庐山归宗禅寺语录
嗣法門人(守詮)等編
师入方丈据坐云。凡为善知识。居此室者。须行五无间业。然后。示以镬汤炉炭。刀山釰树。碓捣磨磨。谓之抽钉拔楔解黏去缚。若是下劣种草。必定望崖而退。唯是法王真子始可亲近。正恁么时如何。喝一喝便起。
师父走进方丈室，在座位上坐下说：凡是作为善知识、住在这个房间的人，都要行五种无间业。然后，向他展示油锅、火炉、刀山、剑树，还有碓捣、磨磨这些刑罚，这叫做抽钉拔楔、解黏去缚。如果是根器下劣的人，看到这些必定会吓得退却。只有真正的法王子，才能亲近这样的境界。正当这个时候，该怎么办呢？他大喝一声，便起身离开。
上堂。僧问。昔年王右军。舍宅为寺。天下归宗道场。直得三世诸佛时时出现。历代祖师日日开堂。正恁么时。截断众流一句作么生道。师云。渠侬得自由。进云。捩转大地人鼻孔。忽遇知有底人来。如何相见。师云。列在下风。进云。善财别后无消息。楼阁门开竟日闲。师云。须是与么。进云。尽乾坤大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。须知更有全提时节。如何是全提时节。师云。赚杀阇梨。师乃云。一句子。铜头铁额。一句子。半合半开。一句子。和泥合水。揭示拈花要旨。洞明少室家风。掀翻今古葛藤。坐断明暗途辙。苟能直下承当。顿见本来面目。不必觉城东际。始见文殊。楼阁门开。方参慈氏。一见一切见。一闻一切闻。一明一切明。一用一切用。岂不见。昔日有僧辞归宗。宗问。向什么处去。僧云。诸方学五味禅去。宗云。我这里只有一味禅。僧问。如何是一味禅。宗便打。僧云。莫打某甲会也。宗云。你作么生会。僧拟开口。宗又打。黄蘗闻云。马祖出八十四员善知识。个个屙辘辘地。唯有归宗较些子。圆悟师翁道。若非黄蘗深辨端倪。洎乎劳而无功。师云。二尊宿。只解扶强。不能扶弱。若作一味禅。入地狱如箭。其或别有生涯。何异镂氷作玉。且道。节角在什么处。蓦拈拄杖卓一卓。喝一喝。下座。
上堂。有僧人问：当年王羲之，把自家宅院捐出来建了寺庙，成了天下人学佛修行的道场。那时节，三世诸佛时时显现，历代祖师日日开堂讲法。正当这个时候，要能截断一切言语思虑，该说句什么话呢？ 师父说：他自在了。 僧人接着问：能把大地人的鼻孔都扭转过来。要是遇到真正明白的人，该怎么相见呢？ 师父说：甘拜下风。 僧人又说：善财童子离开后，就没了消息；楼阁的门整天开着，却空无一人。 师父说：就得是这样。 僧人继续问：就算整个天地间，没有一丝一毫的过错毛病，那也还是转了个弯的说法。连一点形色都不见，才算说了一半。要知道还有全盘托出的时候。什么是全盘托出的时节呢？ 师父说：可把你给骗住了。
师父于是说道：一句话，像铜头铁额般刚硬直接。一句话，半合半开，似露非露。一句话，和着泥混着水，平实自然。这就是揭示拈花宗旨，洞明少林家风。掀翻古今那些纠缠不清的言语藤蔓，坐断明暗两条道路。如果能当下直接承当，立刻就能见到自己的本来面目。不必非得跑到觉城东边，才见得到文殊菩萨；也不必等楼阁门开，才能参拜弥勒。一见，就是一切见；一闻，就是一切闻；一明，就是一切明；一用，就是一切用。
难道没听说过吗？从前有个僧人要辞别归宗禅师。归宗问：你要到哪里去？僧人说：到各处去学五味禅。归宗说：我这里只有一味禅。僧人问：什么是一味禅？归宗便打他。僧人说：别打我，我懂了。归宗问：你怎么懂的？僧人刚想开口，归宗又打。黄檗禅师听说后，评论道：马祖门下出了八十四位大善知识，个个都活脱脱的。只有归宗还稍微像样点。圆悟师翁曾说：要不是黄檗深明底细，差点就白费功夫了。
