焭绝老人天奇直注天童觉和尚颂古上
金台慈仁沙门性福编集
菩昙后学沙门净深重梓
世尊一日陞座(當央直示)。文殊白槌云(大用驚眾)。諦觀法王法。法王法如是(盡情註解)。世尊下座(見殊漏泄。不免拂迹)○(主意直示。旨明大用)總結(師資唱和)。
有一天，世尊登上法座，准备直接开示大家。
文殊菩萨敲了一下木槌，说道：“真正的佛法大用，就是要震撼人心。大家仔细看，法王所说的法，就是这样直接、有力、不可思议！”
世尊听完，就下座了。这是因为文殊菩萨已经把最核心的妙用说破了，世尊也就不必再多说什么了。
注释： 当央直示：准备直接开示大家。 大用惊众：真正的佛法大用，就是要震撼人心。 尽情注解：文殊菩萨把佛法的核心妙用完全解释清楚了。 见殊漏泄，不免拂迹：看到文殊菩萨已经把最核心的妙用说破了，世尊也就不必再多说什么了。 主意直示，旨明大用：这则公案的主旨是直接开示，目的是阐明佛法的伟大妙用。 师资唱和：这是老师和弟子之间一次精彩的问答与呼应。
一段真風見也麼(人人具足一段真風。世尊親呈。天童問你諸人。還見真風麼)。綿綿化母理機梭。織成古錦含春象(世尊放出春風和氣。文殊便乃葉綻花開。二人又如經緯交羅織成一錦。此言一人作頭一人作尾方得完全而已)。無奈東君漏泄何(文殊白槌世尊下座。只知拂迹不知漏泄。故曰無奈)。
每个人都具备一段真实的本性，世尊亲自展现出来。天童问你们大家，看见这真实的本性了吗？
它就像绵绵不绝的造化之母，在理清织机的梭子，织成了古老的锦缎，里面包含着春天的景象。世尊放出春风般和煦的气息，文殊菩萨就让叶子舒展、花朵绽放。他们两人又像经线和纬线一样交织罗列，织成了一幅锦缎。这是说一个人开头，一个人收尾，才能得到完整。
可是拿东君没办法，他把秘密泄露了。文殊敲响木槌，世尊走下法座，只知道拂去痕迹，却不知道已经泄露了，所以说“无奈”。
梁武帝問達磨大師。如何是聖諦第一義(撥却真俗直問中道。呈解驗主)。磨云廓然無聖(了無一法何安聖諦。一拈二截)。帝云對朕者誰(不領其旨。逐句返追)。磨云不識(當頭一截不容對待)。帝不契(權實不投)。渡江至魏○(主意拈情。旨明向上)總結(不遇知音)。
梁武帝问达摩大师：“什么是圣谛第一义？” 达摩说：“空荡荡的，没有圣人。” 武帝问：“在我面前的是谁？” 达摩说：“不认识。” 武帝不能领会。 达摩就渡过长江，到了北魏。
廓然無聖。來機逕庭(言不相讓徑直而拈)。得非犯鼻而揮斤(聖諦如鼻端之存泥。廓然似揮斤之削泥)。失不回頭而墮甑(意不相契如甑之破。武帝復趕磨不回頭)。寥寥冷坐。少林默默。全提正令(非是冷坐無言。乃是全提正令)。秋清月轉。霜輪河淡。斗垂夜柄(秋清不犯今時。月轉不犯劫外。當央直示不存毫髮。故曰斗垂夜柄)。繩繩衣鉢付兒孫。從此人天成藥病(祖乃覿面相呈尚不領旨。于今只去口傳心受衣鉢相傳。豈不慙惶。天童非言武帝。痛戒後來)。
空荡荡的，没有什么圣人境界。
对方一上来就直截了当，毫不相让。这难道不是像对着鼻尖挥动斧头，要削掉那点白灰吗？圣人的真谛，就像鼻尖上那点白灰，“空荡荡”的境界，就像挥斧削掉它。
如果没能契合，就像瓦罐摔破了，无法回头。梁武帝当时没能领悟，又去赶经忏，没有回头。
达摩祖师在少林寺，只是静静地坐着，默默无言。但这并非枯坐无语，而是完完全全地展示了禅宗的根本宗旨。
就像秋夜清朗，月亮运转，霜华般的月轮映在淡淡的银河里，北斗星的斗柄垂向夜空。秋夜的清朗不局限于当下，月亮的运转不超出时空之外。在当下直接显示，没有丝毫隐藏，所以说“斗垂夜柄”。
从此，禅宗的衣钵，就像绳子串着一样，一代代传给儿孙。从这以后，人间和天界，都把这种传承当成了治病的药方，却也成了新的毛病。
祖师当面呈现，尚且不能领会旨意。到了后来，只靠口头传授、心心相印、衣钵相传，难道不让人感到惭愧惶恐吗？天童禅师这里不是在说梁武帝，而是在痛切地告诫后来的人啊。
東印土國王請二十七祖般若多羅齋。王問云何不看經(尊者當央直示王疑。默坐不念)。祖云貧道入息不居陰界(暗不坐正)。出息不涉眾緣(明不坐偏。此註上機當央直示)。常轉如是經百千萬意卷(出入無拘。正偏自在。不落有無。故曰常轉)○(主意當央直示。旨明句裏呈機)總結(明暗不落)。
东印度国的国王请第二十七代祖师般若多罗尊者用斋。国王问：“您怎么不读经呢？”祖师说：“我这个人啊，呼吸进来的时候，不停留在身心五蕴的范围内，呼吸出去的时候，也不牵扯各种外缘。我常常就是这样转动着百千万亿卷的经。”（呼吸出入自由无碍，正位偏位都自在，不落入有或无的分别，所以说“常转”。）总结：（明和暗都不落。）
