華嚴經綱目貫攝

今將五週四分，七處九會，逐一錄后。

初會菩提場，普賢為會主說如來依正法，佛放口光，眉間光，普賢菩薩入毗盧遮那藏身三昧，共六品。世主妙嚴品第一，如來現相品第二，普賢三昧品第三，世界成就品第四，華藏世界品第五，毗盧遮那品第六， 此六品經，為信分，為所信因果週。

二會普光明殿，文殊為會主說十信法門，佛放兩足輪光，此會不入定，共六品。 如來名號品第七。四聖諦品第八。光明覺品第九。菩薩問明品第十。淨行品第十一。普賢品第十二。

三會忉利天宮，法慧為會主，說十住法門。佛放兩足指光，法慧菩薩入無量方便三昧，共六品。 升須彌頂品第十三。須彌偈讚品第十四。十住品第十五。梵行品第十六。初發心功德品第十七。明法品第十八。

四會夜摩天宮，功德林為會主說十行法門，佛放兩足趺光，功德林入善思惟三昧，共四品。 升夜摩天宮品第十九。夜摩偈讚品第二十。十行品第二十一。十無盡藏品第二十二。

五會兜率天宮，金剛幢為會主，說十迴向法門。佛放兩膝輪光，金剛幢菩薩入菩薩智光三昧，共三品。升兜率天宮品第二十三。兜率偈讚品第二十四。十迴向品第二十五。

六會他化天宮，金剛藏為會主，說十地法門，佛放眉間毫相光，金剛藏菩薩入智慧光明三昧，共一品。十地品第二十六。

七會普光明殿，如來為會主，說等覺妙覺法門，佛放眉光口光，佛入剎那三昧，共十一品。 十定品第二十七，十通品第二十八，十忍品第二十九，阿僧祗品第三十，壽量品第三十一，菩薩住處品第三十二，此二十六品，經為解分，為差別因果。週 佛不思議法品第三十三，十身相海品第三十四，隨好光明品第三十五，普賢行品第三十六(此普賢品名平等因)，如來出現品第三十七(如來出現品名平等果)。

八會普光明殿，普賢為會主說二千行門，此會不放光，普賢菩薩入佛華嚴三昧，共一品。 離世間品第三十八。 此品為行分，為成行因果週。

九會逝多林如來善友，為會主說果法界，佛放眉間白毫光。入法界品第三十九。此品為證分，為證入因果週。

總名五週者：初、所信因果週；二、差別因果週；三、平等因果週；四、成行因果週；五、證入因果週。

總名四分者，初信分、二解分、三行分、四證分，是故名為七處九會五週四分。一乘圓教大方廣佛華嚴經。

又初會說如來依正法門，表如來於菩提場阿蘭若處依正莊嚴等，後當經自明。

二會普光明殿，說十信法門。十信者，十種信心：一信心，二念心，三慧心，四精進心，五定心，六不退心，七迴向心，八護法心，九戒心，十順心。此十心功用，後當經自明。

三會忉利天宮，說十住法門。十住者，初發心住，二治地住，三修行住，四生貴住，五具足方便住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌頂住。此十住法功用，後當經自明。

四會夜摩天宮，說十行法門。十行者，一歡喜行，二饒益行，三無違逆行，四無屈撓行，五無癡亂行，六善現行，七無著行，八難得行，九善法行，十真實行。此十行法功用，後當經自明。

五、會兜率天宮，說十迴向法門。十迴向者：一、救護一切眾生離眾生相迴向；二、不壞迴向；三、等一切諸佛迴向；四、至一切處迴向；五、無盡功德藏迴向；六、入一切平等善根迴向；七、等隨順一切眾生迴向；八、真如相迴向；九、無著無縛解脫迴向；十、入法界無盡迴向。此十迴向法功用，後當經自明。

六會他化天宮，說十地法門。十地者，一歡喜地，二離垢地，三發光地，四𦦨慧地，五難勝地，六現前地，七遠行地，八不動地，九善慧地，十法雲地。此十地法功用，後當經自明。

七、再會普光明殿，如來為說等覺、妙覺法門。等覺者，前十地以後十一地，入等覺位，受佛職，功與佛齊，覺行圓滿故。妙覺者，妙明覺性，與佛無別，功齊佛果，無二無別故。十地至十一地，無功用力，位至極果故(但此會在八禪天說，經文未至)。

八、三會普光明殿，普賢為會主，說二千行門，因普慧菩薩二百問，謂：何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特？何等為行？何等為善知識？何等為勤精進？何等為心得安隱？何等為成就眾生？何等為戒？何等為自知受記？何等為入菩薩？何等為入如來至？何等為坐道場時現奇特相？何故示降魔？何等為成如來力？云何轉法輪得白淨法？何故如來、應、正等覺示般涅槃？善哉！佛子！如是等法，願為演說， 總有二百問之法門。此問頭尾二十問，略敘名目，如經自具。

爾時，普賢菩薩告普慧菩薩等諸菩薩摩訶薩：佛子！菩薩摩訶薩有十種依、十種奇特、十種行、十種善知識、十種勤精進、十種心得安隱、十種成就眾生、十種戒、十種自知受記法、十種入諸菩薩。菩薩以此普入三世如來(至)如來、應、正等覺觀十義故，示般涅槃。以上經文各一類問，以十種答，總有二千答法門，故名瓶寫。二千酬後，當經自明。

九、會逝多林如來善友為會主說果法界入法界品。如來善友者，文殊、普賢、彌勒，此三者是。文殊師利在逝多林大寶莊嚴善住樓閣，辭佛南行，與十方無邊剎海諸大菩薩、諸聲聞眾，同行南往，經歷人間，至福城東，住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。文殊師利與同來菩薩，說普照法界修多羅者根本智，明徹徧周。隨根徧故，百萬億那由他不可說修多羅以為眷屬，勸諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。時福城東有五百優婆塞，大智為首；五百優婆夷，大慧為首；五百童子，善財為首；五百童女，普賢為首。詣文殊師利所，修敬已畢，各坐一面。文殊師利觀察善財善根因緣，說種種法要。善財聞已，歡喜頂授。善財復問：先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何修菩薩道？云何行菩薩行？文殊師利命善財南行，往勝樂國妙峯山德雲比丘所，當為汝說。自此已後，歷一百一十城五十三善知識所，問道行法，各說法門，後當經自明。

