人一出生来到世上，本来就活得这么糊涂吗？还是也有不糊涂的人呢？

因为无明，所以有了生命；因为贪欲，所以会衰老；因为嗔恨，所以会生病；因为愚痴，所以会死亡。我们接受了这个身体，没忘记它终将耗尽。出家做了僧人，也不违背这个道理。

通过修行来观照本性，通过本性来发起修行。在本性上，全部的修行成就了本性；在修行上，整个本性成就了修行。

然而，上等根器、智慧锐利的人，就像从沙子里淘出宝贝。中等下等根性的人，却像在数沙子，只看到相似的表象。

佛经上说：如果有比丘虽然持守戒律，但为了得到供养利益，就去亲近那些破戒的人，和他们一起做世俗的事业，这就叫做“杂僧”。或者有的僧人住在清净的修行地，却昏昧迟钝，不愿去乞食，见到不是自己眷属的人，也不能教导劝诫，这就叫做“愚痴僧”。

经上又说：本性清净，不会被成百上千亿的魔众所破坏，能够调伏上面说的这两种僧人，让他们都安住在无为殊胜的境界，这才是护持正法的无上导师。

纵观往昔，大沩山、大圆寺的大师，不就是这样的人吗？且不说他以大圆镜智为宗旨，随顺因缘而运用，名声震动两座山，道法流传千古。单是他写的《警策文》这一篇文章，就像五色宝珠一样，无论出家在家的信众都能受益，无论大乘小乘的学人都能吸收。他普遍重视戒律威仪，笃实修行玄妙大道。

(不肖)我多次为大家讲解阐述，现在又加以注释解释，就是想让大地上所有的众生，知道世间就像一场梦，明白诸法本来无生。大家一起来弘扬百丈禅师的清规家风，深深体会那寒夜里的一点灯火。古老的道路已经断绝，文字却能生出智慧的光焰。山前自在吃草的水牛，信步就能骑着回家。虽然说暂时走上了岔路，但这正是不糊涂的人啊。

崇祯年间，甲戌年中秋日，在棠溪的净业楼中题写。