雲犀玩月燦含暉(不居陰界。暗中獨露)。木馬遊春駿不覉(不涉眾緣。明中絕相)。眉底一雙寒碧眼(尊者雙眼圓明故曰含暉不羈)。看經那到透牛皮(貶他大眾空鑽故紙。如皮裹眼何時得透)明白心。超曠劫(五蘊空也。心之虗明空而獨顯)。英雄力。破重圍(力之威嚴境中縱橫)。妙圓樞口轉靈機(機轉靈樞左右無拘)。寒山忘却來時路(十年忘却來時路。此言眾僧昧己逐緣也)。拾得相將携手歸(閭丘胤逢拾得把手入門。尊者於王於眾未歸令歸未出令出。忒殺婆心)。
世尊於眾行手指地云。此處宜建梵剎(當央直示。恐失再試)。帝釋將一莖草插於地上云建梵剎已竟(對面親呈。亦塞來意)。世尊微笑(大用深賞)○(主意探竿在手。旨明大用親呈)總結(作家相見)。
百草頭上無邊春。信手拈來用得親(帝釋信手拈來。如春遍地無揀)。丈六金身功德。聚等閒携手入紅塵(世尊婆心。全身落草)。塵中能作主(四心無量為十界主)。化外自來賓(道彌寰宇。阿誰不來歸向)。觸處生涯隨分足(世尊帝釋皆隨其分)。未嫌伎倆不如人(未嫌我之德行。未有不如於天下)。
僧問清源如何是佛法大意(請益)。源云廬陵米作麼生價(隔身反點)○(主意拈轉話頭。旨明當機一截)總結(法窟爪牙)。
太平治業無象(四夷不侵萬民樂業。漠無功位何象之示)。野老家風至淳。只管村歌社飲。那知舜德堯仁(堯舜之道至治無為。野老郊外之民。只知村歌社飲不知無為之化。此言清源饑飡渴飲不知佛法世法)。
僧問馬祖。離四句。絕百非(有句無句非有非無句非非有非非無句。四句一離百非自絕)。請師直指西來意(心倖驗主)。祖云。我今日勞倦不能為汝說(全機直指不妨葢覆)。問取智藏去(推惡去己)。僧問藏。藏云何不問和尚(照用同時)。僧云和尚教來問(具供)。藏云。我今日頭痛不能為汝說。問取海兄去(非父不生其子)。僧問海。海云我到這裏不會(只知盡法不管無民)。僧舉馬祖。祖云。藏頭白。海頭黑(當央直指)○(主意直指。旨明絕待)總結(權衡在手)。
藥之作病鑑乎前聖(離四天下之藥。此僧為病反驗)。病之作醫必也其誰(勞倦頭痛。天下為病。父子為醫。藥之於病。且道是誰)白頭黑頭兮克家之子(白頭智藏黑頭智海。二子克家善能荷負)。有句無句兮截流之機(有句大師父子。無句維摩一默。用在當時俱皆截流)。堂堂坐斷舌頭路(堂者明也。父子有言)。應笑毗耶老古錐(笑他把住不如放行)。
藥山久不陞座。院主白云。大眾久思示誨。請和尚為眾說法(仁義之心)。山令打鐘(就事行令)。眾方集(見二失一)。山陞座(當央直示)。良久便下座(只知拂跡不知獨露)。歸方丈。主隨後問云。和尚適來許為眾說法。云何不垂一言(不知自失反怪不說)。山云經有經師。論有論師。爭怪得老僧(一點二拈)○(主意當央直示。旨明大用全提)總結(向上)。
癡兒刻意止啼錢(出口入耳盡是止啼黃葉。癡子反為黃金)。良駟追風顧影鞭(外道問佛不問有無。世尊良久。外道大悟。比言東土衲子不如西天外道)。雲掃長空巢月鶴。寒清入骨不成眠(雲掃長空纖塵不立。月明鶴白十分明白。反怪不言。而豈成眠)。
百丈上堂。常有一老人聽法。大眾散去一日不去。丈問立者何人。老云某甲於過去迦葉佛時曾住此山。有學人問大修行底人還落因果也無。對他道不落因果。墮野狐身五百生(見師越格逾常之手。所以捨己從人。出前希後之請)。今請和尚代一轉語。丈云不昧因果(前之撥無。後之拈轉。使他直下免滯空無)。老人言下大悟(果爾英俊不負其旨)○(主意拈轉話頭。旨明機見而作)總結(隨緣得旨)。
一尺水。一丈波(虗詐不實)。五百生前不奈何(因妄感報)。不落不昧商量也。依前撞入葛藤窩(曾有二僧講曰。不落何墮。不昧何脫。如此葛藤。總未勦絕。意須超羣。未出言思。故曰依前撞入)。阿呵呵。會也麼(天童出自胸襟。當央直示。問你諸人。這笑是不落是不昧。若向這裏會得。免去二邊奔競)。若是你洒洒落落(若是你不逐二邊自然酒落)。不妨我哆哆和和(此是嬰兒學語之貌。不落不昧總皆自在。先之雙奪二俱不存。後之雙縱二俱任意)。神歌社舞自成曲。拍手其間唱哩囉(若然如此。這邊那邊無可不可。自然隨緣無擇)。
南泉一日兩堂爭猫。泉提起猫云。道得即不斬(全機垂釣)。眾無對(不妨截斷)。泉斬猫為兩段(凡聖不存)。南泉舉問趙州(疏通前旨)。州脫鞋戴出(親呈大用)。泉云子在救得猫兒(出身賞德)○(主意垂釣。旨明大用)總結(父子唱和)。
兩堂雲水盡分拏(胡爭亂講)。王老師能騐正邪(王老提猫辨其凡聖)。利刀斬斷俱忘像。千古令人愛作家(全提正令。今古咸尊)。此道未喪。知音可嘉(既遇知音。便顯作家)。鑿山透海兮唯遵大禹(前之眾僧閉塞此道。今之王老重復開通。如其大禹獨顯神用)。鍊石補天兮獨賢女媧(見其先失。今之大補如乎女媧方得圓滿)。趙州老。有生涯。草鞋頭戴較些些(這些妙處須是不多。獨顯趙州具有手眼)。異中來也還明鑑。只個真金不混沙(金之異沙。州之異眾)。
