径石滴乳集

台州天台山有位无见先睹禅师。他是台州仙居县叶家的孩子。宋朝咸淳年间乙丑年五月六日出生。禅师小时候天资聪颖，喜欢读书，看过一遍就能背下来。有一天，他父亲遇见一位叫善公的僧人，善公看到这孩子就说：“这是个学佛的好材料啊，不该一直待在家乡。”父亲很恭敬地相信了，善公也答应教导他。等到禅师成年，就跟随古田垕和尚剃度出家，在郡里的天宁寺受具足戒。之后让他回来侍奉师父，早晚都用佛法来督促他进步。禅师到西庵去参访方山和尚，他问：“佛法的根本道理是什么？”方山就张开嘴、伸出舌头给他看。禅师愣住了，不明白意思。方山就用拄杖把他赶了出去。禅师又去参访天封珍和尚，还没把之前的问题说完，珍和尚也打他。禅师只好又返回西庵。路上因为路滑差点摔倒，忽然有所领悟。等到再见方山，方山问：“你怎么回来得这么快？”禅师说：“和尚您现在打不了我了。”方山问：“天封跟你说了什么？”禅师就把路上的经过说了一遍。方山听了，又打他。

惟範琪说：方山这样来引导修行，可以说是古今罕见、声势浩大。华顶如果不是临济的子孙，几乎要攻破蔡州了。

石门的云颂诗说： 一支箭向西沉落，形势已经很危险。 再加上一支箭，冲破重重包围。 多少扑腾挣扎的被活捉的人， 还在拿着弓梢当酒杯。

师父在华顶峰上建了间小屋，刻苦精进地修行。有一次在干活的时候，突然之间，心里所有的疑惑都一下子解开了。他赶紧去西庵，把自己的领悟说给师父听。师父一见到他，就明白他已经悟了，于是传给他一首偈子说：这颗心啊，广大无边，连虚空都比不上。真正的道法就是这样，你好好受持，别再向外寻找了。

调实和写了一首颂诗说： 九转灵丹炼成后，却又化回丹药。 紫霞笼罩着墙壁，像众星聚集。 劈开金鼎的瞬间，火光喷涌而出。 倾倒出来的时候，简直要让天地都感到寒冷。

万峰蔚长久地侍奉在师父身边。师父问他：“万法归于一，那一又归于哪里？”万峰蔚走上前行礼，双手合十站着。师父问：“什么是道？”万峰蔚说：“道无法用言语描述。”师父说：“不说它存在，那你说的是个什么？”万峰蔚说：“正想让和尚起疑呢。”师父说：“起疑就错了。”万峰蔚说：“不起疑也错。”师父便大喝一声。万峰蔚也大喝一声。师父说：“话不说第二遍。”万峰蔚一甩袖子，走了出去。

对大家开示。风儿凉飕飕的。太阳明晃晃的。栀子花开得满路飘香。池塘里一夜之间长满了春天的青草。真是又可悲又可笑啊，老瞿曇。四十九年说法，也没说到这个。哈哈哈。说着，拍了一下禅床。

上堂开示。

要说这件事，三世诸佛，整部大藏经，都解释不清。天下的老和尚，也提点不了。

就算你有倒干湖水的辩才，有撼动山岳的机锋，在这里也一点都用不上。

各位，饿了就吃饭，困了就睡觉，热了就乘凉，冷了就去烤火。每一件事都自然本真，每一件事都明澈玄妙。

如果还要往前一步，去谈论什么禅、什么道，那就好比把鱼眼睛当成珍珠，错把橘子皮认作火苗。

没听说过吗？真正的机锋必须彻底透彻，真正的妙用必须直接了当。不认识自己家里的孔子，却跑到外国去寻找礼乐。

禅师把拄杖往地上一顿，说：错！

再举一个公案。庞居士问马祖大师：“不与万事万物为伴的，是什么人？”马祖说：“等你一口吸干了西江水，我就告诉你。”庞居士听了有所省悟。

我有一首颂词： 一口吸尽西江水， 鹧鸪啼在深花里。 纵饶直下便承当， 何啻白云千万里。

小参。过去的各位如来，都已经通过这个法门成就了。这就像在梦里找形体，在水里捞月亮一样，都是虚幻不实的。现在的各位菩萨，如今各自都进入了圆满光明的境界。这好比是捉到了老鼠，却打翻了油缸，得失难以说清。未来修行学习的人，应当依照这样的方法。他自己本来没有疮疤，就不要去伤害他。在本来没有分别计较的地方，反而生出了分别计较。在本来没有固定路标的地方，反而立起了路标。他们哪里知道，屠宰场和酒铺里，完全彰显着古佛的家风。喧闹的街市和红尘之中，也清楚地显露出祖师的把手和鼻孔。如果有人举出一件事，就能明白三件事，眼光精准，能衡量毫厘。这何止是像万里白云那样开阔。啊！花开花落任凭风吹，自然有清香充满天地。

给徐直翁的信。这个长夏能和你一起住在山里，松树下，无论说话还是静默，都让我欢喜得不得了。你说说看，这和古人说的“夏天里听不到‘正因’两个字”，是相同还是不同呢？请直翁你给个转语。光是抢先一步，盯着机锋看，算不上高明。过去汾阳禅师参访了七十多位高僧大德，后来见到首山和尚，就问：“百丈禅师卷起席子是什么意思？” 首山说：“龙袖拂开，全体显现。” 汾阳又问：“那您的意思呢？” 首山说：“象王走过的地方，没有狐狸的踪迹。” 汾阳听到这里，恍然大悟，礼拜起身说：“万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。” 旁边有个僧人问：“你明白了什么道理，就自己认可了？” 汾阳说：“这正是我豁出性命、放下一切的地方。” 你看这些古人，终究不肯自己小看自己，草草了事。参禅即使有所省悟，如果不去见明眼人印证，那就叫“痴禅”。悟道的痕迹不除掉，反而成了牢笼，处处受它限制，坐在那个自以为殊胜美妙的境界里。前辈把这种情况叫做“鹘臭布衫”，最难脱掉。你更要仔细审察。第一，不要往黑漆漆的山下、鬼窟窿里钻，做那些没用的功夫。第二，不要在湍急的水流上拍皮球（比喻用功不得法）。行住坐卧四威仪中，要急切用功，突然之间，撞破面门，才发现原来还是旧时那个人，没有丝毫障碍。话说多了，道理就显得远。你好好努力吧。

元统甲戌年五月初一，留下告诫。 你们既然出家，就要做出家人的本分。 要记住四种恩情难以报答，信众的布施难以消受。 要努力把修行放在第一位，不能白白浪费时光。 寺院的财物属于十方僧众，是为年老生病的人准备的。 不要争强好胜，计较你我，助长愚痴。 不要搬弄是非，争吵不休。要警戒，要谨慎。 明天麻烦大家，早点把我火化。 不用剃头，不用洗浴。 一把猛火，烧得干干净净，就足够了。

初二那天，他留下辞世偈说：现成的话，不妨再说一遍。虚空扑落，须弥山起舞。说完便安然离世了。世寿七十岁，僧腊五十年。就在他去世后的第九天，举行了茶毗。收集了舍利子，在寺院西边建塔安奉。朝廷赐谥号为“妙明真觉禅师”。塔的名字叫作“寂光”。