走进寺院，指着山门说： 层层叠叠的山峰多么秀丽， 在清虚缥缈的云霭之间。 跨进山门这一句话， 若去思量揣测，便已隔了万重关隘。

在佛殿里拈香。 他指指天，又指指地，到底有什么根据？ 眼睛环顾四周，却不知道自己已经吃亏了。 连累到后代的徒子徒孙， 还用这一套来糊弄人。

坐在方丈室里，就像闪电激荡、雷霆奔腾。用毒药来对付毒药，撒泥土、抛沙石。把直的拗成弯的，把直的变成曲的。在这个地方翻个身，拉开角弓。谁能背着手抽出金箭呢？

法座说：不知道站的地方有多高，回头一看，四周的白云都在脚下。随意一步就登上毗卢遮那佛的头顶，把南辰星拽过来安放在西边。

拿起衣服说：想要加入牛群，就得披上水牛皮。整个身体混在异类中，拖着耙子又拉着犁。

升座。先点香为皇上祈福。接着又拿起一炷香说：这一炷香，从前在佛照禅师那里得到了它的本体，在松源和尚那里得到了它的妙用。虽然本体和妙用都齐全了，但在江湖上漂泊沉浮，从来没有人出价问津。如今不用麻烦两位主人，就把它点燃在香炉里，奉献给前任临安府灵隐寺的先师和尚，用来报答法乳之恩。于是整理一下衣服，坐上法座。

有僧人问道：龙象般的高僧们都聚集在这里，宝座您也已经登上。学人上来，请师父为皇上祈福。

回答道：天地一气默默无言却包含万象，万物生灵到哪里去感谢这无偏无私的恩德呢？

僧人进一步问：什么是把住关键要道的那句话？

师父说：一犹豫、一思量，就差之千里，像白云远隔万里。

僧人又问：什么是坐断乾坤、统摄一切的那句话？

师父说：天空高远，万象端正；大海辽阔，百川来朝。

僧人再问：什么是坐断报身佛、化身佛头的那句话？

师父说：大机大用显现眼前，不存任何固定的规则。

僧人接着问：如果就这样直接去领会，会怎么样？

师父说：那就再去参究，再参个三十年。

僧人礼拜。

师父于是说道：走尽了漫长的道路，没有哪座山不是家园。跨进门来的那一句话，一犹豫思量就远隔天涯。四周的山峦空旷辽阔，一条小径幽静深远。楼阁高耸，山峰层叠翠绿。这全都是我们自己本来的境地，阐发彰明了古佛的家风。不免要高高挂起钵囊，折断拄杖，安家乐业，饱食歌唱，再不向外寻求，这就是现成的生活。至于山中的禽鸟聚集，牛儿摇动尾巴，虎啸龙吟，风清露白，溪流、山峦、云彩、月亮，处处风光相同；水鸟树林，每一处都显露着真机。且说说，共同欢庆太平盛世的那一句话，该怎么领会呢？倒拿着少林寺那没有孔眼的笛子，逆着风吹了又顺着风吹。

保寿禅师要开堂讲法。三圣禅师推出一位僧人。保寿禅师就打他。禅师说：“本以为是个侯白，没想到还有个侯黑。”三圣禅师说：“你这样教导人，不但弄瞎了这僧人的眼，连整个镇州城的人眼睛都瞎了。”禅师说：“抓贼还得靠贼。”保寿禅师就回方丈室去了。禅师说：“虎头虎尾一起收。各位想知道这两位老前辈的落脚处吗？”敲了一下拄杖，说：“风停了花还在落，鸟啼叫山更幽静。”

上堂时说： 有些话里其实没有真正的意思，就像达摩祖师面壁九年，看似在传授，其实什么也没说。 有些沉默里却包含着深意，就像须菩提在岩边，花落满地，看似寂静，却充满启示。 那么，既不执着于“有”，也不执着于“无”，又该怎样呢？ 就像天上的星星：南斗有八颗，北斗有七颗，它们就在那里，自然而然。

住持上堂说：就算让我变成哑巴、舌头说不出话，真正有慧眼的修行人也该明白。说完扔下拄杖，又道：今天我把这个摆在大家面前，连须弥灯王佛都要笑个不停呢。

上堂时，禅师说：提起云门禅师曾对大众开示说：“天冷白天短，两个人共用一个碗。” 禅师接着说：“云门家的家风太节俭了。我资福这里就不一样了。 天冷白天短，日子过得平平常常，三平二满；老虎咬大虫，雄鸡生下蛋。 你们说说看，这究竟是在说明哪一边的事呢？好好参究吧。”