臺山路上有一婆子。凡有僧問臺山路向什麼處去(問本尋常)。婆云驀直去(當央直指)。僧纔行(知偏失正)。婆云。好個阿師。又恁麼去(點失當央)。僧舉似趙州(有疑故舉)。州云待與勘過(須聞其事。未見其的)。州云臺山路向什麼處去(探竿在手)。婆云驀直去(對面親指)。州便行(就計陷計)。婆云好個阿師又恁麼去(只言點他。不知自失)。州上堂。我與汝勘破婆子了也(一呈一釣)○(主意方便為人。旨明以見陷見)總結(心倖)。
年老成精不謬傳(婆子善能為人。賞他成精不謬)。趙州古佛嗣南泉(南泉的子。天下明師)。刳龜喪命因圖象(點婆子被趙州換却眼睛。如龜之刳腸)。良駟追風累纏牽(點趙州被婆子之抽牽。如穆王追風之馬不免受繮)。勘破了(點州休誇)。老婆禪(點婆休逞)。說向人前不直錢(二人不必誇俊。總被天童看破)。
雲門大師云。光不透脫有兩般病(標題)。一切處不明。面前有物。是一(靈光混物。光物不辨。故曰不明)。透得一切法空。隱隱地似有個物相似。亦是光不透脫(靈光出有又混於無。似有覺知不能了無。故曰隱隱)。又法身亦有兩般病(標題)。得到法身。為法執不忘。己見猶存。墮在法身邊。是一(出過前之有無。忽悟法身。執之不捨。所以己見唯存)。直饒透得。放過即不可(法身撒手不住大功。脫落無依又住無功)。子細點檢將來。有甚氣息。亦是病(若住無功。無功亦病。更須檢點。忽然看破。一場笑具)○(主意拈情破執。旨明不落堦級)總結(老婆心切)。
森羅萬象許崢嶸。透脫無方礙眼睛(直下明宗。乾坤總是欲要了脫。反被境礙)。掃彼門庭誰有力。隱人𮌎次自成情(誰能掃除萬物方得真空。只是隱人自生空見)。船橫野渡涵秋碧(纜船死水永無那移。得到法身執法不捨)。棹入蘆花照雪明(撥轉船頭又入蘆花。不住法身又坐明白)。串錦老漁懷舊市。飄飄一葉浪頭行(錦破一色。漁破死水。市破孤峰。此明轉位就功。入𮠔垂手)。
地藏問修山主甚處來(就事藏〔峰〕)。修云南方來(直供)。藏云南方近日佛法如何(藏鋒)。修云商量浩浩地(直供)。藏云爭如我這裏種田賻飯喫(若然如此。不如種田)。修云爭奈三界何(只討飯喫。三界何出)藏云你喚什麼作三界(見他外奔。就鼻一拽)○(主意探竿在手。旨明句裏呈機)總結(權衡在手)。
宗說般般盡強為。流傳耳口便支離(出口入耳之流。說甚宗通說通)。種田賻飯家常事。不是飽參人不知(若是滿懷風月。方見平實一道)。參飽明知無所求。子房終不貴封候(封侯者外紹也。子房不貴大功不宰。所以知不在他)。忘機歸去同魚鳥(忘機絕慮不住偏方。同魚同鳥不坐正位。便見平懷常實之道)。濯足滄浪烟水秋(然後却乃觀其時變隨緣赴感。如乎漁父詞曰。清則濯纓。濁則濯足。地藏之才。猶如斯之用也)。
臨濟將示滅。囑三聖云。吾遷化後不得滅却吾正法眼藏(一則日用中不得忘失。二要接續也)。聖云爭敢滅却和尚正法眼藏(既為佛子豈不奉重)。濟云忽有人問汝作麼生對(恐有未的。故又騐過)聖便喝(當央直呈)。濟云誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却(見其勦絕所以大賞)○(主意探竿在手。旨明全提大用)總結(老婆心切)。
信衣半夜付盧能。攪攪黃梅七百僧(黃梅七百未有明旨。暗傳六祖大小分爭)。臨濟一枝正法眼。瞎驢滅却得人憎(三聖之俊。恨不有如)。心心相印。祖祖傳燈(以心印心今古不絕)。夷平海岳。變化鯤鯨(絕高低。轉聖凡。三聖一喝無不夷平變化)。只個名言難比擬。大都手段解翻騰(正眼一絕。如何有比。愿其十方聖流。悉如三聖之用)。
廓侍者問德山。從上諸聖向什麼處去(騐主)。山云作麼作麼(全身擔荷。照用同時)。廓云勑點飛龍馬。跛鼈出頭來(只言奉勑點過之馬。元來却是一個跛鼈)。山便休去(跛鼈飛龍兩手回還。不妨德山一毫不受)。來日山浴出。廓過茶(當央直示)。山撫廓背一下(正令一截)。廓云這老漢今日方始瞥地(今方穩當)。山又休去(看他還得穩當也無。此名德山兩處陷虎)○(主意探竿影草。旨明機鋒互換)總結(心倖)。
覿面來時作者知(當央直問非英不達)。可中石火電光遲(答處迅速非見可及)。輸機謀主有深意(兩次之休大有作略)。欺敵兵家無遠思(只知量作不妨遭陷)。發必中(撫背如發箭。瞥地如受箭)。更瞞誰(眾見難瞞)。腦後見腮兮人難觸犯(侍者之機人難當堵)。眉低着眼兮𠍲得便宜(仔細觀看無出其師)。
溈山問仰山甚處來(就事藏鋒)。仰云田中來(就事呈機)。山云田中多少人(恐落今時)。仰插下鍬义手而立(大用親呈)。山云南山大有人刈茆(恐落孤危當頭一點)。仰拈鍬便行(截斷兩頭。逈然不立)○(主意養子之緣。旨明不落二邊)總結(老婆心切)。
老覺情多念子孫(恐落動靜故令得力)。而今慚愧起家門(已知羞恥不落羣方)。是須記取南山語。鏤骨銘肌共報恩(此策後人將南山語記在心上。如鏤於骨使無忘也)。
