金刚经实有法发菩提心说
金刚经。圆明五眼。洞彻三心。一段。乃解上文实无有法发菩提心者之义。谓众生所以为众主者。为有妄心故也。三心既不可得。众生岂复可得众生不可得。谁为能发之人。三心不可得。何为所发之心。故曰实无有法发菩提心者。又妄心不可得。则全妄即真。众生不可得。则全生即佛。果见到全妄即真全生即佛。是为不发而发。称性开发阿耨多罗三藐三菩提心。如此发心。何更有法可得。故曰实无有法发菩提心者。
《金刚经》里讲“圆明五眼，洞彻三心”这一段，是用来解释前面“实无有法发菩提心者”这句话的意思。 说的是众生之所以成为众生，是因为他们有虚妄的分别心。 既然过去心、现在心、未来心这三心都不可得，众生又哪里真实存在呢？ 众生既不可得，那又是谁在发心呢？ 三心不可得，那所发的又是什么心呢？ 所以说“实际上并没有一个实在的法可以发菩提心”。
再者，虚妄的心既不可得，那么全体虚妄当下就是真实。 众生不可得，那么全体众生当下就是佛。 如果能真正见到“全妄即真、全生即佛”，那就是不用刻意发心而自然发心，是顺着本性显发无上正等正觉的心。 这样发心，哪里还有一个实在的“法”可以得到呢？ 所以说“实际上并没有一个实在的法可以发菩提心”。