No. 1182-E彻悟禅师行略
师讳际醒。字彻悟。一字讷堂。又号梦东。京东丰润县人。俗姓马。父讳万璋。母高氏。师幼而颖异。长喜读书。经史群籍。靡弗采覧。二十二岁。因大病。悟幻质无常。发出世志。病已。至房山县。投三圣庵荣池老宿薙发。越明年。诣岫云寺恒实律师圆具。次年。闻香界寺隆一法师开演圆觉。师预会焉。晨夕研诘。精求奥义。遂悟圆觉全经大旨。复依增寿寺慧岸法师。听讲相宗。妙得其要。后历心华寺徧空法师座下。听法华楞严金刚等经。圆解顿开于性相二宗三观十乘之旨。了无滞碍。乾隆三十三年冬。参广通粹如纯翁。明向上事。师资道合。乃印心焉。是为临济三十六世。磬山七世也。三十八年。粹翁迁万寿寺。师继席广通。率众参禅。䇿厉后学。津津不倦。十四年如一日。声驰南北。宗风大振。每忆永明延寿禅师。乃禅门宗匠。尚归心净土。日课十万弥陀。期生安养。况今末代。尤宜遵承。遂捿心净土。主张莲宗。日限尺香晤客。过此惟礼拜持念而已。五十七年。迁觉生寺。住持八年。百废尽举。于净业堂外。别立三堂。曰涅槃。曰安养。曰学士。俾老病者有所依托。初学者便于诵习。师于禅净宗旨。皆深造其奥。律己甚严。望人甚切。开导说法。如瓶泻云兴。与众精修。莲风大扇。遐迩仰化。道俗归心。当时法门为第一人。嘉庆五年。退居红螺山资福寺。以期终岁。衲子依恋追随者众。师为法为人。心终无厌。遂复留众。俄成丛席。担柴运水。泥壁补屋。一饮一飡。与众共之。如是者又十年。十五年二月。诣万寿寺。埽粹祖塔。辞诸山外护。属曰。幻缘不久。人世非常。虗生可惜。各宜努力念佛。他年净土好相见也。三月。还山。命预办茶毗事物。十月十七日。集众付院务。命弟子松泉领众住持。诫曰。念佛法门。三根普被。无机不收。吾数年来。与众苦心建此道场。本为接待方来。同修净业。凡吾所立规模。永宜遵守。不得改弦易辙。庶不负老僧与众一片苦心也。临示寂半月前。觉身微疾。命大众助称佛号。见虗空中幢旛无数。自西而来。乃告众曰。净土相现。吾将西归矣。众以住世相劝。师曰。百年如寄。终有所归。吾得臻圣境。汝等当为师幸。何苦留耶。十二月十六日。命监院师贯一设涅槃斋。十七日申刻。告众曰。吾昨已见文殊观音势至三大士。今复蒙佛亲垂接引。吾今去矣。众称佛号愈厉。师面西端坐合掌曰。称一声洪名。见一分相好。遂手结弥陀印。安详而逝。众闻异香浮空。供奉七日。面貌如生。慈和丰满。发白变黑。光润异常。二七入龛。三七茶毗。获舍利百余粒。门弟子遵遗命。请灵骨葬于普同塔内。师生于乾隆六年十月十四日未时。终于嘉庆十五年十二月十七日申时。世寿七十。僧腊四十九。法腊四十有三。所着有示禅教律念佛伽陀行于世。嘉庆十七年壬申。九月既望。有师之弟子惺聪者。持师行实。请述于余。余与师相契有年。素蒙开诲。启廸良多。师真过量人也。六根通利。解悟超常。既具辩才。兼持苦行。终始如一。余所目覩。故此述不容一字假饰。愧余不文。特质言之以传信云尔。
彻悟大师，名号际醒，又字彻悟、讷堂，别号梦东。他是京东丰润县人，俗家姓马。父亲叫马万璋，母亲姓高。大师从小就非常聪明，与众不同。长大以后特别喜欢读书，不管是经书、史书，还是各种典籍，没有不广泛阅读的。二十二岁那年，因为生了一场大病，才明白这虚假的身体像梦幻一样无常，于是生出了出离世间、寻求解脱的想法。病好了以后，他去了房山县，到三圣庵投奔荣池老和尚，削发出家了。第二年，他又到岫云寺，在恒实律师那里受了完整的戒律。又过了一年，听说香界寺的隆一法师在讲解《圆觉经》，大师也去参加了。从早到晚认真研究，精细地探求其中深奥的道理，于是完全领悟了《圆觉经》整部经典的要旨。接着，他又依止增寿寺的慧岸法师，听他讲解法相宗的义理，非常巧妙地掌握了其中的关键。后来又到心华寺，在遍空法师座下听讲《法华经》、《楞严经》、《金刚经》等经典。对于性宗和相宗、三观、十乘等法门的要旨，都豁然贯通，没有任何障碍了。乾隆三十三年冬天，他去参访广通寺的粹如纯翁法师，明白了向上一著、解脱生死的诀窍。师徒之间因缘相合、道法相投，于是大师便得到了纯翁的印证和心法传承。这样一来，他就是临济宗第三十六代传人，磬山宗第七代传人。