麻谷持錫到章敬。遶床三帀。振錫一下。卓然而立(呈機校勘)。敬云是是(照用同時)。師着語云錯(恐陷其是。故乃拈之)。谷又到南泉。遶床三帀。振錫一下。卓然而立。泉云不是不是(照用同時)。師着語云錯(恐陷不是。故乃拈之)。谷云。章敬道是。和尚為甚道不是(逐句雙疑)。泉云。章敬是。是汝不是。此是風力所轉。終成敗壞(過在於汝。非干師事。情逐於境。豈不喪真)○(主意辨騐。旨明拈情)總結(權衡在手)。
是與不是。好看裷䙡(二師之言總是套索)。似抑似揚。難兄難弟(章敬放而有收。南泉奪而有縱。似有差殊。本無彼此)。縱也彼既臨時。奪也我何特地(皆在臨時。明無安排)。金錫一振太孤標(覿面相呈更無回互)。繩床三帀閑遊戲(東西往返葢是尋常)。叢林擾擾是非生。想像髑髏前見鬼(天下之人只在是非之上奔競。豈不眼前見鬼)。
法眼問修山主。毫釐有差天地懸隔。汝作麼生會(向上之機以為探拔)。修云毫釐有差天地懸隔(須乃順言呈自情見。言須一般意有正偏)。眼云恁麼又爭得(點他情見若恁何奇)。修云。某只如此。和尚如何(屈己從人)。眼云毫釐有差天地懸隔(以見出見。當央直截)。修便禮拜(方見自過已謝錯認)○(主意探竿。旨明拈情)總結(權衡在手)。
秤頭蠅坐便欹傾(一毫之差如蠅在秤)。萬世權衡照不平(進之必過。退之不及。直要具中。方為恰好。今古權衡只為不平)。斤兩錙銖見端的(斤兩為建化。絲𩬊分明未出今時)。終歸輸我定盤星(定盤為實際。故曰輸我)。
僧問趙州。狗子還有佛性也無(借事請益)。州云有(當央直指)。僧云。既有。為甚撞入這皮袋(逐句反問)。州云為他知而故犯(就見一點)。又僧問。狗子還有佛性也無(逐事生疑)。州云無(當央直指)。僧云。一切眾生皆有佛性。狗子因甚却無(逐語迷情)。州云為伊有業識在(就見一點)○(主意直下明宗。旨明言思無路)總結(權衡在手)。
狗子佛性有。狗子佛性無(拈上公案)。直鈎元釣負命魚(直無委曲。情絕方領)。逐氣尋香雲水客。嘈嘈雜雜作分疎(迷真逐妄如狗咽骨)。平展演。大鋪舒。莫怪儂家不慎初(廣大平實。當央捧出。故曰不慎)。指點瑕疵還奪璧。秦王不識藺相如(兩次捧出兩次點罰。又如相如獻璧於秦。末後還奪)。
僧問雲門。不起一念還有過也無(呈功決擇)。門云須彌山(當央直指)○(主意拈轉話頭。旨明無有意路)總結(轉位就功)。
不起一念須彌山(拈案)。韶陽法施意非慳。肯來兩手相分付(直下領旨便是分付)。擬去千尋不可攀(纔生異見。不勞相見)。滄海濶。白雲閒(海濶雲閒。一昧平實)。莫將毫𩬊着其間(雲門先破孤危。天童今破平實)。假雞聲韻難瞞我。未肯糢糊放過關(孤危平實皆非本分。今已說破。再犯不容)。
地藏問法眼。上座何往(就事行事)。眼云迤邐行脚(大事不明豈肯死住)。藏云行脚事作麼生(就見一拶)。眼云不知(直供)。藏云不知最親切(這個不知更無別有)。眼乃豁然大悟(方悟向上)○(主意就見用見。旨明急處一提)總結(老婆心切)。
而今參飽似當時(于今大悟之時。似舊卜度如何)。脫盡廉纖到不知(絕毫絕𨤲方悟不知)。任短任長休剪綴。隨高隨下自平持(一切諸法本來現成。不須穿鑿自然恰好)。家門豐儉臨時用(應用皆在臨時。何必預先安排)。田地優游信步移(家風穩密無不自然)。三十年前行脚事。分明辜負一雙眉(方知從前一切錯用)。
雲巖掃地。道吾云太區區生(點動失動)。巖云須知有不區區者(在動無動)。吾云恁麼則有第二月(點靜失靜)。巖提起掃帚云這個是第幾月(在靜無靜)。吾便休去(見他據令所以回互)。玄沙云正是第二月(怪不行令。)雲門云奴見婢慇懃(亦怪放過)○(主意探竿在手。旨明不落二邊)總結(作家相見)。
借來聊爾了門頭。得用隨宜即便休(雲巖提處坐斷兩頭。道吾知奇所乃不犯)。象骨巖前弄蛇手。兒時做處老知羞(三人在象骨巖。豈不是奴兒婢子之見。今不知羞又來誇設)。
巖頭到德山。跨門便問是凡是聖(藏鋒辨主)。山便喝(正令一截)。頭禮拜(一謝二點)。洞山聞云。若不是奯公。大難承當(不是奯公必行其令)。頭云。洞山老漢不識好惡。我當時一手擡一手搦(只知我放。不知我收。不妨供出)○(主意探竿在手。旨明正令全提)總結(心倖)。
挫來機總權柄(三人折挫皆有權柄)。事有必行之威(山喝)。國有不犯之令(頭拜)。賓尚奉而主驕(洞山奉之。巖頭驕恣)。君忌諫而臣佞(君忌德山。不容臣佞。岩頭多語)底意巖頭問德山。一擡一搦看心倖(總結三人一並令看)。
魯祖凡見僧來便面壁(當央直示)。南泉聞云。我尋常向他道。空劫已前承當。佛未出世時會取(隔身傍通)。尚不得一個半個。他恁麼。驢年去(責他孤峻)○(主意直示。旨明向上)總結(作家唱和)。
