梵网经直解

大寶華山慧居寺的僧人福聚，恭敬地寫奏章請求皇上開恩，收錄像我這樣學問淺薄之人的著作。我本是山野裡平庸愚笨的僧人，仰仗皇上的恩德弘揚戒律的學問，這真是千年難得一遇的奇緣。這事讓歷代佛祖增添光彩，也讓成千上萬的僧人感受恩德。因此，我想到本山第一代僧人寂光，寫了《梵網直解》四卷；第二代僧人讀體，寫了《毗尼止持》十六卷、《毗尼作持》十五卷、《三壇正範》四卷；第三代僧人德基，寫了《毗尼關要》十六卷。這些確實是戒律的法則榜樣，可以作為僧人們的行為綱領。現在蒙受皇上聖恩，重新修訂《大藏經》，我恭敬地將這三代人的著作，懇請皇上開恩收錄，編輯進《大藏經》，以此延續如來的佛法智慧，作為後學僧人的指引。僧人福聚親身感受這莫大的恩典，內心感激崇敬無比，恭敬地呈上奏章。雍正十二年五月初二日，皇上命令莊親王和超善、自塏等人，把這些書校對明白，編入《大藏經》。

六月十七日，皇上问庄亲王，关于《止持》等五部佛经收入大藏经的事办得怎么样了。

庄亲王回话报告说：我和超善、自塏商量后认为，华山祖孙三代写的戒律书，够资格收入佛教大藏经。不过书里面可能有些要删掉的地方，我们根据情况删了，并清楚写报告请皇帝批准入藏。今天就接到皇帝批示：如果有要改动的地方，就让福聚把书带回南方去，改好之后再送来，到时候再请旨入藏。钦此。

乾隆元年十二月十八日，和硕庄亲王、和硕和亲王，以及宝华山住持福聚和尚，恭敬地启奏，恳请慈悲，把这件事转告皇帝：

福聚我是个山野里的普通僧人，愚笨无知，幸好碰上了太平盛世，弘扬戒律，修订大藏经。雍正十二年五月初二，我在京城请求把华山的五部律宗经典挑选收入大藏经。世宗宪皇帝恩准，下旨说：这些书让福聚带回南方去，删改明白了，等送到北京的时候，再请旨决定能不能入藏。福聚我领旨后回到山里，焚香祷告，在佛前恭敬地叙述皇上的恩德。我仔细阅读了《梵网直解》四卷、《毗尼止持》十六卷、《毗尼作持》十五卷、《毗尼关要》十六卷，这些都是僧人们修行戒律的榜样，讲的清楚详细，不需要再补充什么；条目分得很细，也没什么可以删减的。福聚我实在愚昧，一个字都不敢改动。但是《三坛正范》四卷，是为了把《作持》这部书里没有讲透的意思再展开说一下。存着它吧，好像有点啰嗦重复；删掉它吧，《作持》这部书里又少了解释，担心后学的人不好理解。我回南方的时候，曾把这本书留了一份在藏经馆。现在，这本《三坛正范》四卷，是应该删除，还是和别的书一起保留，完全等候皇上来决定。

福聚我碰上佛缘，普度众生，天下僧人都回归戒律。我恳请王爷发慈悲，把这事转告皇上，请把这几本书一起编入大藏经，永远流传下去。恳请王爷恩准，代为上奏。

谨此启奏。

总理藏经馆事务的大臣允禄、弘书也上奏说：宝华山僧人福聚禀报，雍正十二年五月初二在京城请求把华山的五部律宗经典收录入藏，皇上恩准让他带回南方删改。现在福聚返回后，仔细看了《梵网直解》等书，都确实是僧人们戒律的榜样，解释清楚，不需要删减。只有《三坛正范》四卷，是为了补充《作持》里没说完的。现在应该删除，还是一起赐予编入大藏经呢？我们让僧人超盛等人仔细看了，认为《三坛正范》四卷的受戒仪式和《作持》内容确实重复。所以应该删除。现在把华山的五种律部经典一起呈给皇上御览，等候皇上来决定。为此，我们恭谨地上奏，请旨。

乾隆二年正月二十六日，交给奏事太监王常贵他们转交上报。同月二十八日，奉皇上的命令：按照所奏的，把这部经书收入大藏经。钦此。