五十三善知識者，為首善知識，文殊師利菩薩主根本智。

第一善知識德雲比丘，主十住中初發心住所得解脫法門，名：憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。

第二善知識海門國，海雲比丘主治地住所得解脫法門，名：普眼法門。

第三善知識，海岸聚落善住比丘修行住所得解脫門，名普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。

第四善知識，達里鼻茶國彌伽長者主生貴住所得解脫門，名菩薩妙者陀羅尼光明法門。

第五善知識住林城解脫長者主具足方便住所得解脫門，名：如來無礙莊嚴解脫門。

第六善知識，閻浮提畔海幢比丘主正心住所得解脫法門，名十般若波羅蜜三昧光明法門。

第七善知識海潮處休捨優婆夷主不退住所得解脫門，名：一切解脫門。

第八善知識海潮處毗目瞿沙仙人主童真住所得解脫門，名：菩薩無勝幢解脫門。

第九善知識！伊沙那聚落勝熱婆羅門主法王子住所得解脫門，名：菩薩無盡輪解脫門。

第十善知識師子奮迅城慈行童女主灌頂住所得解脫門，名：般若波羅蜜普莊嚴門。

以上十善知識，主十住法門功行法用，後當經自明。

第二十行法門，十善知識。

第一善知識三目國善見比丘主歡喜行所得法門，名：菩薩隨順燈解脫門。

第二善知識，名：聞國自在童子主饒益行；所得法門，名：一切功巧大神通智光明法門。

第三善知識海住城具足優婆夷主無違逆行所得法門，名：無盡福德藏解脫門。

第四善知識大興城明智居士主無屈撓行所得法門，名隨意出生福德藏解脫門。

第五善知識師子宮城寶髻長者主離癡亂行所得法門，名：菩薩無盡福德寶藏解脫門。

第六、善知識！藤根國普眼長者主善現行所得法門，名：令一切眾生普見諸佛歡喜門。

第七善知識多羅幢城無厭足王主無著行所得法門，名：如幻解脫門。

第八、妙光城大光王善知識主難得行所得法門，名：菩薩大慈為首隨順世間三昧解脫門。

第九善知識安住王都不動優婆夷主善法行所得法門，名：求一切法無厭足三昧光明解脫門。

第十、善知識！都薩羅城出家徧行外道主真實行所得法門，名：至一切處菩薩解脫門。

以上十善知識，主十行法門，行法功用，後當經自明。

第三十迴向法門。十善知識！

第一善知識廣大國鬻香長者，主救護一切眾生離眾生相迴向所得法門，名：調和香法解脫門。

第二善知識樓閣城婆施羅船師主不壞迴向所得法門，名：大悲幢行解脫門。

第三善知識可樂城無上勝長者主等一切佛迴向所得法門，名：至一切處修菩薩清淨法解脫門。

第四善知識！迦陵林城師子頻申比丘尼主，至一切處迴向所得法門，名：成就一切智解脫門。

第五善知識險難國婆須密女主無盡功德藏迴向所得法門，名：菩薩離貪欲際解脫門。

第六善知識善度城󳺎瑟胝羅居士主，隨順堅固一切善根迴向所得法門，名菩薩所有佛不涅槃解脫門。

第七、善知識！補陀洛山觀世音菩薩主，隨順一切眾生迴向所得法門，名：大悲行解脫門。

第八、善知識正趣菩薩主真如相迴向所得法門，名：菩薩普門速疾行解脫門。

第九善知識墮羅鉢底城大天神主無縛無著解脫迴向所得法門，名：雲網解脫門。

第十、善知識菩提場安住神主等法界無量迴向所得法門，名：不可壞智慧藏解脫門。

以上十善知識，主十迴向法門，行法功用，後當經自明。

第四十地法門，十善知識。

第一善知識，迦毗羅城婆珊婆演底夜神主歡喜地，所得法門，名：破一切眾生癡闇法光明解脫門。

第二善知識菩提場普得淨光夜神主離垢地，所得法門，名：菩薩寂靜禪定樂善遊步解脫門。

第三、善知識菩提場右邊喜自觀察眾生夜神主發光地所得法門，名：普喜幢解脫門。

第四、善知識眾會中普救眾生妙德夜神主𦦨慧地所得解脫法門，名：菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。