淡中有味(淡是本味。用明本體)。妙超情謂(出過言思。)綿綿若存兮象先(空劫絕形故曰綿綿)。兀兀如愚兮道貴(今時絕情故曰兀兀)。玉琢文以喪淳(南泉無名立名。如玉無文琢文。)珠在淵而自媚(魯祖無言十分深密。珠之在淵無人能見)。十分爽氣兮清磨暑秋(具足幽清古今不改)。一片閑雲兮遠分天水(本忘上下却被雲分)。
雪峰示眾云。南山有條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看(禪者之病多困孤危。今之雪老故示平實)。長慶云。今日堂中大有人喪身失命(點其眾僧。莫道究用連本已失)。僧舉似玄沙。沙云須是稜兄始得。然須如是。我即不與麼(搦人顯己)。僧云和尚作麼生(就見追見)。沙云用南山作麼(以見一拈)。雲門以拄杖攛向雪峰面前作怕勢(理事雙彰照用同時)○(主意拈轉話頭。旨明全提大用)總結(父子唱和)。
玄沙太剛(拈却南山)。長慶少勇(隨風倒柁)。南山鱉鼻死無用(本是死物有何用處)。風雲際會頭角生(諸師聚會手眼各顯。)果見韶陽下手弄。下手弄。激電光中看變動(大用隨宜韶陽果別)。在我也能呼能遣。在彼也有擒有縱(呼遣擒縱彼我無拘)。底事如今付阿誰。冷口傷人不知痛(天童先使月鈎雲餌。今乃當頭點罰)。
鹽官一日喚侍者。與我過犀牛扇子來(言中有響)。者云扇子破也(具供)。官云。扇子既。破還我犀牛兒來(法空追人)。者無對(忙然失所)。資福畵一圓相。於中書一牛字(大用全彰)○(主意就事明宗。旨明句裏呈機)總結(作家唱和)。
扇子破。索犀牛(句活無滯)。棬攣中字有來由(大用當央。豈同小小)。誰知桂轂千年魄(天童甚巧。引其全虧之月不露圭角。用明不住偏方)妙作通明一點秋(引其全圓之月飽體獨明。可門不坐正位。資福天童屈盡其妙)。
仰山指雪獅子云。還有過此色者麼(一色者純一無雜。雪色至白還有過否)。雲門云當時便與推倒(恐住一色)。雪竇云只解推倒不解扶起(恐住無色)○(主意鈎垂四海。旨明不住二邊)總結(作家唱和)。
一倒(雲門)一起(雪竇)。雪庭獅子(仰山)。慎於犯而懷仁。勇於為而見義(指雪忌白故令不犯。三人懷仁勇為見義)。清光照眼似迷家(一色映眼迷其本位)。明白轉身還墮位(不住一色又住正中)。衲僧家。了無寄。同死同生。何彼何此(不居尊位平和一律)。暖信破梅兮春到寒枝。凉飈脫葉兮秋澄潦水(天童慈悲恐成三段。使其圓融互顯。故言暖信破梅處凉飈脫葉。秋澄潦水處春到寒枝)。
法眼一手指簾(當央直示)。二僧同去捲簾(昧己逐緣)。眼云一得一失(當央一點)○(主意直下明宗。旨明大用全提)總結(空示無承)。
松直棘曲。鶴長鳧短(松棘鶴鳧因有天地。心境凡聖因有佛祖)。羲皇世人。俱忘治亂(未有天地本無曲直長短。未有佛祖本無迷悟得失)。其安也潛龍在淵。其逸也翔鳥脫絆(法眼天童道純德熟。處之如龍在淵。出之似鳥飛空)。無何祖禰西來。裏許得失相半(得失者今時之取捨。無何者劫外之絕相。欲了今時之妄。須明劫外之真)。蓬隨風而轉空(若看其簾如蓬逐風。)船截流而到岸(倘達其指如船到岸)。個中伶俐衲僧。看取清凉手段(告報諸方俱着眼看)。
僧問護國。鶴立枯松時如何(借事呈解)。國云地下底一場懡㦬(點執拈情)。僧云滴水滴凍時如何(借事騐主)。國云日出時一場懡㦬(點執拈情)。僧云。會昌沙汰。護法善神向甚麼處去(武宗滅僧名為沙汰)。國云三門頭兩個一場懡㦬(見外求護所以點罰)○(主意破執。旨明拈情)總結(法窟爪牙)。
壯士稜稜𩯭未秋。男兒不憤不封侯(未得見性。須如班超取功封侯)。翻思清白傳家客。洗耳溪邊不飲牛(既已見性。須如楊震巢父許由清白不飲)。
風穴郢州衙內上堂云。祖師心印狀似鐵牛之機(搖撼不動亦無縫罅)。去即印住(不令逐境)。住即印破(不令立玄)。只如不去不住。印即是不印即是(不住二邊。正當恁麼又作麼生。)盧陂長老出問。某有鐵牛之機。請師不搭印(識句拈情)。穴云慣釣鯨鯢沉巨浸。却嗟蛙步𩥇泥沙(慣釣巨鯢豈怕青蛙)。陂佇思(失情)。穴喝云長老何不進語(你道不搭。因何無路)。陂疑議(進退無門)。穴打一拂子云。還記得話頭麼(提前逼後。)陂擬開口(左右絕路)。穴又打(當央直截)。牧主云。佛法與王法一般(傍觀者哂)。穴云見個甚麼(審他見處)。主云當斷不斷反招其亂(合行不行。合止不止)。穴下座(非只盧陂。亦有風穴。故就拂迹)○(主意大用全提。旨意攙旗奪皷)總結(權衡在手)。
鐵牛之機。印住印破(拈前公案)。透出毗盧頂上行(透出頂上。住即印破)。却來化佛舌頭坐(坐斷舌頭。去即印住。)風穴當衡(權衡在手)。盧陂負墮(不免受降)。棒頭喝下。電光石火(正令全提聖凡不容)。歷歷分明珠在盤(活脫如珠捉挐不住)。眨起眉毛還蹉過(直饒眼似流星。依舊當面蹉過)。
僧問大隋。劫火洞然大千俱壞。未審這個壞不壞。隋云壞。僧云恁麼則隨他去。隋云隨他去。僧問龍濟。劫火洞然大千俱壞。未審這個壞不壞。濟云不壞(呈機一截)。僧云為什麼不壞(逐句生疑)。濟云為同大千(於世無二。拈前發後)○(主意不住二邊。旨明句裏呈機)總結(作家拈提)。
