△十七沙弥事
问沙弥品第十七
释。此品标沙弥悔忏说戒等事。又。间于比丘岁坐等事。疑是累朝奉。重。藏必重刊。誊写失其次序也。
问。悔须众否答。不须众。但向本师得了。若现在无师。向余一比丘亦得。
释。谓比丘犯事轻重之殊。对首忏悔多少不一。若沙弥悔过时须假众否。答。不须众者。以沙弥受戒。不以多缘多力而成就故。是以悔过但向本师得了。若现在无有本师。向余一比丘亦得。
问。沙弥半月一说戒否。答。无此理所以尔者。以沙弥戒不成俗人。然终已可说。
释。谓佛制比丘半月说戒令长养善法。净除破戒之过。若沙弥亦得半月一说戒否。答。无此理者。以沙弥律无此半月之理也。所以尔者。以沙弥戒不成俗人然终尽沙弥受比丘戒。方可半月一说。
问。沙弥犯戒。得还向沙弥悔否。答。不得。
释。谓沙弥犯戒。悔向本师。及余比丘。此若无时。可得还向沙弥悔过否。答。不得者。良由比丘境胜。了知持犯重轻。亦可勉勗呵责。令其如法。以沙弥智浅。不解开遮持犯故。
问。沙弥得着俗服否。答。不得。
释。律制沙弥剃发。即着缦衣及裙。是如法之服。可得著于世俗人衣服否。答。不得者。以剃发披缁。形服相称故。
问。师有种种违法事。沙弥得舍更求师否。答。得。
释。违法事者。言犯戒邪见威仪净命等。皆违背教法之事也。若沙弥之师。是模范之义。而有种种违背法律之事沙弥可得舍离。更求师否。答。得者。以师有非法别求良导故。
问。沙弥叛师。以白衣师。综习俗竟不舍。或经年月。还来投。师。故是沙弥非。但悔过而已。不须更舍戒耶。答。故是沙弥但向师忏。本不舍戒。不得更受。受亦不得戒。
释。叛者。返也。综者。绮缕也。律制离俗沙弥。不得亲习浮游俗子。及破戒沙弥。恐妨正念。若沙弥叛返于师。以白衣为师。综习俗事竟不舍之。或经年月。还来投其所叛之师。故旧是其沙弥非耶。为是但悔过咎而已。不须更舍戒耶。答。虽叛习俗。故是沙弥。但向师忏综习之过。不须舍戒。以本不舍戒法。故不更受也。纵受亦不得戒。
问。沙弥为贼所抄。经历年月。或转经主。得迯否。答。转经主不得。
释。贼者。害也。抄者。掳掠也。若沙弥为贼所抄。经历几年。若干月或转经主。可得迯走否。答。若贼转卖。经于买主不得迯走。以显未经主得也。
问。沙弥犯禁。师僧已摈谢。否更出家否。答。若不舍戒。故是沙弥可忏而已。
释。禁者。制也。戒也。止也。大经云。如佛禁无常。汝犹说者。即破佛禁。舌则堕落。今云佛禁重戒。及邪见等。律明沙弥犯根本者。是突吉罗灭摈。及邪见等皆不共住。若人已受沙弥之戒。干犯佛所禁止之戒。师僧俱已摈弃谢退。比得更出家否。答。谓虽摈谢。若不舍戒。故是沙弥。祇可忏悔而已。
问。白衣时。从沙弥受五戒。然后出家受大戒。本师故是沙弥。得呼为师否。答。得呼为师。但不得为礼。白衣时从尼受五戒。然后出家亦尔。
释。谓若人在俗白衣时。从沙弥受五戒。然后出家受大戒。本师故是沙弥。可得呼为师否。答。得呼为师。以受法故终身是师。但不得为礼。乖尊卑戒腊故。又白衣时或从尼受五戒等如上。
问。比丘贪资之物。犯何事。答。其罪甚重。昔有一比丘。贪着一铜铙。死后作饿鬼。众分物竟。便来现其身绝大黤黮。如纯黑云。诸比丘惊怪。此是何物。众中有得道者。言是死比丘。贪着铜铙故。堕饿鬼中。今故贪惜。来欲索之。诸比丘即以铙还。既得便捉。舌䑛放地而去。诸比丘还取之。而绝臭不可近。复使人更铸作器。犹臭不可用。以此验之。知贪为大患。比丘贪着衣服。乃有自焚之酷。昔有一比丘喜作衣服。昼夜染着。得病困笃。自知当死。便举头视衣。内起毒想言。我死后谁敢着我此服。不久命终。作化生蛇。还来缠衣。众与死比丘出烧葬讫。遣人往取衣物。见蛇缠衣。近咽吐毒不敢近。即还白众。具说所见诸比丘便共往看之。都无敢近者。有一比丘得道。入四等观。四等观毒不中。便往近之。语言此本是汝衣。今非汝有。何以护之。便即舍去。不远入一草。毒火出然草。还自烧身。命终即入地狱。地狱一日之中。三过被烧皆由贪害。
释。谓比丘之行。息灭三毒。若贪爱资生之物。犯何篇事。答。谓余长财等。获咎犹轻。其贪爱资生。及衣服者。罪甚重也。昔有下引二事证成贪罪。于中各三。初明贪事之因。次明死后之报。后明结证罪重也。