我说：这两位老前辈，只会扶持强的，不能扶持弱的。如果执着于“一味禅”，下地狱快如箭。如果另搞一套，那跟雕刻冰块想当宝玉有什么分别？你们说说，关键究竟在什么地方？ 师父突然拿起拄杖，往地上一顿，大喝一声，便下座了。
上堂。僧问。真净和尚道。头陀石被莓苔里。掷笔峰遭薜茘缠。罗汉院一年度三个行者。归宗寺里参退吃茶。未审明什么边事。师云。佗是关西子。爱说川僧话。复举三圣问雪峰。透纲金鳞。以何为食。峰云。待汝出网来。即向汝道。圣云。一千五百人善知识。话头也不识。峰云。老僧住持事繁。师云。若谓二俱作家。未具透关眼在。且道。归宗恁么说话。还见二老落处么。诸人若辨得出。归宗性命在诸人手里。若辨不出。诸人性命在归宗手里。珍重。
上堂时，有僧人问：真净和尚说过，“头陀石被莓苔覆盖，掷笔峰遭薜荔缠绕。罗汉院一年剃度三个行者，归宗寺里参禅后喝茶。”不明白这说的是什么意思？
禅师说：他是关西人，喜欢说四川僧人的话。
又举出三圣问雪峰的公案：跃出网的金鳞，以什么为食？雪峰说：等你出了网，再告诉你。三圣说：一千五百人的大善知识，连话头都不懂。雪峰说：老僧住持事务繁忙。
禅师说：如果说两人都是行家，却还不具备看透关窍的眼力。那么，归宗这样说话，可看出两位老宿的落处吗？各位如果辨得出来，归宗的性命就在各位手里；如果辨不出来，各位的性命就在归宗手里。珍重。
檀越装佛上堂云。正眼洞明。十虗无间。直下坐断情尘意想。不落玄沙机关。只向生佛已前。识取本来面目。不是心。不是佛。不是物。恁么中不恁么。刬草除根。不恁么中却恁么。同生同死。正如壮士展臂。不假佗力。又如师子王游戏。得大自在。有时拈一茎草作丈六金身。有时将丈六金身作一茎草。亦能杀人。亦能活人。正恁么时。归宗如何折合。百宝装严无相身。一超直入如来地。复举昔毗蓝园里。摩耶圣母。左手攀枝。释迦老子右脇降诞。九龙吐水沐金躯。四顾周行各七步。作大师子吼。天上天下。唯我独尊。后来云门大师道。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃却。贵图天下太平。师云。达之居士。打开无尽宝藏。运出自己家珍。装严释迦老子。且道。与云门是同是别。若道是同。一人打杀。一人成就。若道是别。佛法岂有两般。这里觑得透去。堪为如来种草。苟或未然。山僧有一颂。举似诸人。跛脚云门言打杀。达之居士示全身。当阳出格无多子。报佛深恩只两人。
施主为佛像开光上堂时说：真正的智慧之眼透彻明亮，遍照十方虚空没有间隔。当下就能截断一切情感、尘念和妄想，不落入玄沙禅师设下的机关陷阱。只在众生与佛出现之前，去认识那个本来的面目。不是心，不是佛，不是物。在这种状态中又不执着于这种状态，就像斩草要除根。在不执着于这种状态时却又安住于这种状态，与众生同生共死。这正如壮士伸展手臂，不借助他人的力量；又像狮子王游戏人间，获得极大的自在。有时拿起一根草，能把它变成一丈六尺高的金身佛像；有时把一丈六尺高的金身佛像，看作一根草。既能让人死，也能让人活。正当这个时候，归宗禅师会怎么评断呢？用百种宝物来庄严那没有形相的法身，一念超越，直接进入如来的境界。禅师又举出过去的公案：从前在毗蓝园里，摩耶圣母左手攀着树枝，释迦佛从她的右胁诞生。九条龙吐水沐浴他金色的身体，他向四方各行走七步，发出狮子般的吼声，说：“天上天下，唯我独尊。”后来云门文偃大师说：“我当时如果看见，一棒子打死，拿给狗吃掉，图的是天下太平。” 禅师说：达之居士，打开了无尽的宝藏，运出自己家里的珍宝，来庄严释迦佛。你们说说看，这和云门大师的做法是相同还是不同？如果说是相同，一个人说要打死，一个人却来庄严成就。如果说是不同，佛法难道还有两种吗？这里如果能参透，才有资格成为如来的法脉传人。如果还没参透，山僧我有一首偈颂，说给大家听：跛脚的云门扬言要打杀，达之居士却示现全身供养。当下超格出众的没几个人，能报答佛的深恩的，也就他们两个。