壞不壞。隨他去也大千界(雙標問答。一例同行)。句裏了無鈎鎻機(言言直指。何有崎嶇)。脚頭多被葛藤礙(若逐言句。盡成鈎鎻)。會不會(雙審前機)。分明底事丁寧殺(現成之事何須苦苦)。知心拈出勿商量。輸我當行相買賣(若是知心。如買賣當行。何用商量)。
雲門垂語云。古佛與露柱相交是第幾機(佛喻性。柱喻形。性形相交且道是誰)。自代云。南山起雲。北山下雨(當央直指)○(主意垂釣。旨明絕待)總結(不存玄解)。
一道神光。初不覆藏(此段靈光在空不混其空。在有不混其有。何藏之也)。超見緣也。是而無是(外超其見。何有是非)。出情量也。當而無當(內出其情。何有取捨)。岩花之粉兮蜂房成蜜。野草之滋兮麝臍作香(偏中得正。何境不心。花自成蜜。草自成香)。隨類三尺一丈六。明明觸處露堂堂(正中得偏。何心不境。三尺丈六。隨類何分)。
仰山問僧甚處人(就事探拔)。僧云幽州人(就事呈見)。山云汝還思彼中麼(以見騐見。了無空缺)。僧云常思(豈可有忘)。山云。能思是心。所思是境。彼中山河大地樓臺殿閣人畜等物。反思思底心還有許多般麼(情乃還心。物乃還境。心非是境。汝觀此心還有境否)。某甲到這裏總不見有(外境不見。內心又存)。山云。信位即是。人位未是(信即法泯存人。人即本來尊貴)。僧云莫別有指示否(除此之外可更有否)。山云。別有別無即不中。據汝見處只得一玄(道非有無故曰不中。只得一玄有體無用)。得坐披衣向後自有(去功至位故曰得坐。去位入[厂@(邱-丘+(田/坴))]故曰披衣。不住二邊方知我說)○(主意拈情。旨明絕待)總結(〔□〕落堦級)。
無外而容(一切即一。何境不心)。無礙而冲(一即一切。何心不境)。門墻岸岸。關鎻重重(心境兩分。內外成隔)。酒常酣而臥客。飯雖飽而頹農(貪食必傷。戀法必陷)。突出虗空兮風摶妙翅。踏翻滄海兮雷送遊龍(脫出功位。龍離大海。鳥出高巢。豈不縱橫)。
三聖問雪峰。透網金鱗未審以何為食(借事呈解。出過凡聖以何為道)。峰云待汝出網來即向汝道(就見一陷。反追來趣)。聖云一千五百人善知識。話頭也不識(法窟爪牙。當央一點)。峰云老僧住持事繁(不辯賢愚。退已一陷)○(主意回換。旨明心倖)總結(作家相見)。
浪級初昇。雲雷相送(三聖浪裏翻身。雪峰雲中激電)。騰躍稜稜看大用(令人着眼)。燒尾分明度禹門。華鱗未肯淹虀瓮(既透禹門必弘大用。不受籠罩故曰未肯)。老成人。不驚眾。慣臨大敵初無恐(慣便作家只當尋常)。泛泛端如五兩輕。堆堆何啻千鈞重(輕如五兩恰似尋常。重若千鈞十分利害)。高名四海復誰同(三聖之後。四海絕類)。介立八風吹不動(雪峰之奇八風安動)。
風穴垂語云。若立一塵家國興盛(纖塵不立。一性圓明)。不立一塵家國喪亡(機盡情忘。杳無依倚)。師拈拄杖云。還有同生同死底衲僧麼(未有得者我與你立)○(主意垂釣。旨明無住)總結(大功不宰)。
皤然渭水起垂綸(建立大功。如何子牙扶持周國)。何似首陽清餓人(休息本位。如乎夷齊餓死首陽)只在一塵分變態。高名勛業兩難泯(興如子牙立周。喪如夷齊去國。變態雙存。故曰難泯)。
洛浦參夾山。山云。雞棲鳳巢。非同其類(雞占山坡。鳳飛高漢。形似行別。故曰非類。濟下只得轉功就位。不能轉位就功。故有如此之拈)。浦云。自遠趨風。乞師一接(見示爪牙。不免軟計)。山云。目前無闍黎。此間無老僧(接則主賓對待。名為今時。不接主賓絕待。獨明向上。一截二拈。三乃紅綿套索)。浦便喝(洞下則要回互。濟下只明當央。所以不同)。山云。住住。且莫草草怱怱(戒其倉卒不斟來言)。須知雲月是同。溪山各異(雲月溪山皆同一空。因何雲暗月明溪流山止。臨濟曹洞本是一宗。濟下全提正令。洞下機貴回互。古云涅槃心易曉。差別智難明是也)。截斷天下人舌頭即不無。爭教無舌人解語(此言只解把住。不解放行之過)。浦無對(知過方伏)。山便打(全提正令)○(主意拈轉話頭。旨明轉位就功)總結(權衡在手)。
搖頭擺尾赤稍鱗。徹底無依解轉身(一喝之活。如魚在水)。截斷舌頭饒有術。拽回鼻孔妙通神(直饒轉功就位。更要轉位就功)。夜明簾外兮風月如晝。枯木巖前兮花卉長春(夜明枯木皆是正位。風月花卉總是偏方。兩段雙示。故令撒手)。無舌人。無舌人(前拈孤危。後拈平實。直下坐斷。方見向上)。正令全提一句親(若會上句方是正令全提)。獨步寰中明了了。任從天下樂忺忻(果到此地。非但寰中獨具。任行天下縱橫)。
馬祖不安。院主問和尚。近日尊候如何(仁義之問)。祖云日面佛。月面佛(養子之心)○(主意直下明宗。旨明無有意路)總結(問以人情。答以直指)。
日面月面。星流電卷(直下無私。不容擬議)。鏡對象而無私(公正無拘)。珠在盤而自轉(活脫無礙)。君不見。鉗鎚前百鍊之金(金之百鍊。在乎作家)。刀尺下一機之絹(絹之一機。在乎二巧)。
