念佛百问

一念阿弥陀佛，整个心念都是佛，这就叫自性中的阿弥陀佛。观想西方极乐世界，依报正报都在观想中，这就叫唯心净土。心清净了，佛土就清净了。像这样，一切众生本来都有佛性，却因迷惑颠倒，阿弥陀佛在哪里？心全跟着外境跑，净土又在哪里？虽然本有佛性功德，但没经过修行打磨，被三细六粗的烦恼埋没了，自己丢了自家宝贝，在六道里流浪受苦。佛说这些人真可怜。

世间富贵、人天福报，还要勤苦努力才能得到，尚且难以称心如意，何况出离生死轮回？既想解脱，又怕吃苦修行，空谈佛性功德，自欺欺人，到临命终时后悔也来不及了。

如果信了这个法门，又肯认真修，但很少读佛经，容易生出偏执见解，这样的人还真不少。天台智者大师那时已写了《十疑论》，后来师子林又加了《或问》。末法时期，障碍毛病更多，佛秘密嘱咐诸位大菩萨，随时应机开示，随根器救度，智者大师、天如禅师就是这样的人。

到了现在又过了几百年，善根更薄，障碍执着更重，偶尔有人发心修行，却难遇到好的善知识。水云道人深入钻研教理，义理涵盖禅、教、律三宗，直接通达禅宗心源，灯传五家法脉，而接引众生只弘扬净土。省菴大师近承云棲，远绍古德，先前已有九祖的著述。至于应机普度，宗门教下都能涵盖，初学的人能入门，久修的人必须遵循。

只有这部《念佛百问》一卷，中间和边上都是甜的，从头到尾都透彻，既简单又全面，既深奥又浅显。扫除“唯心”的说法，不讲“自性”，竟然认作权巧方便，不执着于实法，所以更是历代祖师没有阐发过的。为什么？执着理性的人多废弃事修，反而耽误往生西方；执着事相的人不舍有为法，不妨直接去，却认作权教方便。这是径中之径，显示佛的慈悲，更觉得亲切。

这样的指示，真是净土宗的宝筏，净土的指南，一口吐尽，一字不留。读者如果能心服口服，依教奉行，阿弥陀佛一定远远地接引摄受，八德池中必定生出莲花，神识变化迁转，一定托生莲胎。只有我这位道人证明这不是虚妄。

后学末辈弟子，沐浴焚香，顶礼展读，赞叹不已。《十疑论》《或问》、莲池大师的寸香滴髓真传，就是这样就是这样。这本书所在之处，诸佛菩萨护念，有缘遇到的人，应当广泛流通，散花供养。

道光五年冬天十一月初一，净业学人江沅恭敬地写下这篇文章。