第五善知識！去此不遠，寂靜音海夜神主難勝地，所得法門，名：念念出生廣大喜莊嚴解脫門。

第六、善知識！如來會中守護一切城主夜神主現前地所得法門，名：甚深自在妙音解脫門。

第七、善知識佛會中開敷一切樹華夜神主遠行地所得法門，名：菩薩出生廣大喜光明解脫門。

第八、善知識道場中大願精進力救護一切眾生夜神主不動地所得法門，名：教化眾生令生善根解脫門。

第九、善智識閻浮提嵐毗尼園、妙德园滿光夜神主善慧地所得法門，名：菩薩於無量劫徧一切處示現受生自在解脫門。

第十善知識，迦毗羅城瞿波女主法雲地所得法門，名觀察菩薩三昧海解脫門。

以上十善知識，主十地位行法功用，後當經自明。

第五十一地法門，十善知識。

第一、此世界中摩耶夫人主，從悲起智幻生成佛門；所得法門，名：菩薩大願智幻解脫門。

第二善知識！三十三天正念天王女，名：天主光主智悲自在正念諸法無失現前門；所得法門，名：無礙念清淨解脫門。

第三善知識，迦毗羅城徧友童子師主徧滿十方世法師範門。

第四善知識善知眾藝童子主徧周十方字智門，所得法門名善知騐藝菩薩般若波羅密解脫門。

第五善知識賢聖優婆夷，主世間一切正邪吉㐫諸方便拔術師筮，博說一切總達利生門，所得法門名無依處道場解脫門。

第六善知識！南方沃田城，以堅固解脫長者主處世無著念清淨解脫門；所得法門，名：無著念清淨莊嚴解脫門。

第七善知識沃田城妙月長者主處世淨智光明門；所得法門，名：智光解脫門。

第八善知識！南方出生城無勝軍長者主，無相法中得無盡相門，所得法門名無盡相解脫門。

第九善知識出生城南法聚落最寂靜婆羅門主誠願語門；所得法門，名：誠願語解脫門。

第十善知識妙意華門城德生童子、有德童女主，智悲圓滿處世幻住門；所得法門，名：處世幻住解脫門。

此上十善知識，各主一法門，行法功用，後當經自明。

又文殊師利為首善知識，主根本不動智門；普賢菩薩，主悲願萬行門；彌勒菩薩，主圓滿佛果門。此三善知識，及前五十位善知識，共為五十三善知識。善財童子，次第親近，得法圓滿。五十三位堦級法門，一一親證，一生成佛。行法功用，後當經自明。

又，初會菩提場中，佛放口光、眉間光，有佛剎微塵數，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬。其光悉具眾妙寶色，普照十方，名：一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力，其光於彼一切菩薩眾會之前而說頌言：

二、會普光明殿。佛放兩足輪光，有百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億徧淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐寶蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其名曰：文殊師利菩薩等。

爾時，光明過此世界，徧照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

爾時，光明過十世界，徧照東方百世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現，乃至說此頌言，與上來文，亦復如是。

爾時，光明過百世界，徧照東方千世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

爾時，光明過千世界，徧照東方十千世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

爾時，光明過十千世界，徧照東方百千世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

爾時，光明過百千世界，徧照東方百萬世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

爾時，光明過百萬世界，徧照東方一億世界，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

爾時，光明過一億世界，徧照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。﹂爾時，光明過十億世界，徧照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、十那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虗空界所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智佛等。兩時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：﹂此上十段文中，表佛光明所過世界。所照世界，即是光明覺品中普光明殿所放光明，徧照法界、虗空界，無有窮盡，如經自具。

三會忉利天宮，佛放兩足指光，有百千億妙色光明，普照十方一切世界，須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。

四會夜摩天宮，佛放兩足輪光，有百千億妙色光明，普照十方一切世界；夜摩宮中，佛及大眾靡不皆現。﹂五會兜率天宮，佛放兩膝輪光，有百千億那由他不思議大光明，一一光明皆有不思議色、不思議光，照不思議無邊法界；以佛神力出大妙音，其音演暢百千億那由他不思議讚頌，超諸世間所有言辭，出世善根之所成就。

六會他化天宮，佛放眉間毫相光，名菩薩力𦦨明，有百千阿僧祇光明以為眷屬，普照十方一切世界靡不周徧，三惡道苦皆得休息；又照一切如來眾會，顯現諸佛不思議力；又照十方一切世界一切諸佛所加說法菩薩之身，作是事已，於上虗空中成大光明雲網臺而住。十方諸佛悉亦如是，從眉間出清淨光明，其光名號、眷屬、作業悉同於此；又亦照此娑婆世界佛及大眾，並金剛藏菩薩身師子座已，於上虗空中成大光明雲網臺。時，光臺中以諸佛威神力故，而說頌言：

七會普光明殿，佛放眉間白毫相光，有大光明，名：如來出現，無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬。其光普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無量諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，暎蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺。又口中放大光明，名：無礙無畏，百千億阿僧祗光明以為眷屬，普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來種種自在，開悟無量諸眾生等，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，乃至眾會道場。作是事已，而來右遶菩薩眾會，入普賢菩薩口。其光入已，普賢菩薩身及師子座，過於本時及諸菩薩身座百倍。

八會俱在普光明殿，不復重放光明。

九會，逝多林佛放眉間白毫相大光明，名：普照三世法界門，以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬，普照十方一切世界海諸佛國土。時，逝多林菩薩大眾，悉見一切盡法界、虗空界一切佛剎，一一微塵中各有一切佛剎微塵數諸佛國土，種種名、種種色、種種清淨、種種莊嚴，各各不同，悉皆明現。

此上七處九會，佛放光明，種種名相，具如經說以竟。

又初會菩提場所敘當會之眾，普賢菩薩及十普菩薩為一類眾，二海月光大明菩薩等十佛剎微塵數菩薩為一類眾，又華髻莊嚴身眾神至主地神共六類神，各領一佛剎微塵數眾，又主藥神至主林神共十三類神，各領無量無邊無數之眾，又八部八類眾，日天子、月天子二類共為十類眾，各領無量無邊無數之眾，又十重天王為十類眾，各領無量無邊無數之眾，又菩提樹內流光眾，又宮殿樓閣內眾，又菩薩身毛孔內光中眾，又如來寶座內光中眾，又佛眉間白毫光中眾，以上五類眾各領無量無邊無數之眾，又從普賢菩薩起至佛眉間白毫光中眾止，總共四十六類菩薩神天等眾，俱在菩提場當會中，眾數無盡極。

二會普光明殿，如來放光，集十方眾：金色世界文殊師利菩薩、妙色世界覺首菩薩、蓮華色世界財首菩薩、薝蔔華色世界寶首菩薩、優鉢羅華色世界功德首菩薩、金色世界目首菩薩、寶色世界精進首菩薩、金剛色世界法首菩薩、玻瓈色世界智首菩薩、平等色世界賢首菩薩。此十世界，此十菩薩，一一各領佛剎微塵數諸菩薩，來詣佛所；十方共有十佛剎微塵數諸菩薩眾，來集於會。文殊師利菩薩為首，表十信法門。