化主请上堂。法身无相而诸相显然。法眼无瑕而群机洞照。所以一尘入正受。诸尘三昧起。德山入门便棒。临济入门便喝。至于历代祖师撩钩搭索。路布葛藤。无不精彻渊奥。通证十虗。尘尘尔。刹刹尔。念念尔。时有西蜀比丘希慧。从那伽大定安详而起。不离是定。入诸尘劳门。成就一切众生行愿海。此心既辨。克就今辰。营备斋羞。供养释迦如来。五百十六应真大阿罗汉。且道。释迦老子还来也无。若道来。即今在什么处。若道不来。又供养个什么。诸人向这里觑得透。便与释迦老子。同一心知。同一眼见。同一受用。其或未然。归宗更下个注脚。但愿东风齐着力。年年吹入我门来。
化主请我上堂说法。法身没有固定形象，却能在一切形象中显现。法眼没有瑕疵，能透彻观照众生的各种根机。所以，一粒微尘入正定，其他微尘也都能生起三昧境界。德山禅师见人来入门便打棒，临济禅师见人来入门便大喝。至于历代祖师，他们设置机关、铺设道路，种种接引方法，无不精深透彻，通达宇宙十方虚空。每一粒微尘都是如此，每一个世界都是如此，每一个念头都是如此。
这时，有一位来自西蜀的比丘，名叫希慧，他从甚深的大定中安详而起。他并未离开这个定境，却能进入一切尘劳烦恼之中，去成就所有众生的行愿大海。他发起了这样的心，就选定在今天，准备斋饭，供养释迦如来和五百一十六位大阿罗汉。
那么，大家说说看，释迦老子今天会来吗？如果说他会来，那他现在在什么地方？如果说他不会来，那又供养谁呢？
各位如果能在这里参透，就能和释迦老子同心同知，同眼同见，同受同用。如果还没参透，我归宗再给大家加个注解： 但愿东风一起用力，年年都吹进我的门里来。
复举。丹霞问僧。从什么处来。僧云。山下来。霞云。吃饭也未。僧云。吃饭了。霞云。将饭与汝吃底人。还具眼么。僧无语。后来长庆问保福。将饭与人吃。报恩有分。因什么却不具眼。福云。施者。受者二俱瞎汉。庆云。尽其机来。还成瞎否。福云。汝道我瞎得么。师云。丹霞既已龙头蛇尾。长庆保福只得将错就错。虽然。二三老宿。要且不知这僧落处。具择法眼。试请辨看。
上堂。举云门道。若说菩提涅槃真如解脱。是烧枫香供养你。若说佛说祖。是烧黄熟香供养你。若说超佛越祖之谈。是烧缾香供养你。皈依佛法僧下去。师云。三百六十骨节。八万四千毛窍。被云门一棒打开了也。还有为众竭力底么。出来为云门作主。与归宗相见。
上堂。举僧问香林。如何是衲衣下事。林云。臈月火烧山。师云。香林恁么道。老鼠入牛角。忽有人问归宗如何是衲衣下事。只对佗道。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。
上元日上堂。十五日已前。提水放火。十五日已后。雀噪鵶鸣。正当十五日。风恬浪静。雨顺风调。民安国泰。有一句子。到你哑却我口。无一句子。到你瞎却你眼。三文钱娶个黑老婆。头不梳。面不洗。知佗是凡是圣。蓦拍禅床一下云。不入惊人浪。难寻称意鱼。
