胡思乱想。觉悟的源头，以及我们所感受到的一切‘能知’和‘所知’，都远离了那些没弄明白的状态，我们既放不下烦恼，又总在‘断灭’和‘永恒’这两种错误观点间摇摆。所有的事情，就像流水一样，不停地在变化、消逝。我们的心被各种因缘牵引，不断地跟着念头跑。眼前看到的，就像空中的花、天上的浮云、水里的月亮、梦里的景象、阳光下的虚影一样，都是不真实的。这些虚假的妄想，一直缠着我们的心，让我们越陷越深。这就像有人扬起灰尘，却幻想得到清净一样——越找灰尘，哪来的清净？又像把石头凿成船，怎么可能渡河？又或是压沙子想榨出油，最后什么也得不到。我们本来就具备的‘真实本性’，一直被妄想遮盖着，从无始以来就一直这样，真是可怜啊！我现在就为你们开示，让大家看清真实的本质，远离虚假和颠倒，最终达到彻底的清净。一旦你得到了这种清净，就样样都清净了。有了圆满的智慧，就能永远断除无知，看空一切表象，摆脱所有障碍和计量；既没有虚假的因缘，也没有那些梦幻般的幻影；甚至也不再执着于“有”或“没有”。你要顺着这个清净的觉性，像虚空一样恒久平静，不生起任何念头或知见。应该这样去观察，不要执着在哪里，只让

佛说：“世间人想要认识如来的心和本性。这个心和本性，不是只有我才有，所有人都有。只是这本来面目，被自己心里的胡思乱想迷惑了，迷失了真正的真心、丢掉了明净的本性，就像虚空中的泡沫和灰尘，来去没有根由。好比一间黑屋子，开了个缝隙才见到光明，用东西堵住缝隙，光明又怎么见得到呢？人因为光亮才能看见，黑暗的时候又看见什么呢？其实黑暗永远也遮不住‘能看’的这分觉性。隔着墙能听到声音，有声音时能听到，没声音时就听不到。但能听的功能并没有消失，声音有动静，能听的就在那里，有时听到有时听不到；声音没了，能听的功能不会灭，声音来了，能听的功能也不是新生的。梦里有人舂米、有人打鼓，能听的功能始终真实存在。认识如来的心，就因为它是永恒不变的；认识如来的本性，就因为它是如如不动的。离开那些眼前的事物引发的幻觉，本性自有分别，就能见到真心。这真心本来妙不可言、圆满光明，光明中有觉、觉中有光明。一切事物之所以产生，都是心变现出来的；凡是心能说出来、想出来的，都不是真正的‘心’，这才称为‘心’。要知道，真正的‘心’实际上是无心可得的，所以没有可执著的东西、没有动摇、没有停留、没有造作、没有彼此，心中没有边际、找不到它的所在，这就是如来的根本觉悟。这觉悟本身明明白白，却又超越明白与不明白。当明白与不明白都消尽了，有显现或隐藏都无所谓，根本的道理寂灭了，因为它是绝对的。它既不是一也不是二，既不停断也不固定，既不跑出来也不钻进去，既没有出生也没有灭亡，不能说是空也不能说是不空，无所谓空或不空。由于这觉悟的本性了了分明，因为明明白白发动了本性。然而妄念一起，就误以为有个‘我在看’，把虚幻的当作真的，而说真说假，说到底还是虚幻。如果起了执著的念头，就会陷入各种想法。心一旦攀缘触碰虚妄，本来圆满的菩提心就灭了；真相脱离了虚空，圆满明净的本性也跟着损坏。于是各种念头生起，各种念头灭去；各种本性上的认知生灭无常，本性也随之损坏。色、受、想、行、识这五蕴，以及眼、耳、鼻、舌、身、意这六入，全是虚假的，是因缘和合而成，理应也是如此看。地、水、火、风、空、根、识这七大本来圆融贯通，根本没有生灭，遍满整个时空，随着心量显示出不同的样子。人因为虚妄的念头，见到种种表面上看似实在的东西；但这些虚妄根本就没产生过，也谈不上消除，既然如此，不如彻底放下虚妄的心，让心干干净净、清清白白，观察自己的本来面目，自然会感到满足。‘有生’是因为妄想才有的，‘有灭’是以为有生才出现的；其实没有生也没有灭，没有灭才是真正的寂灭。‘生’和‘灭’全都灭尽了，本来无须生、不是生，心常常是空空寂寂的。空了就无所执著，这才是真正的‘无生’。离开一切因缘和合、也离开不和合，把六根和意识清除干净，觉悟光明圆满奇妙。你应当知道，这种精纯灵明的觉悟，既不是因为某原因、也不依赖某缘分，既不是自然而然、也不是不自然，无所谓对难道、无所谓不对难道，离一切相，说它是法也是，说它非法也是不是。如来不能叫做法也不能叫作非法。一切法都是空的，一切相也是空的。这个空并无本性，无所谓染污也无所谓清净，被说成是‘法相’的其实并不是‘法相’，这才是真正的‘法相’、‘如实相’。它没有颠倒、不动摇、不退转，像虚空一样没有任何本质，一切言语思维都无法描述。没有实也没有虚，没有生起、没有灭，没有名相；说有相相就是假相，其实啥也没有。它广阔无边、没有阻碍，消灭了一切障碍。超越有障碍的境界，连‘没有障碍’也超越，没有愿望、没有我、没有生、没有一。离开自性和表相，这就是不执著；彻底断绝生灭的念头，守住真相永恒；这永恒的光明明亮圆满，当前不停，眼耳鼻舌身意、六尘、六识，全都消灭脱落，安安静静，所有幻化的念头都没了影儿。你的心要住什么地方才算美妙虔诚、纯净真实？有了诚恳的信心、明了真相，念念不忘，习气慢慢转化，精进诚恳，智慧纯净，哪里还有什么妄想的旧习？智慧光明寂然清湛，妙体常常凝聚，因为禅定光明深入不退，与十方世界融通，与如来道相符合，觉悟光明相对辉映。心中之光一旦获得永恒安宁、奇妙的安静，自然不动，随愿而去，想怎么去就怎么去。由信心开始，安住于修行和发愿，一步步顺着十地菩萨的次第，渐渐增上修行，超越贤位进入圣位，证得等觉、妙觉的果位。这些并非不需修炼自然就有，必须依靠修行；圆满修持三种善行，要逐步来完成，不是一蹴而就的。离开欲望和爱染，不胡思乱想、不扰动本心，因为没有思虑，所以各种感觉意识都安定寂静，寂静地守住空，就能见到真正的道；远离五蕴、六入、十八界，以及因缘和合造成的种种‘生、住、灭’等妄想虚伪，只凭真心勇猛直进，观察乃至走到修道的圆满完成，进入无上止观、正定和禅那，到达自己觉悟的圣道。警觉照顾好自心，就是戒；定力从持戒中产生；智慧由于定力而开发，这就叫无漏。如此就能获得永恒寂静的心性，远离对生、住、灭的执著见解，证得‘无生法忍’，成为出世间最高无上的境界。我今天告诉大家永恒的真心本性。你们平时常常看到花儿开了、草儿出了，又看到它们枯败凋落，接着又开又长。枯败凋落的是变化，不变的到底是什么？这一切空的形相没有生灭。觉悟的心、空的性不会坏、不会动，圆满觉悟的奇妙真心本是虚幻依托而生；在虚幻中求觉悟，那觉悟本身也是虚幻。说有个‘觉悟者’，其实还是没有离开虚幻；说觉悟就是没有觉悟，那照样还是虚幻。如果一切虚幻都灭了，这才叫‘不动’；远离一切虚幻的境界，也远离那个‘远离虚幻’的心，‘远离’的念头也一并远离，彻底抛弃，这样到最后无处可离，一切虚幻就永久消除了。虚幻的身、虚幻的心、虚幻的尘境都灭尽了，‘灭’的念头也灭了，那‘非幻’的真相却不会灭。圆满菩提不生不灭的本性、清净本心、根本觉悟常存，圆满清净自然开显出圆满光明，就像泥沙沉淀后清水清澈透明、云雾散开后蓝天自然显现、擦去镜面的污垢镜体自然圆满光明。一切‘事物’的本性并没有固定的‘自性’，因为没有固定本性所以是空；空了就没有相状；没有相状就没有造作；没有造作就没有贪求；没有贪求就没有愿望。只需觉察到自心显现的境界不过是妄想纷飞，一旦安心就不再产生，自然会安稳快乐。众生只要严格守持戒律，常常体悟如来平等、本来如此的本体，最终会发现根本没有虚假的心、没有名相、没有生灭，就能获得菩提、涅槃、真如、佛性、阿摩罗识、空如来藏、大圆镜智；就会得到十方世界的清净，未来一切时候，心性普照十方，寂灭不二，成就无上正等正觉。”