三會須彌頂上帝釋天宮，如來放光，集十方眾。十方各有一大菩薩，所謂：因陀羅華世界法慧菩薩、波頭摩華世界一切慧菩薩、寶華世界勝慧菩薩、優鉢羅華世界功德慧菩薩、金剛華世界精進慧菩薩、妙香華世界善慧菩薩、悅意華世界智慧菩薩、阿盧那華世界真實慧菩薩、那羅陀華世界無上慧菩薩、虗空華世界堅固慧菩薩。如是十方十世界十菩薩，一一各領佛剎微塵數菩薩，皆從百佛剎微塵數世界國土外而來集會。十方共有十佛剎微塵數眾，法慧菩薩為首，表十住法門。

四會夜摩天宮，如來放光，集十方眾。十方各有一大菩薩，所謂：親慧世界功德林菩薩、幢慧世界慧林菩薩、寶慧世界勝林菩薩、勝慧世界無畏林菩薩、燈慧世界慚愧林菩薩、金剛慧世界精進林菩薩、安樂慧世界力林菩薩、日慧世界行林菩薩、淨慧世界覺林菩薩、梵慧世界智林菩薩。如是十方十世界十菩薩，一一各領佛剎微塵數菩薩，皆從十萬佛剎微塵數國土外而來集會。十方共有十佛剎微塵數諸菩薩眾，功德林菩薩為首，表十行法門。

五會兜率天宮如來，放大光明，集十方眾。十方各有一大菩薩，所謂：妙寶世界金剛幢菩薩、妙樂世界堅固幢菩薩、妙銀世界勇猛幢菩薩、妙金世界光明幢菩薩、妙摩尼世界智幢菩薩、妙金剛世界寶幢菩薩、妙波頭摩世界精進幢菩薩、妙優鉢羅世界離垢幢菩薩、妙栴檀世界星宿幢菩薩、妙香世界法幢菩薩。如是十方十世界十菩薩，一一各領萬佛剎微塵數諸菩薩俱，皆從萬佛剎微塵數國土外而來集會。十方共有十萬佛剎微塵數諸菩薩眾，金剛幢菩薩為首，表十迴向法門。

六會他化天宮，如來放光集眾，十方菩薩，金剛藏菩薩而為上首。寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毗盧遮那智藏菩薩，如是等與十方世界法界虗空思一一世界中諸大菩薩而來集會。金剛藏菩薩而為上首，表十地法門。﹂七會菩提場普光明殿，佛放眉間白毫相光，普照十方盡虗空徧法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，暎蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺及以一切眾會道場。爾時，世尊令普賢菩薩表十定品即是十大三昧、十通品即是十種神通、十忍品即是十種忍智、佛自說阿僧祇品，心王菩薩表佛壽量品、菩薩住處品、佛說諸佛世尊佛不思議品，又普賢菩薩表佛十身相海品、隨好光明品、普賢行品、如來出現品。此會不集十方之眾，就菩提場普光明殿兩會之眾。

八會菩提場中普光明殿。爾時，世尊與不可說百千億那由他佛剎微塵數諸菩薩摩訶薩俱，皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土而共來集。因普慧菩薩二百問：何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識？如是等二百問之法門，普賢菩薩一一各以十種答，以二千答，答普慧菩薩。諸菩薩總有二千答之法門，名為：瓶。寫二千酬故，說離世間品，如經自具。

九會逝多林佛，放眉間白毫相光，集十方眾，一方有不可說佛剎微塵數諸菩薩眾而來集會，如是十方有十不可說佛剎微塵數諸菩薩俱來集於會，如是七處九會菩薩神天，各各其類，數無盡極。此會入法界品，文殊師利菩薩表如來果德法門，命善財童子經歷人間一百一十城，親近五十三大善知識，各說法門，亦令善財童子一一證過五十三位等地，一生成佛功行願力，一一親證，以為後世大心眾生修行式樣。所以善財童子白諸善知識，我以先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道，所以首親近文殊師利菩薩，主根本智，於十信心法門，皆從根本智起，四十種加行之位，由十住、十行、十迴向、十地，此四種位中功行願力，一一履過，至十一地等覺位，以十大法門無功用力，功圓果滿，成等正覺。

又，初會菩提場中，普賢菩薩承佛神力入于三昧。此三昧名：一切諸佛毗盧遮那如來藏身，普入一切佛平等性故；能於法界示眾影像，廣大無礙同於虗空，法界海漩靡不隨入，出生一切諸三昧法，普能包納十方法界，三世諸佛智光明海皆從此生，十方所有諸安立海悉能示現，含藏一切佛力解脫、諸菩薩智，能令一切國土微塵普能容受無邊法界，成就一切佛功德海，顯示如來諸大願海，一切諸佛所有法輪流通護持使無斷絕。如此世界中，普賢菩薩於世尊前入此三昧；如是，盡法界、虗空界，十方三世微細無礙廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土，及此國土所有微塵，一一塵中有世界海微塵數佛剎，一一剎中有世界海微塵數諸佛，一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩，皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。爾時，一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲讚言：善哉！善哉！善男子！汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子！此是十方一切諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來本願力故，亦以汝修一切諸佛行願力故，而能入此三昧，令汝說法轉大法輪故。

又二會，文殊師利菩薩說十信法門，此會不入定。

又三會須彌山頂忉利天宮說十住法門。法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外有千佛，佛剎微塵數諸佛皆同一號，名曰：法慧，普現其前，告法慧菩薩言：善哉！善哉！善男子！汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子！十方各千佛剎微塵數諸佛悉以神力共加於汝，又是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力及汝所修善根力故，入此三昧，令汝說法；為增長佛智故，深入法界故，又與十種智。何以故？此三昧力，法如是故。是時，諸佛各伸右手摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起，告諸菩薩言：佛子！菩薩住處廣大，與法界等。是時，法慧菩薩即說十住法門，如經自具。