上堂。见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。眼见如盲。口说如哑。苏州人呆。常州人打爷。大宋国里只有两个僧。川僧。浙僧。其佗尽是子。淮南子。江西子。广南子。福建子。岂不见道。父慈子孝。道在其中矣。
灵济王生日上堂。大方无外。大道无门。大用全彰。大机普应。洞明向上家风。显示今时枢要。灵从何来。包法界以无边。圣从何起。置毫末而非隘。直灵无功。其功广大。真圣无体。其体充满。譬如虗空具含众象。于诸境界。无所分别。又如虗空普通一切。于诸国土。平等随入。在天同天。在地同地。在人同人。如是则小中现大。大中现小。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。耶舍开山不见半边鼻孔。拭眼革律打失一双耳朵。蓦拈拄杖云。二老今日。向山僧拄杖头上。庆贺灵济生辰。各与二十拄杖。何故。当观法王法。法王法如是。下座。
上堂。饭箩边。漆桶里。相唾饶你泼水。相骂饶你接觜。黄河三千年一度清。蟠桃五百年一次开花。鹤勒那咬定牙关。朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前。有一则公案。今日举似诸人。且道。是什么公案。王节级失却帖。
上堂。释迦老子道。十方国土中。唯有一乘法。一动一静。一出一入。是非窟里。閙布门头。劒树刀山。镬汤炉炭。且道。是一乘法。不是一乘法。龊汉不要妄想。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。其间有一个半个。撩起便行。脚跟下好与三十拄杖。岂不见云门道。直得尽乾坤大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。更须知有全提时节。大小云门。听事不真。唤钟作瓮。
上堂。举归宗。甞与南泉同行。一日告别。煎茶次泉乃云。从前与师兄商量语句。彼此已知。向后忽有人问极则事作么生。宗云。这一片地。好卓庵。泉云。卓庵且置。毕竟事作么生。宗踢倒茶铫便起。泉云。师兄吃茶了。某甲未吃茶。宗云。作这个语话。滴水也消不得。泉休去。五祖戒拈云。南泉只解作主。师云。五祖只知其一。不知其二。殊不知。南泉贪杯太急。归宗薄处先穿。二老虽共发明马祖正眼。要且极则事未梦见在。何故。家住东州。
新铸钟上堂。示众。有大智人。具大知见。启大炉鞴。奋大钳锤。然后示大机显大用。于二百日中。成此大法器。住大解脱门。亘千万亿劫。震大圆音。空明暗相。以此津济四生。以此梯航九有。以此祈祥忏罪。以此息苦停酸。以此揭示顶门正眼。以此流通佛祖慧命。直得星飞电卷。山色凝光。凤舞鸾翔。龙驰虎骤。岂不见。玄沙和尚道。直似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。苟能于此洞明。便见玄沙老子。即今向紫霄峰下。拭眼堂前。骑声盖色。坐断十方。脱或未然。塞却耳根。分明听取。
元正日上堂。僧问。昔有僧问云门。如何是清净法身。云门云。花药栏。此意如何。师云。深沙努眼睛。师乃云。古今天地。古今日月。古今人伦。古今山河。释迦弥勒。坐筹帷幄。耶舍拭眼。罢战沙场。且道。功成名遂一句作么生道。万人遐仰处。红日到中天。
上堂。举唐朝因禅师。微时甞运槌击块次。见一大块。戏槌猛击之。应碎豁然大悟。后有老宿闻云。尽山河大地。被因禅师一击百杂碎。师云。老宿恁么道。纵知因禅师落处。𠾑铁负鞍有日在。这里着得眼去。也是徐六担板。
