No. 1291-B
夫法不可见闻觉知。而见闻觉知亦不外于法。迷之则凡。了之则圣。故古之得道者。非即非离。不缚不脱。应机显用。言或不能免。而其自在。则虽终日言。而未甞言。昔永嘉之见六祖。振锡而立。目击而道存矣。小驻一宿。因为之证道歌。道本无证。证之以歌。虽不免于有言。而卒无所累者也。则后世由其歌而悟入。悟入者不知其几何也。又从而为之注释者。亦不知其几何也。然真得永嘉之趣者。盖难其人矣。泉公禅师。颖出其类。千顷领徒之暇。于其歌句句之间。分为之颂。大抵随色而言空。即定而言慧。不见一相。而充满法界。不离一尘。而圆具佛性。其词洒落。其旨宏远。昭昭然。发永嘉之心。于数百年旷绝之后。予窃幸叩师之绪余。而因以开明。故览师之颂。慕其清风。而不能自已。命之镂板。用广其传。庶使碍者通。冥者明。而一超顿以悟。乃师之赐也。
佛法，是看不见、听不到、感觉不着、也认识不了的。但我们的见、闻、觉、知，又都离不开这个法。不明白它，就是凡夫；明白了它，就是圣者。所以古时候那些得道的人，他们既不执着于法，也不远离法；既不被束缚，也不刻意追求解脱。他们只是根据机缘，自然显现作用。有时也免不了要说话，但他们内心自在，就算说上一整天，也等于什么都没说。
当年永嘉玄觉禅师去见六祖慧能，他振动锡杖站着，两人目光一接触，道就已在其中了。他稍作停留，住了一晚，六祖因此印证了他的境界，于是有了《证道歌》。道本身是无法印证的，却用歌来印证。这虽然免不了要用言语，但最终不会被言语所拖累。
从那以后，后世的人通过这首歌而悟入的，不知道有多少。跟着为它做注释的，也不知道有多少。然而，真正得到永嘉禅师意趣的，恐怕很难找到这样的人了。
泉公禅师，才智超群，在他统领千顷丛林、教导弟子的闲暇之余，对《证道歌》的每一句，都分别作了颂。大体上是借着“有”的现象来说“空”的真理，就在“定”的境界里讲“慧”的妙用。不执着于任何一种表象，而智慧却充满整个法界；不离开任何一粒微尘，而佛性却圆满具足。他的文词洒脱，他的意旨宏大深远。明明白白地，在数百年沉寂断绝之后，重新阐发了永嘉禅师的心意。
我私下有幸，叩问禅师学问的余绪，因而得以开明心性。所以阅读禅师的颂，仰慕他清高的风范，内心激动不能自已。于是让人刻版印刷，用来广泛传播。希望让阻塞的人通达，让昏暗的人明白，能够一下子超越，顿时觉悟。这都是禅师赐予的恩惠啊。
熈宁九年七月十日 括苍 祝况 后序
熙宁九年七月十日，括苍人祝况写的后序。