又四會夜摩天宮說十行法門，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數諸佛，皆號：功德林，而現其前，告功德林菩薩言：善哉！佛子！乃能入此善思惟三昧。善男子！此是十方各萬佛剎微塵數同名：諸佛共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法，為增長佛智故，深入法界故，又與十種智。何以故？此三昧力，法如是故。爾時，諸佛各伸右手摩功德林菩薩頂。時，功德林菩薩即從定起，告諸菩薩言：佛子！菩薩行不思議，與法界等。功德林菩薩即說十行法門，如經自具。

五會兜率天宮說十迴向法門。金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數諸佛，皆同一號，名：金剛幢，而現其前，咸稱讚言：善哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧。善男子！此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及由汝智慧清淨故，諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧而演說法，為令諸菩薩得清淨無畏故，具無礙辯才故。爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，又與十種無量大法門。何以故？入此三昧善根力故。爾時，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言：佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切眾生，即說十迴向法門，如經自具。

又六會他化天宮說十地法門：金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數諸佛，同名：金剛藏，而現其前，作如是言：善哉！善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來、應、正等覺本願力故，亦是汝勝智力故，又為金剛藏菩薩讚說廣大無邊法門得大智慧故。爾時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已，金剛藏菩薩即從定起，普告一切菩薩眾言：諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如法界，究竟如虗空，盡未來際徧一切佛剎，救護一切眾生，為一切諸佛所護，入過去、未來、現在諸佛智。即說十地法門，如經自具。

七會。爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，於普光明殿入剎那際諸佛三昧，以一切智自在神通力現如來身，清淨無礙，無所依止，無有攀緣，住奢摩他最極寂靜，具大威德無所染著，能令見者悉得開悟，隨宜出興不失於時，恒住一相所謂無相。與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位，具菩薩行，等於法界無量無邊，獲諸菩薩普見三昧，大悲安隱一切眾生，神通自在同於如來，智慧深入演真實義，具一切智降伏眾魔，令諸菩薩說十定品、十通品、十忍品、壽量品、菩薩住處品、隨好光明品、十身相海品、普賢行品、如來出現品、於佛世尊自說阿僧祇品、佛不思議品，共十一品。

八會、三會普光明殿。普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧，名：佛華莊嚴；入此三昧時，十方所有一切世界六種、十八相動，出大音聲，靡不皆聞。然後從三昧起，因普慧菩薩二百問法門，問普賢菩薩言：佛子！願為演說何等為菩薩摩訶薩依，何等為奇特想，何等為行，何等為善知識等，共有二百問之法門？普賢菩薩以一種問，以十種答，共有二千答之法門，如經自具。

九、會逝多林會。爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，大悲為首，以大悲法而為方便，充徧虗空，入師子頻伸三昧。入此三昧已，一切世間普皆嚴淨。於時，此大莊嚴樓閣忽然廣博，無有邊際，金剛為地，寶玉覆上，無量寶華及諸摩尼普散其中，處處盈滿，無量眾寶以為莊嚴。爾時，復以佛神力故，其逝多林量等虗空，與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等，一切妙寶間錯莊嚴，不可說寶徧布其地，種種莊嚴皆各有阿僧祇數，周徧十方行列莊嚴。時，逝多林上虗空之中，亦有不可說不可思議種種莊嚴，徧滿虗空，棄塞法界；又有不可說不可說諸大菩薩，徧滿虗空，充塞法界。各各供養，各各讚歎毗盧遮那如來無盡法門無邊功德行願，如經自具。

此上表七處九會世尊入定，諸大菩薩入定境量，莊嚴出定說法之名相，各會諸佛證盟說法之儀式。大意一終，如經自具。

又。十玄門，六相門，該括一經之圓融。重重重重，無盡無盡，無盡無盡。

十玄門者：一、同時具足相應門，如海之一滴，具百川味。二、廣狹自在無礙門，如一尺之鏡，見千里影。三、一多相容不同門，如一室千燈，光光涉入。四、諸法相即自在門，如金與金色，不相捨離。五、秘密隱顯俱成門，如秋空片月，晦明相並。六、微細相容安立門，如琉璃之瓶，盛多林子。七、因陀羅網境界門，如兩鏡互照，傳曜相寫。八、托事顯法生解門，如擎拳豎臂，觸目皆道。九、十世隔法異成門，如一多之夢，翱翔百年。十、主伴圓融具德門，如非辰所居，眾星皆拱。具此十門，皆括一經之圓融。

又六相者，總、別、同、異、成、壞。

約理：一即具多，名理總；多即非一，名理別；互不相違，名理同；彼此不濫，名理異；共相成就，名理成；各住本性，名理壞。

約事共為一法，名事總；諸法苑然，名事別。多種不異，名事同；各不相同，名事異。諸法辦就，名事成；不離自位，名事壞。

又理事一對既爾，餘教義、境智、行位、因果、依正、體用、人法、逆順、感應等九對，乃至十法界具百具千等百萬六相，例此可知。清涼頌曰：一則是多為總相，多則非一為別相，多類自同成於異，各體別異顯於同。一多緣起理妙成，壞住自法恒不作，唯知境界非事識，以此方便會一乘。又此六相舉一全收，猶如一珠四圍上下穿為六孔，孔孔相通，隨入一孔，全收珠盡。法眼宗益禪師頌曰：華嚴六相義，同中還有異，異若異於同，全非諸佛意。以此六相該括一經之理無礙、事無礙，理事無礙、事事無礙，無盡無盡、圓融圓融。自此以上總立綱目已竟。

