菩萨众等第三
又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。又贤护等十六正士，善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，皆导普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方行权方便，入佛法藏究竟彼岸，愿于无量世界现成等觉，处兜术天弘宣正法，舍彼天宫降神母胎，从右脇生现行七步，光明显耀普照十方，无量佛土六种震动，举声自称：吾当于世为无上尊。释梵奉侍天人归仰，示现算计文艺射御，博综道术贯练群籍，游于后园讲武试艺，现处宫中色味之间，见老病死悟世非常，弃国财位入山学道，服乘白马宝冠缨珞遣之令还，舍珍妙衣而着法服，薙除须发端坐树下，勤苦六年行如所应，现五浊刹，随顺群生，示有尘垢，沐浴金流，天案树枝，得攀出池，灵禽翼从，往诣道场，吉祥感征，表章功祚，哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐，奋大光明，使魔知之，魔率官属，而来逼试，制以智力，皆令降伏，得微妙法，成最正觉，释梵祈劝，请转法轮，以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓，吹法螺，执法劒，建法幢，震法雷，曜法电，树法雨，演法施，常以法音，觉诸世间，光明普照，无量佛土，一切世界，六种震动，总摄魔界，动魔宫殿，众魔慴怖，莫不归伏，掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑，洗濯垢污，显明清白，以诸法药，救疗三苦，授菩萨记，成等正觉，示现灭度，拯济无极，消除诸漏，植众德本，具足功德，微妙难量，游诸佛国，普现道教，其所修行，清净无畏，譬如幻师，现众异像，为男为女，无所不变，本学明了，在意所为，此诸菩萨，亦复如是，学一切法，贯综缕练，无数佛土，皆悉普现，名称普至，道御十方，无量诸佛，咸共护念，佛所住者，皆已得住，大圣所立，而皆已立，如来道化，各能宣布，为诸菩萨，而作大师，以甚深禅慧开导众生，通诸法性达众生相，明了诸国供养诸佛，化现其身犹如电光，善学无畏之网，晓了幻化之法，坏裂魔网解诸缠缚，超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧，善立方便显示三乘，于此化终而现灭度，亦无所作亦无所有，不起不灭得平等法，具足成就无量总持百千三昧，诸根智慧广普寂定，深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典，住深定门，悉覩现在无量诸佛，一念之顷无不周徧，分别显示真实之际，得诸如来辨才之智，入众言音开化一切，超过世间诸所有法，心常谛住度世之道，于一切万物而随意自在，荷负群生为之重担，护佛种性常使不绝，兴大悲愍众生，演慈辨授法眼，杜三趣开善门，以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母，于诸众生视若自己，一切善本皆度彼岸，悉护诸佛无量功德，智慧圣明不可思议，如是之等菩萨大士，不可称计一时来会。
二、释序分者，自我闻如是至一时来会，总名序分。序中时、处及听法众等，诸经疏广明，不须更释。特准经文，略标别义。他经次诸菩萨，或先文殊，或先普贤。先文殊者，为表智故；先普贤者，为表行故。此经圆教所摄，以果起因，故先普贤。自导普贤大士之德以下，至不可思议，广明菩萨随顺如来，修学普贤行愿，所谓行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。三句义中，全摄净土法门。菩萨一切所行，不离方便；以方便故，取于净土，得常见佛；以见佛故，闻法修行，入佛法藏，圆满觉心，究竟彼岸。若无方便，无量行门终不成就。如大般若经云：是菩萨由与般若波罗蜜多相应故，从此处没，生余佛土，从一佛国至一佛国，在在生处，常得值遇诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，乃至无上正等菩提，终不离佛。当知欲不离佛，须以念佛为因，如华严、十地，始终不离念佛。故知此经非二乘、声闻所能担荷，为令大心凡夫依教修行，生如来家，满普贤愿故。处兜术天至拯济无极，约本师化仪，以显诸菩萨成佛度生，愿王无尽；独举本师，以概十方诸佛，以一即一切故。次妙德，即文殊。不度文殊智海，难入普贤行门。以不能了知自心一念顿圆平等正性，凡圣共有，一际无差。以不了故，所有愿行悉不具足。何以故？心外起修，即成有漏。以无边功德不外自心，随顺真如，修一切法，则能具足无边功德，消除诸漏。以下俱谓以文殊智圆普贤行，故言譬如幻师现众异像，为男为女，无所不变。又言亦无所作，亦无所有，不起不灭，得平等法。世人闻说净土，即计著于土；闻说往生，即计著于生。其或不然，又计着无生，拨置净土。是等皆以生灭为因，终不能契不生灭性。殊不知如来藏中，妙明周圆，含裹十方一切国土，求于生死去来，了无所得。以无所得故，生灭一如，去来无碍，斯能入无畏之网，了幻化之法，悉见无量诸佛，严净十方一切国土。次慈氏者，即弥勒。为欲此经久住世间，广度群品，非补处菩萨不堪付嘱，具如后文所说。是三菩萨普现十方，教化众生，而亦常在极乐世界，摄诸众生，归于净土，如行愿品。言诸往生者，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等所共围绕。余诸菩萨，例此可知。何以故？皆导普贤大士之德，是与普贤同一愿故。