那时，舍利弗和在场的所有大众，听了佛的开示，都明白了之前从未明白的道理，心里非常欢喜，当场就用偈颂来称赞佛。

佛对舍利弗说：“这就叫作‘第一个极其稀有、有大功德的完整讲法’。我以前在过去的时代，在燃灯佛那里得到预言，会成佛。如果有善男子或善女人听到这个深奥的道理，那就跟我成佛没什么两样。我现在成就了一个圆满纯净的宝贵觉悟，就说一个无边秘密的神圣咒语。

唵 捺謨 癹葛斡諦 卜囉你牙 叭囉密答耶 唵 捺答的答 亦驪識 亦驪識 必捺顏 必捺顏 捺謨 癹葛斡諦 卜囉當 卜囉諦 以驪諦 以驪諦 密驪諦 密驪諦 述驪諦 述驪諦 兀識驪 兀識驪 補于耶 補于耶 莎訶

Based on the principles of sacred preservation and accessibility, here is the cleaned and translated version of the Sanskrit mantra. --- **Namo Bhagavate Prajñā Pāramitāye, Tadyathā:** **Oṃ Hrīḥ Śrī Dhṛti Smṛti Bodhi Vicaye Svāhā**

Om Namo Bhagavate Sarva Durgati Parishodhana Rajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Shodhani Shodhani Sarva Papam Vishodhani Shuddhe Vishuddhe Sarva Karma Avaraṇa Vishuddhe Svaha

唵啞麻囉尼即彎諦耶莎訶

唵，向无敌的世尊，大智慧光明寿自在王如来，应供，正等正觉，顶礼。即说咒曰：唵，尊，尊，大尊，大智慧尊，大智慧光明寿尊，能祛除众生的一切不祥。唵，愿一切业障皆得清净，愿一切法本自空寂，得无分别智，究竟清净，成就大陀罗尼。

感受进入声音的状态。并排。

(并和骈，这两个字读音不同。) 黛

声音很大。

谦逊

哎唷。

[oṃ āḥ hūṃ]

音节。山峰

乐音。

这个字读作“戚”。意思是寂静、安宁。

音净。屹

凹陷

阿那这两个字，读作“ā”和“nà”。

这真棒。

音绰。一种叫“交”的水鸟。

音交。青

नमः समन्तबुद्धानाम् ।

轰的一声。

音密。

旋和几这两个字。剔除干净

枯

侧滑切。捺

那

警醒。碍

哎。混合

嗯。

翻译节奏。