又論此華藏莊嚴世界海者，乃毗盧遮那如來所都實報無障礙土也。有十不可說香水海、十不可說世界種、十不可說二十重華藏，皆在此華藏莊嚴世界海中安布而住。又今將華藏莊嚴世界海二十重名相、數目，次第列明。如此世界最下方第一重香水海中，最中有一世界種周帀，有一佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第二重香水海中，有二佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第三重香水海中，有三佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第四重香水海中，有四佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第五重香水海中，有五佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第六重香水海中，有六佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第七重香水海中，有七佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第八重香水海中，有八佛剎微塵世界在此海中安布而住；第九重香水海中，有九佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十重香水海中，有十佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十一重香水海中，有十一佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十二重香水海中，有十二佛剎微塵數世界在此海中安布而住；第十三重香水海，正是此娑婆世界之中香水海，名無邊妙華光，此是最中央香水海。最中央世界種，名娑婆，有十三佛剎微塵數世界周帀圍遶，在此海中安布而住；第十四重香水海中，有十四佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十五重香水海中，有十五佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十六重香水海中，有十六佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十七重香水海中，有十七佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十八重香水海中，有十八佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第十九重香水海中，有十九佛剎微塵數世界，在此海中安布而住；第二十重香水海中，有二十佛剎微塵數世界，在此海中安布而住，此是最中央第一個二十重。如是廣說，有十不可說二十重。如何為一不可說？譬如十萬為一億，十億為一兆，十兆為一京，十京為一垓；如是十十加增，為一總數；如是倍倍加增，至第一百二十□大總數，為不可思、不可議、不可稱、不可量，故名為一不可說；乃至十如是之大數，故名為十不可說，又名十阿僧祇數。如是廣說，虗空無盡，法界無邊；如是重重重重，無盡無盡，非是凡情能可測量，為佛與佛乃能究竟知之者也。

又重論：此第十三重中央香水海，名無邊妙華光。香水海外，周帀有十個，有水海周帀圍遶。中央第一個香水海，又有一百個香水海圍遶。此十一個香水海，如是廣說，有十不可說香水海，層層圍遶。其一一香水海中，安布世界如上說。最中央十三重香水海中，安布有十三佛剎微塵數世界，在此海中而住。一海如是，海海皆然。此是第十三重之外，周圍所論香水海之十不可說香水海。餘意思之體會，總是一大香水海。一重如是，二十重亦然。此是最中央第一個二十重周帀，有十個二十重圍遶。此中央第一個二十重，又有一百個二十重圍遶。此十一個二十重，廣說有十不可說二十重香水海、十不可世界種。又如何為二十重？如第一重，在此最下方香水海中，有一佛剎微塵數世界，在此海中安布而住。如此世界中，有四大洲，即四部洲、八中洲、數萬小洲。正中是須彌山，有小輪圍山，周帀圍遶。下有地輪、水輪、金輪，即是火輪。火輪下風輪，再下虗空。從地輪上，是虗空中，有日月星辰空，盡入天界。此一重天，名帝釋天，正名忉利天。再上一重，名夜摩天。復上一重，兜率天。復上一重，名化樂天。復上一重，名他化天。次第而上，乃至色究竟天。復上四方，皆是虗空，又名四空天。於此而止，故名一重世界。一重天地，寬則東西相對七十二萬里，南北相對六十四萬里，高從地際至色究竟天止。

毗曇論云：從色究竟天放一大石山，下至閻浮提地，經六萬五千五百三十五季，四季為一年，叩算總計該一萬六千五百八十三年，多三季如是之高顯也。又從地輪而論，深厚有六十八千由旬，叩算計該五百四十四萬里。又水輪高八十萬由旬，共計該六十四兆萬里之深廣，該一百二十萬三千四百五十由旬，用大由旬數叩算，計該九十六兆二十七萬六千里。又金輪即火輪，高三十二萬由旬，叩算計該二百五十六萬里。又風輪高一百六十萬由旬，計該一百二十八兆萬里(百萬名兆)。如是上下高大寬廣，名為一重香水海，一世界種，一重天地，一重地水火風四輪。如是論重者，從最下第一重，如是第二重、第三重、第四重，至此第十三重，上海名最中央，香水海名無邊妙華光，世界種名娑婆。又上第十四重，乃至第二十重，香水海、世界種、天地風火水地四輪，此是第一個二十重次序名目。如是廣說，則有十不可說之二十重，盡在此華藏莊嚴世界海中安布而住，上廣下狹。此是論中央一大華藏莊嚴世界海，十方亦如有華藏莊嚴世界海。十方剎海徧布虗空，香海、華幢、德均義等，經雖隱略，例觀可知。據現相品云：此華藏莊嚴世界海東方，次有世界海，名：清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中，有國土，名：摩尼瓔珞金剛藏，佛號：法水覺虗空無邊王。於彼如來大會海中，有菩薩，名：觀察勝法蓮華幢，乃至詣佛興供等。此文隱略。假如東方法水覺佛說法時，即云：此清淨光蓮華莊嚴世界海西方，次有世界海，名：蓮華藏莊嚴。彼世界種中，有國土，名：娑婆，佛號：釋迦牟尼。於彼如來大會海中，有菩薩，名：彌勒，來詣佛所。餘九方例此，即知剎種義均。是則總十方十億佛剎微塵數世界海、香海、浮幢，與中央世界海中安立莊嚴，其相無異。又入法界品云：爾時，東方過不可說佛剎微塵數世界海外，有世界，名：金登雲幢，佛號：毗盧遮那勝德王。彼佛眾中，有菩薩摩訶薩，名：毗盧遮那願光明，來向佛所。此文則又略其世界海及世界種也。亦如彼佛為主，乃云：爾時，西方過不可說佛剎微塵數世界海外，有世界，名：娑婆，佛號：釋迦牟尼。彼佛眾中，有菩薩摩訶薩，名：彌勒，來向佛所。餘九方亦例此。如是推之，則知十方十不可說佛剎微塵數世界海，有十不可說佛剎微塵數廣大蓮華為所依持，如蕋香幢等。十方剎海，皆如中央一一大蓮華上，各有大金剛輪圍山；一一輪圍山內，各有十不可說佛剎微塵數香水海，如無邊妙華光香水海等；一一香水海中，出一蓮華，如一切香摩尼王莊嚴蓮華等；一一蓮華上，有一世界種，如普照十方熾然寶光明世界種等；一一世界種中，皆有二十重世界，於中布列，如娑婆世界八方上下諸世界等。其諸浮幢，皆上齊諸寶雲，下齊諸寶地，寶地為華幢所持，華幢下有大香水海。此海有二義：若此海外有輪圍山者，則各各分際，各各名號，如普香摩尼莊嚴香水海等；下有風輪，如殊勝威光藏風輪等。若此海外無輪圍山者，則八方諸大華王，同在普光香水海中，如蓮池然，具香水瀰漫，徧周法界，莫可測其涯際矣。齊此，總名為一法界安立海也。