溈山問仰山。忽有一人問一切眾生但有業識茫茫無本可據。子作麼生騐(養子之心)。仰云。若有僧來即召云某甲(便示己見)。僧回首。乃云是什麼。待伊疑議。向他道非唯識業茫茫亦乃無本可據(擒縱殺活。呈師可證)。山云。善哉善哉(符心印可)○(主意探竿在手。旨明法窟爪牙)總結(老婆心切)。
一喚回頭識我否。依稀蘿月又成鈎(一喚回頭你還識否。稍有疑議如乎認月為鈎。豈不顛倒也)。千金之子纔流落。漠漠窮途有許愁(真如之理本來現成。纔失無門。千金之子本來尊貴。纔然流落。如阮藉窮途而哭回)。
臨濟示眾云。有一無位真人。常在面門出入。初心未證據者看看(真人只在面門。未明急須着眼)。僧問如何是無位真人(聞示故追)。濟下禪床擒住(大用親提)。僧疑議(空示不領)。濟托開云無位真人是甚乾屎橛(恐生情見。故爾拂迹)○(主意垂釣為人。旨明大用全提)總結(權衡在手)。
迷悟相返。妙傳而簡(逐事曰迷。契理曰悟。迷悟直下。妙傳而簡)。春拆百花兮一吹。力回九牛兮一挽(百花一吹便開。九牛一挽倒回。空示大用。嘆不領旨)。無奈泥沙撥不開。分明塞斷甘泉眼(泉眼不開。泥沙之塞。道眼不開。情見所閉)。忽然突出四橫流。復云險(天童出脫。此僧忽然大悟。誰敢當鋒曰險)。
僧問趙州。學人乍入叢林。乞師指示(自稱大悟。徹細未决借事呈解)。州云喫了粥也未(悟了也未)。僧云喫粥了(已悟了也)。州云洗鉢去(令他除悟)○(主意借事明宗。旨明句裏呈機)總結(入就藏鋒)。
粥罷令教洗鉢盂。豁然心地自相符(聞此清訓。忽了前悟)。而今參飽叢林客。且道其間有悟無(天童審你諸方。果是有悟無悟)。
雲門問乾峰請師答話(探竿在手)。峰云到老僧也未(影草隨身)。門云恁麼則某甲在遲(輸己陷人)。峰云恁麼那恁麼那(一點二拈)。門云。將謂侯白。更有侯黑(自稱為絕。不妨更勝)○(主意探竿影草。旨明鋒機回互)總結(作家相見)。
弦筈相㗸(雲門之見鋒不可觸)。網珠相對(乾峰之用一多無礙)。發百中而箭箭不虗(如箭不空)。攝眾景而光光無礙(似珠交映)。得言句之總持(舉一知諸)。住遊戲之三昧(隨緣自在)。妙其間也。宛轉偏圓(理事互用)。必如是也。縱橫自在(出入無拘)。
洛浦臨終示眾云。今有一事問你諸人。這個若是。即頭上安頭(誰敢立是)。若道不是。斬頭覓活(誰敢立非)。首座云。青山常舉足(有山則行不立非也)。白日不挑燈(日不加燈不立是也)。浦云是什麼時節作這個說話(點他逐句)。彥從云。去此二途請師不問(拈師之見)。浦云未在更道(撥前追後)。從云某甲道不盡(向上非言)。浦云我不管你道盡道不盡(不許技捂)。從云某甲無侍者。祗對和尚(至微絕待。安有祗陪)。浦休去(回互當頭)。至晚喚從上座。今日祗對甚有來由。合體得先師道目前無法意在目前(目前無法。心境雙收。意在目前。心境雙放)。他不是目前法。非耳目所到(本無心境。見之不到)。且道那句是賓那句是主(本無賓主。以賓主騐)。若揀得出。分付鉢袋子(合旨付宗)。從云不會(直供)。浦喝(正令當行)云。苦哉苦哉(嘆不遇人)。僧云和尚尊意如何(見不相投故乃請益)。浦云慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝(嘆滯死水故曰不棹。不遇知音故曰徒勞)○(主意探竿。旨明垂釣)總結(婆心空切)。
餌雲鈎月釣清津。年老心孤未得鱗(空垂其釣不獲錦鱗)。一曲離騷歸去後。汨羅江上獨醒人(抱妙不活故不分付。如屈原[怡-台+(廿/?)]分至死而不草草)。
僧問忠國師。如何是本身盧舍那(請益)。師云與我過淨瓶來(句裏呈機)。僧將淨瓶到(兀兀不知)。師云却安舊處(忒殺婆心)。僧復問如何是本身盧舍那。師云古佛過去久矣(點他蹉過)○(主意急處一提。旨明句裏呈機)總結(空示無知)。
鳥之行空。魚之在水。江湖相忘。雲大得志(鳥得志於空而不知空。魚得志於水而不知水。人之日承佛力而不知佛)。擬心一絲。對面千里(一絲之差。千里之隔)。知恩報恩。人間幾幾(背親向疎不知承順)。
羅山問巖頭。起滅不停時如何(呈妄求除)。頭咄(大用全提)云。是誰起滅(一點一提)○(主意當央一指。旨明大用全提)總結(老婆心切)。
斫斷老葛藤。打破狐窩窟(一喝如刀如鎚。僧疑如藤如窟)。豹披霧而變文。龍乘雷而喚骨(一喝如霧如雷。其僧如豹如龍。承此大機。變文換骨之比)。咄(截前示後)。起滅紛紛是何物(垂釣審奇)。
僧問興陽剖和尚。娑竭出海乾坤震。覿面相呈事如何(借事明妙)。陽云。妙翅鳥王當宇宙。個中誰是出頭人(其鳥食龍所以據令)。僧云忽遇出頭時又作麼生(不解回互。抗拒反追)。陽云似鶻提鳩(傍註上令)君不覺。御樓前騐始知真(如乎不信。似趙勝懸美人頭於樓前始信)。僧云恁麼則叉手當胸退身三步(須解回互亦不作家)。陽云。須彌座下烏龜子。莫待重教點額回(一點二拈)○(主意據令。旨明爪牙)總結(權衡在手)。
