依华严经普贤观行法初明普贤观次明普贤行。
华严经普贤观行法门
初中有十门第一会相归性门谓观一切法自性皆空分别解了一念行心称理而观摄散入静名止第二依理起行门谓以所观真理非断空故不碍事法宛然显现是故令止不滞寂寂不碍事于事无念起照名观第三理事无碍门谓由性实之理必彻事表而自现不坏于事相虗之事必该真性而自立不翳于理理事混融二而不二是故菩萨于一念中止观双运无碍同观第四理事俱泯门谓由理事交彻形夺两亡则非事非理超然逈绝行心顺此非观非止逈绝无寄经云法离一切观行第五心境融通门谓彼绝理事之无碍境与泯止观之无碍心二而不二冥然一味不二而二心境宛然第六事融相在门谓以多事全依于一理一理带多事而全徧于一事是故菩萨以即止之观于一事中见一切事而心无散动如一事一切亦尔第七诸法相是门谓由诸法皆不异于真理真理复不异于事是故菩萨以不异止之观见一法即一切法而全不动如一一切亦尔第八即入无碍门谓由以一多相入而非一一多相即而非异此二俱由融通一法界是故菩萨以无念之智顿见于此无障碍之法第九帝网重现门谓于一事中所现一切彼一切内复各现一切如是重重不可穷尽如帝释网于一珠中现一切珠影一切珠影中复现珠影重重无尽是故菩萨以普贤眼顿见如此法界圆融自在无有限量第十主伴圆备门谓菩萨以普贤之智顿见于此普贤法界是故凡举一门为主必摄一切为伴如是无尽无尽不可称说思之可见此略说显华严经中菩萨止观广如别记说。
第一、会相归性门：观察一切事物的本质都是空性，清楚明白地了知每个念头的运作，让心念与真理相应，收摄散乱归于宁静，这叫做止。
第二、依理起行门：因为所观察的真理不是断灭的空无，所以不妨碍现象世界的显现。因此修止时不滞留在空寂中，空寂不妨碍行事，在处事时不起妄念而保持觉照，这叫做观。
第三、理事无碍门：真实的理体必然贯通现象表象而自然显现，不破坏事相；虚幻的事相必然含摄真实本性而独立存在，不遮蔽理体。理与事相互交融，虽二分实则不二。所以菩萨在一念中同时修止修观，无碍同修。
第四、理事俱泯门：由于理与事互相贯通，彼此的形相都消融了，既不是事也不是理，超越一切对立。修心与此相应，既非观也非止，超越一切执著。经中说：真理超越一切观行。
第五、心境融通门：那超越理事的无碍境界，与超越止观的无碍心念，虽二分实则不二，浑然一体；虽不二却又二分，心境分明显现。
第六、事融相在门：因为众多事相都依据同一理体，这一理体含摄众多事相而完全遍在于每一事相中。所以菩萨以即止之观，在一件事中见到所有事物，而心不散乱。如一事如此，一切事也都如此。
第七、诸法相是门：由于一切事物都不离真理，真理也不离事物。所以菩萨以不异止之观，见一法即是一切法，而全然不动。如一法如此，一切法也都如此。
第八、即入无碍门：因为一与多互相含容而非单一，一与多互相即是非异。这两者都由于融通于同一法界。所以菩萨以无念的智慧，顿时见到这无障无碍的法界。
第九、帝网重现门：在一件事物中所显现的一切事物，那些一切事物之内又各自显现一切事物，这样重重无尽，就像帝释天的宝网，在一颗宝珠中映现所有宝珠的影子，所有宝珠的影子中又映现宝珠的影子，重重无尽。所以菩萨以普贤的眼目，顿时见到这法界圆融自在，没有限量。
第十、主伴圆备门：菩萨以普贤的智慧，顿时见到这普贤法界。所以凡是举出一门为主，必然含摄一切为伴，如此无尽无尽，不可称说。仔细思维便可明白。这里简略说明《华严经》中菩萨的止观法门，详细内容如其他著作所述。