又今將佛剎微塵數名數列明。一佛剎者，於三千大千世界為一佛剎，一佛之化境也。

又佛剎中論微塵數者，將此三千大千世界內，百億須彌，百億四洲，百億輪圍，及大地等，盡皆磨為微細之塵。此數論之，為一佛剎微塵。以一微塵計一世界，計前所磨之塵，盡名一佛剎微塵數。世界經中，以世界極多，非世數可紀，故每以佛剎微塵數計之，曰一佛剎塵，二佛剎塵，乃至多多剎塵。以剎塵之數，或計世界，或計浮幢，或計香水海，或計安立海等。

研窮法界，高廣無極，展演心光，󳭪𨧿覺體，自內之外，從近之遠，廓徹洞融，徧周法界。初從我等現居國土曰娑婆，八方有十三佛剎微塵數世界圍遶，向上經七重，塵剎圍遶，倍倍加增。如第二十重香水海世界種，有二十佛剎微塵數世界周帀圍遶，向下有十二重香水海世界種，一重減一佛剎塵數圍遶，重重減微塵佛剎。如最下方第一重香水海中世界種，一佛剎微塵數世界周帀圍遶，如是重重之世界種，如是東行，度一種、十種、百種、千種、萬億兆京，乃至正載數種、恒河沙數種、一洲塵數、四洲塵數、須彌塵數、小千塵數、中千塵數、大千塵數，如是一佛剎塵、十百千剎塵，乃至正載，乃至阿僧祇剎塵，至不可說佛剎微塵世界種，乃至極東大金剛山下。如東方，次南方，次右旋九方亦如是，周極輪圍，是為華藏世界海邊疆也。又復從此剎海東行，度一輪圍，一輪圍內有一世界海，二三輪圍，十百千輪圍，洛叉俱胝那由他恒沙輪圍，小千、中千、大千塵數十佛剎塵、百千剎塵、阿僧祗剎塵，乃至不可說佛剎微塵數金剛輪圍山。又一輪圍(即極東方金燈雲幢世界)，如東，南、西、北方及四隅亦如是，共入不可說佛剎微塵數世界海，皆豎高十九佛剎微塵數世界，上齊寶雲，下齊寶地，最下極于風輪，統八極為法界，安立海之邊疆也。研究至此，至廣至大，無量無邊，斯乎似極。然猶未也，等而上之，尚有上下方故。若爾，則彼華藏莊嚴世界海，浮幢之上，空曠無窮，復有風輪(如平等住風輪，有須彌山微塵數持上)、大海(如普光海)、華幢(如蕋香幢)、剎海(如下華藏世界海)，如是上行，過一剎海，復過十剎海，百千萬億超諸世數，乃至不可說佛剎微塵數剎海，最上方至於說佛種性無有盡世界普智輪光明音佛所(上方盡際)。又復，彼華藏莊嚴世界海，最下風輪，名平等住，其風輪下，空曠莫測，復有諸浮幢(如寶光明種上二十層等)、華王(如蕋香幢)、香海(如普光海)、風輪(如殊勝威光藏等須彌山微塵數)，其下渡虗空，至第二剎海(下方第二世界海也)，又渡第三、第四、十、百、千、萬，乃至非世所知不可說佛剎微塵數世界海，最下方至於一切如來圓滿光普照世界虗空無礙相智幢王佛所(下方至極)。總法界十方而觀之，則華藏周帀得八數，上下得二數，如豎軸水車輪狀(上下孤豎如軸，八方周輳如幅)及傘葢形。如是揆之，亦未可為盡。何也？今會華藏為主，而十方乃有多剎塵數之伴，則上下諸佛剎海豈獨無伴乎？是知經文含隱。詳夫上下方之剎海，一一各有眾多塵數剎海圍遶，亦如華藏八方之數。如是則八方齊等，上下相當，風輪香海重重相間，華王剎海行行相稱，譬如百千大蓮華池徧立空界。嗚呼！孰能縱金剛翮，豁天眼光，而遊觀此廣大法界者哉？即使邁過斯界，四顧茫茫，而太虗空外復何物？即又復諦審諦觀十方剎海，亦非止此而已矣。是以諸佛境界廣大無邊，非入解脫得火三昧莫能見之。為啟凡愚，故下本經文略言毫末而已(下本文亦未全，尚有十品存於天竺)。中上本經當更有餘義。信乎須彌聚筆，大海量墨，莫能書也。十千塵偈，大地塵品，未足為多。原極于此，則情忘智絕，廓然無思矣。噫！回視我輩，叢爾之身心，寸靈之知覺，類夫醯鷄處于太虗，浮區流於大海。存耶？亡耶？恍乎？惚乎？如夢想焉，如幻化焉，罔知所以然而然者也。故經云：十方虗空生汝心中，猶如片雲點太清裡，如法界性究竟圓滿遍十方故。豈欺我哉？是故理極故令事廣，花大故省池深者也。