上堂。举庞居士一日问高峰云。此去华顶有几里。峰云。什么处去来。士云。可谓峻硬不得问着。峰云。是多少。士云。一二三。峰云。四五六。士云。何不道七。峰云。才道七。便有八。士云。得也得也。峰云。一任添取。士云。不得堂堂道。峰云。还我恁么时庞老主人公来。士云。少神作么。峰云。好个问讯问不着人。士云。将为将为。师拈云。发大机显大用。且非电光石火。疾焰过锋。要须平地上崄崖。孤峻处平坦。看佗二老。深入虎穴。透彻渊源。至于结角罗绞游刃磅礴得大自在。因甚么顶峰未曾到。只如高峰云还我恁么时庞老主人公来。士云少神作么。归宗向这里拟着个眼。也要诸人瞥地。良久云。竹影扫堦尘不动。月穿潭底水无痕。
上堂。举庞居士访长髭。值上堂。大众集定。士便出云。各请自捡好。长髭便示众。士却于禅床右立。时有僧问。不触主人公。请师答话。髭云。识庞公么。僧云不识。士便搊住其僧云。苦哉苦哉。僧无语。士托开。髭少间却问士云。适来这僧还吃棒否。士云。待伊甘始得。髭云。居士只见锥头利。不见凿头方。士云。恁么说话。某甲即得。外人闻之。要且不好。髭云。不好个什么。士云。阿师只见凿头方。不见锥头利。师拈云。风行草偃。水到渠成。觌面提持。斩钉截铁。庞居士打开无尽宝藏。运出自己家珍。要且只解自家富贵。安能富贵别人。长髭久经阵敌惯战作家。至崄至危处。愈见八面玲珑。归宗大众集定。其间设有一个。半个。善能自检。便与赶出。何故。家无白泽之图。岂有如是妖怪。
退请再归上堂。释迦老子道不着底句。归宗今日道着。达磨祖师拈不出底机。归宗今日拈出。从上佛祖。百孔千疮。一切与汝诸人塞却。便好各各安家乐业。照管祖父田园。自然时清道泰。雨顺风调。吹无孔笛。唱太平歌。不妨快活平生。虽然。以世谛推之。则有利有害。若以佛法商量。则无固无必。所以道。动若行云。止犹谷神。既无心于彼此。岂有象于去来。去来不以象。动静不以心。如是则法随法行。法幢随处建立。不免高挂钵囊。拗折拄杖。且坐断金轮峰一句作么生道。如斯标志虽清拙。大丈夫儿合自由。复举南禅师出城还山。有颂示众。去时一溪流水送。回来满谷白云迎。一身去住非去住。二物无情似有情。师云。南禅师好则好。祇是爱便宜。山僧也有一颂。举似大众。去时冐雨连宵去。回来带水又拖泥。自怪一生无定力。寻常多被业风吹。
塑佛开光明示众云。达之居士以无碍智力。洞明吾佛相好。以无碍辩才。成就一切奇特殊胜。不可思议解脱门。设使虗空为口。江海为舌。尽尘沙劫赞叹而莫得其仿佛矣。且道。释迦老子是有光明可开。是无光明可开。若道有光明可开。归宗当堕五无间狱。若道无光明可开。尽乾坤大地。无一人发菩提心。到个里。苟非契证从上诸佛妙心。又焉能观瞻如来胜妙顶相。正当恁么时如何。当阳拈出真消息。岂教辜负释迦文。
上堂。披毛戴角。拽把牵犁。耕荆棘林。下地狱种。开三毒华。结无明果。是故。见者闻者。悉起恶念。恶念起时。充塞虗空。即虗空体。证魔王身。正当恁么时。谁是施者。谁是受者。个里缁素得出。许你诸人有出身路。苟或未然。且道佛之与魔。是一是二。一二之义。汝等诸人且莫瞌睡。为甚如此。三十三天趯气毬。