乾隆三十八年，粹翁搬到万寿寺去住，大师就接替他在广通寺住持。带领大众参禅，鞭策鼓励后学，讲起来津津有味，从不疲倦。就这样整整过了十四年，名声传遍南方和北方，禅宗的道风大大振兴起来。他每每想起永明延寿禅师，这位禅宗的大祖师，尚且最终归心净土，每天持念十万声阿弥陀佛名号，期望往生极乐世界。何况现在是末法时代，更应该遵从这样做。于是他把心安住在净土法门上，大力倡导莲花宗。他规定每天只在限定一段香的时间会客，过了这个时间，就只是礼拜、念佛而已。乾隆五十七年，他搬到觉生寺，在那里当了八年住持。寺院里所有荒废的事情都重新兴办起来。除了净业堂以外，又另外建了三座堂，分别叫涅槃堂、安养堂、学士堂。这样，年老有病的僧人有地方可以依靠；初学的人方便读诵修习。大师对于禅宗和净土宗的宗旨，都深深达到了它们最奥妙的地方。自律非常严格，对别人的要求也非常恳切。他开导说法的时候，就像瓶子倒水一样流畅，像云彩升起一样自然。带领大众精进修持，使得念佛的风气大大传播开来。远处和近处的人都仰慕他、被他教化；修道的人和在家人都归心于他。在当时，他在佛教界可以说是第一人。嘉庆五年，他退居到红螺山的资福寺，打算在那里终老。但是跟随他的僧人非常多，依恋他不肯离开。大师为了佛法、为了大众，心里始终没有厌倦，于是又留下了众人。不久，这里就变成了一个很大的丛林道场。大师和大众一起干活，挑柴、运水、抹墙、修补房屋，吃饭喝水都和大家一样。这样又过了整整十年。嘉庆十五年二月，他去万寿寺，清扫粹如纯翁祖师的塔，并向各山的外护（护持道场的信众）告别。他嘱咐说：“这虚幻的因缘不会长久，人世间也很无常，虚度光阴太可惜了。大家要各自努力念佛，以后在极乐净土好相见面。”三月，他回到红螺山，让人预先准备火化的东西。十月十七日，他集合大众，把寺院的各项事务交付清楚，命令弟子松泉带领大众住持。他告诫说：“念佛法门，上、中、下三种根器的人都可以接受，没有一种根机不包含在里面。我这些年来，和大家苦心修建了这个道场，本来就是为了接待四方来学的人，一同修行净土法门。凡是所立下的规矩，永远应该遵守，不能改弦更张。这样才算不辜负老和尚和大众的一片苦心啊！” 在他要圆寂前半个月，自己感觉身体有点不舒服。他让大众帮助念诵佛号，看到虚空中无数的幢幡从西方而来。于是他就告诉大众说：“净土瑞相已经显现了，我要往生西方了。”大众劝他留在这个世界，他说：“人生百年就像暂时寄居，终究是要有个归宿的。我现在能够达到圣人解脱的境界，你们应该替师父感到庆幸，为什么还要苦苦挽留呢？”十二月十六日，他让监院师贯一设办涅槃斋。十七日下午三点到五点，他告诉大家说：“我昨天已经见到了文殊、观音、势至三位大菩萨，现在又蒙阿弥陀佛亲自来接引我，我现在要去了！”大众念佛的声音更加恳切。大师面向西方，端正坐着，合掌说：“称一声洪亮的佛号，就见到一分佛的相好。”于是用手结了一个弥陀印，安详地去世了。大家都闻到奇异的香气飘在空中。大众供奉了大师的法体七天，他的面貌还像活着的时候一样，面相慈悲和蔼、丰满，原本的白头发变黑了，光泽滋润，不同寻常。过了十四天，将他的法体放入龛内；过了二十一天，茶毗火化，得到了舍利子一百多颗。门下的弟子遵照大师的遗命，把灵骨安葬在普同塔内。大师于乾隆六年十月十四日下午一点到三点出生，于嘉庆十五年十二月十七日下午三点到五点圆寂。世寿七十岁，出家受戒为僧的时间有四十九年，作为法师、讲授经法的时间有四十三年。他的著作有《示禅教律念佛伽陀》，流行于世。嘉庆十七年九月十六日之后，有一位大师的弟子叫惺聪的，拿着大师的生平事迹来请我写一篇记述。我和大师相交契合有好多年了，平时一向承蒙他开示教诲，启发很多。大师真是超出一般人标准的大德！他的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）非常通达锋利，理解领悟远超常人。他既有雄辩的口才，又能坚持刻苦的修行，始终如一，这都是我亲眼看到的。所以这篇记述不允许有一个字的虚假粉饰。惭愧我文笔不好，就这样用最朴实的话记录下来，让大家相信吧。
拈华寺慕莲杜多体宽通申敬述
《彻悟禅师语录》