又今將此娑婆世界四大部洲之寬廣，須彌山之高大名相，次第列明。此世界東西相對七十二萬里，南北相對六十四萬里。正中有須彌山，縱廣八萬四千由旬，七寶所成。正中天城，名曰善見，是帝釋所居。四方四隅，是三十三天所居。此天正名忉利天，又名帝釋天。又從須彌山根上升一萬由旬，縱廣一萬由旬，是堅手天住。復上一倍，遶山八千由旬，是持華鬘天住。復上一倍，遶山四千由旬，是放逸天住。復上一倍，遶山四千由旬，是日月星宿天住。復上一倍，遶山四千由旬，是四王天住。從此復上四萬由旬至山頂，縱廣四萬由旬。又即從上升四萬由旬，有處如雲，七寶所成，其猶大地，是夜摩天住。復上一倍，或三十二萬由旬，有地如雲，是兜率天住。復上一倍，或四十八萬由旬，有地如雲，是化樂天住。復上一倍，或六十四萬由旬，有地如雲，是他化天住。次第乃至色究竟天住，悉以皆有其地如雲。毗曇論云：色究竟天，從此天放一大石山，經六萬五十五百三十五季，中間無礙之處，下至閻浮提地，抑算高顯，總計該經若干年之久遠。如四季一年，四十季十年，四百季百年，四千季千年，四萬季萬年，如上之季，總共抑算，該一萬六千三百八十三年，多三季如是之高顯者也。又須彌山外，有七重金山，七重香水海，次第周帀。七重金山外，大鹹水海，有四大洲，八中洲，數萬小洲，徧布安住。又鹹水海外，有小輪圍山，周帀圍遶。此四洲等，皆一地所持，是為一世界輿地之圖也。又四部洲者，東弗于逮，南閻浮提，西瞿耶尼，北󳬂單越。又名東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。釋迦如來居南贍部洲五印土之中。印土最中之地，名迦毗羅國。淨飯王宮降誕，應化五印土中，轉大法輪，導化眾生。我輩所居，是此南贍部洲邊疆之地，古名東震旦國，邊連大海。又論此界下方虗空中，有大風輪，高一百六十萬由旬。以大由旬數之，一由旬八十里，十由旬八百里，百由旬八千里，千由旬八萬里，萬由旬八十萬里，十萬由旬八百萬里，又名八兆萬里。如上一百六十萬由旬叩算，共計該一百二十八兆萬里。於是風輪如是高顯者也，廣則與世界量等。又水輪高八十萬由旬，共計該六十四兆萬里。如是之深寬，則與世界正等。又廣一百二十萬零三千四百五十由旬，總計該九十六兆二十七萬六千里。此是一世界而論高廣之說也。又金輪高三十二萬由旬，廣與水輪同。水上有風，吹轉此水，於上成金輪，如熟乳生膏，是名金輪厚三洛叉。又地輪厚六十萬零八千由旬，共計該五十四兆零四萬里。此上四輪所論，出因本經、俱舍論、增一經、法界安立圖所集，統立綱目已竟。

表讚四種法界體量形狀，就情達理，依心對境。初稿。

理法界。

故經云：法界通化，一合理相。(偈云)

事法界。

故經云：事理通達，諸法無礙。(偈云)

理事法界。

故經云：皆因無為法而有差別。(偈云：)

事事法界。

故經云：實相無相，法界強名。(偈云)

又四種無礙法界偈頌：

又一心開十種法界。

前立四種法界，初以理論，其事在中；次以事論，其理在中；又次以理事合論，於事事在中；又次以事事通論，具理一以貫之。所以事因理顯，理由事彰，理事交徹，諸法具備。若以法界論之，法界即世界之理也，世界即法界之事也。以世界具一切事，法界具一切理，理事具備，而世界成已。世界成已，法法物物，全體顯露。故經云：若入欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。所以法界稱理，世界即事，理事圓通，一切無礙。又以虗空而論法界，虗空無盡，法界無邊，塵塵剎剎無盡之法界，莫不盡在虗空之中矣。又以法界而論虗空，法界無邊，虗空無盡，無窮無盡之虗空，莫不皆以法界而顯露之。若明法界理，須會虗空意；若明虗空理，實在法界中。故以法界虗空，等無差別，事事無礙，法法圓融，鎔成一體，一以貫之。法界如然，虛空如然，自性如然，理亦如然。真空法界，法界真空，雙收雙放，攝歸實際。實際性空，量等法界。故云：三界惟心，萬法惟識，靜觀法界性，一切惟心造。又如何惟心造？然法界皆因四大所顯，四大有成有壞，有生有滅，皆是心心所發，生滅無住，操動不停，故有流轉。四大和合而世界成，四大散滅而世界壞，成住壞空，流轉無窮。所以釋迦世尊，佛眼遙觀，他心洞鑒，大地山河，微塵國土，有情無情，萬物萬法，天地人民，日月星辰，君臣父子，詩書禮樂，萬德斯備。又觀眾生，造種種業，受種種苦，生老病死，無解脫時。佛觀此已，頓發慈心，因緣時至，現大神變，從兜率宮，下降人間，迦毗羅國，淨梵王宮，降神母懷，十月誕生。㘞的一聲，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，自言天上天下，惟吾獨尊。其年周昭王二十四甲寅歲四月八日子時，十九出家，三十成道，說法四十九年，談經三百餘會，天人證果，󳬿朧盡悟，一世功勳，道德斯備。其所說一切法，為度一切眾，隨眾生根性而演說之。前以一心開十種法界，反覆論之，法界體量形狀，因眾生心有八萬四千塵勞善惡之造作，佛謂開八萬四千方便之法門，以種種方便因緣譬喻言辭而敷演之，對病與藥，令一切眾生，各得出滅一切生死之眾病，身心安樂而證道果，皆以涅槃而滅度之。故所以法界而論世界，無法不備；又以世界而論法界，無事不周。法法其備，事事全周，而稱大法界也。故華嚴經偈云：遮那妙體徧，法界以為身；華藏莊嚴等，太虗而惟量。又偈云：剎塵心量可數知，大海中水可飲盡，虗空可量風可繫，無能盡歎佛功德。又云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。是以(泉)識淺智愚，不揣鄙漏，而將四法通途論之，略以大槩名相事理，敘列一番，祈諸智者，再伸發明，以示將來，廣其見聞，開發慧性，得大辯才者也。

遂邑廣德寺釋子 永光 泉 敬撰。