絲綸降。號令分。寰中天子。塞外將軍(天子絲綸。將軍號令。兩段俱分。君臣定位)。不待雷驚出蟄(點他強勉)。那知風遏行雲(妙翅當頭不能回互)。機底連綿兮自有金針玉線(若論今時。君臣之道分開結合。又如經緯交羅。織成一錦之文)印前恢廓兮元無鳥篆蟲文(若論劫外。本無賓主。如玉未印。何有文章)。
圓覺經云。居一切時不起妄念(於妄無妄。故曰不起)。於諸妄心亦不息滅(於心無心。故曰不息)。住妄想境。不加了知(於境無境。故曰不了)。於無了知。不辯真實(於真無真。故曰不辯)○(主意當體無分。旨明剎塵不二)總結(一理渾然)。
巍巍堂堂。磊磊落落(大人之相。法法無羈)。閙處刺頭(境之於妄。混入無分)。穩處下脚(心之於真。圓融無別)。脚下線斷我自由(四法無分。乾坤一律)。鼻端泥盡君休斵(四法情盡。佛生莫論)。莫動著(恐有未悟。不許動着。倘肯直下。四法無餘)。千年故紙中合藥(若然會得。經旨須舊。法令唯新。故曰中合)。
德山上堂云。及盡去也。直得三世諸佛口挂壁上(聖凡一絕。言思無路)。猶有一人。呵呵大笑。若識此人。參學事畢(且道笑他做個什麼。把定死蛇頭。何年得活脫。若解翻身。大千無不自在)○(主意拈情破執。旨明大功不宰)總結(不落二邊)。
收。把斷襟喉(凡聖情盡。性相見滅)。風磨雲拭。水冷天秋(前存大功恐滯此地。壞劫之風吹盡世間。恐滯無功。更將風磨雲拭。方到水冷天秋)。錦鱗莫謂無滋味。釣盡滄浪月一鈎(到此之時。方無佛法世法。忽然看破。不妨一場懡㦬)。
僧問趙州。如何是祖師西來意。州云庭前栢樹子(當央直指)○(主意直指。旨明絕待)總結(直下明宗)。
岸眉橫雪(眉白老也)。河目含秋(眼碧明也)。海口鼓浪(能成能壞)。航舌駕流(任徃任來)。撥亂之手(令人生情)。太平之籌(便人知歸)。老趙州。老趙州。攪攪叢林卒未休(能迷能悟。至今不了)。徒費工夫也造車合轍(諸方穿鑿。故曰徒勞)。本無伎倆也塞壑填溝(如此行持。到他分上只中填溝)。
維摩詰問文殊師利。何等是菩薩入不二法門(探竿)。殊云。如我意者。於一切法無言無說(言語不通)。無示無識(示識不及)離諸問答(問答皆離)。是為入不二法門(以無遣有。一切掃蕩)。於是文殊問維摩。我等各自說已(三十二法各說法已)。仁者當說何等是菩薩入不二法門(返請其佳)。維摩默然(當央直示)○(主向探意。旨明向上)總結(遞相演揚)。
曼殊問疾老毗耶(廣嚴城也)。不二門開看作家(三十二士必有英俏)。珉表粹中誰賞鑑(維摩默然如石含玉)。忘前失後莫咨嗟(前後斷續中處自孤)。區區投璞兮楚庭臏士(文殊只言無示無識。不知滿口歌揚。又如卞和獻玉。不知刖足)。燦燦報珠兮隋城斷蛇(只知盡情吐出。不知反恩為讐。如蛇吐珠。反遭劍斬)。休點破。絕疵瑕(維摩直示文殊漏泄。如玉無瑕反成其瑕)。俗氣渾無却較些(須居塵全為俗)。
洞山供養雲巖真。舉前邈真話。僧問雲巖。只這是意旨如何(借事請益)。山云我當時幾錯會先師意(直供)。僧云未審雲巖還知有也無(知有是偏。名為奉重。借事决疑)。山云。若不知有爭解恁麼道(因其知有。故乃提持)。若知有爭肯恁麼道(因其不知。故無回互)○(主意宛轉回互。旨明兼帶叶通)總結(敲唱並行)。
爭解恁麼道。五更雞唱家林曉(雞唱漏洩玄風。乃明正中之偏)爭肯恁麼道。千年鶴宿雲松老(鶴宿得其位也。乃明偏中之正)。寶鑑澄明騐正偏(鏡有背面。須分偏正)。玉機轉側看兼到(經緯交羅。正偏通貫)。門風大振兮規步綿綿。父子變通兮聲光浩浩(父子規矩大行天下。十方道者無不慕仰)。
雪峰住菴。二僧來拜。峰見兩手托門放身出云是什麼(當央直示。恐蹉再提。)僧云是什麼(失見悟問)。峰低頭歸菴(全提向上)。僧到巖頭。頭問什麼處來(就事藏鋒)。僧云嶺南來(具實)。頭云曾到雪峰麼(不見來歷所以再勘)。僧云曾到(同前)。頭云有何言句(細辯來源)。僧舉前話(依舊不達)。他道什麼(審其始終)。僧云他無語低頭歸菴(只知供欵不知着賊)。頭云。噫(嘆峰不遇知音。點僧當面蹉過)。我當初悔不向他道末後句。若向他道。天下人不奈雪老何(隔身傍註)。僧至夏末再舉前話請益(始終未决)。頭云何不早問(賊打不防)。僧云未敢容易(實供)。頭云。雪峰與我同條生。不與我同條死(隔身點罰)。要識末後句。只這是(竭力提持)○(主意當央直示。旨明句裏藏機)總結(不遇知音)。
切磋琢磨。變態誵訛(二師謀略。活脫無拘)。葛陂化龍之杖(雪老如杖)。陶家居蟄之梭(其僧如梭)。同條生兮有數。同條死兮無多(生死明暗。且道是誰。不會有數。會得無多)。末後句。只這是(和盤托出)。風舟載月浮秋水(載月同生於天下。何偏不有。浮秋同死於空前。何正不具)。