No. 393-A书写上生经瑞应科文引
盖分科注脚者，源创乎秦道安，其来尚矣。其为科也，分折文章之起，尽连以细系，案之上层，由渐阶降，粲然而莫不以解关节，臻其幽致也。粤有上生经瑞应科文，乃是守千法师之所述也。师诞灵宋朝，匿迹崆峒，形宗饮光，学务慈氏，为一朝唯识之巨魁矣。讲经论，又着疏十有余部，甞因瑞应疏而制末章，科文则其一也。予初志此业，写疏及钞，然犹患于科文之不备也。顷日书肆携之来示予曰：斯书今罕传于世，师幸写之，以启后学。予欣然曰：我先写疏钞，未及科文而常慕之，年于兹矣。子今授之，可谓良愿不愆干索也。退后别写一本，并之以疏钞，于是美玉得其全焉。欲重显其嘉，举之有所以，乃为是序。又犹有寿诸梓，与疏同流行之志云。
给经典分段加注释的做法，最早是从道安大师那里开始的，这已经是很久远的事了。这种分段方法，就是分析文章的起头，用小标题把细枝末节都串联起来，放在文段上面。然后从整体到细节，一层层往下理，清清楚楚，没有一处不是在解释文章的关键，最终达到理解深奥义理的目的。有一本《上生经瑞应科文》，是守千法师写的。这位法师出生在宋朝，隐居在崆峒山。他外表效仿迦叶尊者，学业上以弥勒菩萨为尊，是当时研究唯识学的大师。他讲解经论，写了十多部注疏，曾经因为给《瑞应经》作疏而写了最后一章，这科文就是其中的一部分。我一开始学习这门学问，抄写了注疏和讲义，但总为科文不完整而烦恼。最近，一位书商带着这本书来给我看，说：“这本书现在世上很少见了，希望您能抄写下来，来启发后学之人。”我高兴地说：“我先抄了注疏和讲义，心里一直惦记着科文，已经有很多年了。您现在把它交给我，可以说是我的好愿望没有白白期盼。”回去之后，我另外抄写了一份，和注疏、讲义放在一起。这样一来，就像美玉终于完整了。为了让它的价值更好地显现出来，我把这些缘由记录下来，写成了这篇序。另外，我也有把它刻版印刷，和注疏一起流传的想法。
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风禅子兴福寺福园院识
风禅子兴福寺福园院记