上堂。僧问。擘开华岳。巨灵谩骋其威。百步穿杨。由基未为中的。祖师门下。如何理论。师云。透顶透底。进云。未审向上还有事也无。师云。向上问将来。进云。相逢不拈出。举意便知有。师云。未是向上事在。进云。记得僧问蒙溪和尚云。不落凡圣机。请师别道。溪鸣指三下。此意如何。师云。伤锋犯手。进云。岩峦峭峻。如何趍途。溪良久。又作么生。师云。莫向良久处会。进云。祇如蒙溪恁么答话。还有为人处也无。师云。有。进云。如何是蒙溪为人处。师云。败也败也。进云。祇如这僧道蒙溪今日瓦解氷消。未审过在甚处。师云。看阇梨失却鼻孔。进云。溪掷下拂子。僧拈起。溪便喝。僧呵呵大笑云。事不孤起。此意如何。师云。一点水墨。两处成龙。进云。恁僧会了恁么道。师云。正好检点。进云。祇如蒙溪道暗中拼绳。谁辨曲直。僧云拘劒伤身是谁之咎。又作么生。师云。二俱瞎汉。进云。未审者两转语。那一转亲。师云。总不亲。进云。恁么则归宗今日出古人一头地也。师云。莫要埋没老僧。进云。僧拂袖便行。溪云难遇此子。意作么生。师云。笑破乞儿口。进云。祇如蒙溪恁么道。为复成人之美。为复陷虎之机。师云。坐断咽喉。进云。不贪香饵味。可谓碧潭龙。师云。一钓便上。僧礼拜。师云。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。是汝诸人八万四千毛窍。三百六十骨节。祖师一时打开了也。归宗更为破悭。卓拄杖一下。下座。
上堂举庞居士访洛浦。士拜起云。仲夏毒热。孟冬薄寒。浦云莫错。士云。庞公年老。浦云。何不寒时道寒。热时道热。士云。患聋作么。浦云。放你三十棒。士云。哑却我口。瞎却你眼。师云。庞居士虽是煅了底金。要且未经本分钳锤。洛浦虽轻放过。归宗不免贼过后张弓。当时待佗道仲夏毒热。孟冬薄寒。便与赶出。何故。车不横推。理无曲断。
端午上堂。五月五日端午节。好事当阳难掩塞。归宗突出拄杖头。闲神野鬼俱消灭。俱消灭。砌下寒泉忽倒流。岭上白云不敢白。
复举文殊一日令善财采药云。是药者采将来。善财遍采无不是药。却来白云。无不是药者。文殊云。是药者采将来。善财拈一茎草与文殊。文殊提起示众云。此药亦能杀人。亦能活人。师云。大小文殊被善财换却眼睛。下座。
上堂。僧问。林泉日永。殿阁凉生。时节因缘即且置。百丈卷席事如何。师云。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。进云。祇如马祖归方丈作么生。师云。不是苦心人不知。进云。首山道龙袖拂开全体现。又作么生。师云。刺头入胶盆。进云。汾阳道师意如何。首山云。象王行处绝狐踪。岂不是明百丈卷席意。师云。两个无孔䥫锤。进云。汾阳于言下悟去。还端的也无。师云听事不真。唤钟作瓮。进云。汾阳如此悟去。也合吃归宗手中棒。师云。过在什么处。进云。贪观山色好。忘却祖师禅。师云。阇梨棒教谁吃。僧礼拜云。谢师答话。
师乃举风穴示众云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得。阇梨无分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨与老僧。亦能迷却天下人。亦能悟却天下人。欲识阇梨么。右边一拍云。这里是。欲识老僧么。左边一拍云。这里是。师拈云。大小大风穴。不会转身句。
上堂云。从上佛祖。道不得底。拈不出底。归宗今日尽情与你诸人拈出。有般漆桶。见拄杖便唤作拄杖。有般漆桶。见拄杖不唤作拄杖。似这般底。向归宗门下。总是担枷带鏁汉。五十年前。一百年后。拳趯相副。箭锋相拄。且道。为什么人发机。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。
上堂云。参学人切忌错用心。悟明见性。是错用心。成佛作祖。是错用心。看教讲教。是错用心。行住坐卧语言三昧。是错用心。吃粥吃饭屙屎送尿。是错用心。一动一静一往一来。是错用心。更有一处错用心。归宗不敢与诸人说破。何故。一字入公门。九牛拽不出。