第二明普贤行法初学菩萨行法亦有十门第一先起信心然有三种一自信己身有如来藏性修行可得成佛二信三宝功德殊胜难量离此更无可归依处三信因果决定业报必然是故舍恶修善不离自心第二归依三宝亦有三种一归依徧法界三宝二归依慇重至极不惜身命三远归依尽未来际誓不断绝第三忏悔宿罪亦有三种一启告十方三世一切诸佛菩萨贤圣二对现尊像及众僧等前三慇重心惭愧心自述无始罪障第四发菩提心立大誓愿亦有三种一发直心正念真如法故二深心乐修一切诸善行故三大悲心救拔一切苦众生故第五受菩萨三聚净戒亦有三种一摄律仪戒誓愿断一切恶二摄善法戒誓愿修一切善三摄众生戒救度一切众生故尽未来际而无休息第六修离过行亦有三种一调伏烦恼离贪瞋邪见二止诸不善离杀等十恶道故三于菩萨十重四十八轻戒一一护持不令有犯犯者即当忏悔还使清净第七修善行亦有三种一日日供养三宝身口礼赞意业观察二于万行六度乃至诸波罗蜜一一修学无有厌足三以此善根誓愿回向普共众生趣大菩提第八修忍辱行亦有三种一内生慈心若为愚痴众生背恩侵恼终不瞋之二见瞋过患经云瞋如猛火烧灭一切诸善根故又起一瞋心成百种障碍一切恶中无过此恶三见忍利益经云若能忍者即得名为有力大人持戒苦行所不能及第九救摄众生行亦有三种一救其现苦乃至于死先当救护二更以佛法饶益令当来免三恶道苦三化令修菩萨行要当于我先成最正觉第十修平等行亦有三种一于所救众生平等不拣怨亲不求恩报二不见自他无人无能无所毕竟平等三兴无缘大悲无念大智摄化众生广修万行尽未来际而无休息故。
《华严经普贤观行法门》
第二 阐明普贤行法：初学菩萨修行法门亦有十项
第一 先发起信心，分三种： 一、相信自己本具如来藏性，通过修行能够成佛； 二、深信佛法僧三宝功德殊胜无量，除此再无究竟皈依处； 三、确信因果法则真实不虚，因此离恶修善皆从自心着手。
第二 皈依三宝，分三种： 一、皈依遍满法界的佛法僧三宝； 二、以至诚殷重心皈依，不惜身命护持； 三、尽未来际永续皈依，誓不间断。
第三 忏悔宿业，分三种： 一、祈告十方三世一切诸佛菩萨贤圣； 二、面对现前圣像及僧众； 三、以殷重惭愧心，自述无始以来所造罪障。
第四 发菩提心立大誓愿，分三种： 一、发直心，正念真如法性； 二、发深心，乐修一切善行； 三、发大悲心，救拔一切苦难众生。
第五 受持菩萨三聚净戒，分三种： 一、摄律仪戒，誓断一切恶； 二、摄善法戒，誓修一切善； 三、摄众生戒，救度一切众生，尽未来际永不休息。
第六 修离过行，分三种： 一、调伏烦恼，远离贪嗔邪见； 二、止息不善，远离杀生等十恶业； 三、对菩萨十重四十八轻戒——护持不犯，若犯当即忏悔还复清净。
第七 修善行，分三种： 一、日日供养三宝，以身口礼赞、意业观察； 二、于六度万行乃至诸波罗蜜精进修学，永无厌足； 三、以此善根回向，普愿众生同证无上菩提。
第八 修忍辱行，分三种： 一、内生慈心，若遇愚痴众生背恩侵害，终不起嗔； 二、明察嗔恚过患，经云嗔如猛火能烧灭一切善根，起一念嗔心即成百种障碍，诸恶中无过于此； 三、深知忍辱利益，经云能忍者堪称有力大人，持戒苦行所不能及。
第九 救摄众生行，分三种： 一、救济现前苦难，乃至临危舍命亦先施救； 二、以佛法饶益，令其永离三恶道苦； 三、教化令修菩萨行，但求众生先我成佛。
第十 修平等行，分三种： 一、对所救众生平等无别，不择怨亲不求回报； 二、彻见自他平等，无人我对待之相； 三、起无缘大悲、无念大智摄化众生，广修万行尽未来际永无休止。