夔府卧龙山咸平禅院语录
进入寺院。指着三门说道：这座大解脱之门，是超越见解、摆脱情识，没有欲望、无所依傍之人居住的地方。咄！暂且先在门外安住。
禅师指着法座说：一切事物的本质都是空性，安住于此空性中演说佛法。接着说道：这也算是多此一举了。于是升座，手拈香说道：这一瓣香，恭谨为当今皇上祝愿圣寿绵长，万岁，万岁，万万岁。诚心祈愿圣明超越日月，智慧与天地同在。
接着又说：这一炷香，敬献给判府安抚太中及全体尊贵官员。祈愿永远辅佐贤明君主，长久安居福禄之位。再次拈香环视大众说：可知道它的归宿吗？劫石纵然坚固终会坏，此心深深遗恨永难忘。特为现任明州天童景德禅寺密庵大和尚敬奉，以报答法乳深恩。于是升座说道：善舞太阿剑，必无伤手危。能捋猛虎须，须有转身智。可有不伤锋刃、不犯机锋的人吗？
僧人问道："衣钵昔日亲传得，籍籍声名冠四川。无限人天俱侧耳，请师一句祝尧年。"
巫山十二峰。
接着问：为皇权祈福祝祷的事大家都明白，您亲自前来赴宴又是为了什么？
清风拂面不停歇。
伯牙若没有遇见钟子期这位知音，他那高妙的琴韵又怎能传遍天下呢？
堵住耳朵不去听。
请问：最高深的道理，千位圣者都不曾传授。那黄梅五祖为什么要在半夜传付衣钵呢？
一时没留神。
既然有七百位高僧，為什麼衣缽要傳給盧行者呢？
人人都眼红得很。
弟子追问：“慧明上座追到大庾岭头时，为什么提不动衣钵？”
师父说：不单是明上座。
弟子接着问：“明上座当时说：‘我不是为了衣钵而来，而是为了佛法而来。恳请行者指点。’这话是什么意思？”
师父说：这还不是真正的好心。
又问：“就像当年慧能行者对惠明说：‘不要想着善，也不要想着恶，就在这个当下，哪一个是惠明你的本来面目？’惠明当下就开悟了——这个公案果真真切不虚吗？”
三辈子六十劫的时间。
见到月亮就不用看手指，回到家就不必问路程。
禅师立刻回应说：哪里才是你真正的归宿？僧人便行礼叩拜。
禅师说：倒也相似。于是开示道：雾气笼罩长空，清风吹拂原野。美好时光满目，万物欣欣向荣。不再游历百城，直登珍宝所在。正如古德所言：我本无心有所追求，如今宝藏自然显现。上是天，下是地，且问宝藏究竟在何处？若能在此处领会，便见分明。
判府安抚大人执掌造化之权，秉持公正之论。从笔锋处点化出住山斧钺，直教有眼者能见，有耳者能闻。见闻如此分明，以何为证？将手中拄杖一顿道：欲明少室无私句，便是黄堂利物心。
再举一则公案：麻谷禅师问临济禅师：“大悲千手千眼，哪一只才是正眼？”临济回答：“大悲千手千眼，哪一只才是正眼？”麻谷闻言一把将临济拉下禅床，自己端坐其上。临济上前施礼道：“失礼了。”麻谷正要开口，临济反手将他拽下禅床端然入座。麻谷振袖而去。
师父说：这两位大德机锋如闪电，目光似流星，终究还是被旁观者看破了。你们说说，谁是旁观者？沉默片刻，说道：诸位官员久站辛苦，还请多多保重。
感谢各位知事和执事上堂。我们要共同护持临济宗的正法眼藏，这需要交给真正勇猛精进的人。利益众生、应对机缘要展现完整的体用功夫，如此才能使禅林气象焕然一新。
心像夜空中唯一的月亮那样圆满，它的光芒可以包容世间一切现象。但这光芒并非刻意去照亮外境，外境本身也不是固定存在的。当光芒与外境都消融不见时，剩下的又是什么呢？
禅师说：先圣们一时的慈悲教导，终究还是免不了拖泥带水、过于繁琐。我卧龙却不会这样——既要忘却光明也要放下境界，更重要的，是千万别把钟声错认作瓮响。
隔山看见烟，就知道有火；隔墙看见角，就知道有牛。禅师提起拄杖说："这个明明就在眼前，丝毫不隔——到底该称作什么？"有时将它倚在古画屏风边，任凭丹青妙手也描摹不出它的真容。
(拄杖在禅门中既是助行工具，更是启发学人打破分别妄想的法器。禅师以"烟知火、角识牛"比喻见相悟道的直接体验，却突然以眼前拄杖截断惯性思维，引导学人超越名相概念，体认当下现成的本心。)
密菴禅师圆寂的消息传来。世尊升座开示道："有客人从南方来，告诉我天童老人离世的消息。他撞破太虚空，全身没入荒草丛中。"如今仔细思量，叫人哭也哭不出，笑也笑不得。唯见晨光中千山寂寥，望断天涯路。
解夏小参时开示：还没离开兜率天，已经降临王宫；尚未出母胎，度化众生的大事早已完成——这已经是刻意摆出架势了。更何况乘日轮香象降生王宫，半夜逾城出家，六年苦行，乃至广设天网般的教法，垂下万里长钩接引众生，降龙伏凤般应机施教，如同印玺传承印文，又似虚空包容虚空，全然呈现本自具足的心性，开显正法眼藏。这般作为看似旁若无人，却让那些守株待兔之辈误以为实有法可得。殊不知如来法宝库中本无这般拘泥之法。
利根智慧之人，终究不会在这里面咀嚼滋味、寻求理解。无论进退抉择、议论思量，还是向上向下求索，都要彻底掀翻。赤手抓虚空，罗网罩不住，呼唤不回头。那些扬尘撒火、寻仇觅怨的作法，连边际都摸不着。岂不见古德说：玄妙法门本无定法，不立规矩纲纪。若要探寻，就在声响未起前体认。
如今夏安居三期圆满，九十日间坐卧经行，精勤修证。修证已完成，清净梵行已确立，且要如何说明那“声前体认”的道理呢？真羡慕这一堂无事人，卧在白云深处不朝见天子。
再说个故事。金峰禅师问一位僧人：“你可懂得金峰的一句话吗？”僧人答：“早就懂了。”金峰问：“怎么理解？”僧人大喝一声说：“金峰一句话，今天碎成百片！”金峰道：“我也曾请教高人，看来你的门风确实峻峭。”僧人回道：“何必等人评点。”金峰叹道：“真铜不换黄金。”后来圆悟禅师评论说：“金峰拖泥带水，这僧涉水过河。虽然最后彼此殷勤，终究当面错过。”
师父说：山涧深处，岩石中蕴藏着美玉；茂林幽处，深水里潜藏着宝珠。珠玉交相辉映时，穷尽思量也难以揣度其妙处。可为什么偏偏说当面错过呢？正如路途遥远才能检验马的脚力，岁月久长方能照见人心的真实。
上堂开示。这个夏天九十天修行，今天欢喜圆满结束。就像两千年前佛陀悟道的事，千万不要再去执着追寻。
上堂时，禅师举了一则公案：紫胡和尚深夜在僧堂前高声喊道：“抓贼啊！抓贼啊！”众僧都被惊醒起身。紫胡一把抓住其中一位僧人说：“抓到了！抓到了！”那僧人急忙分辩：“不是我啊！”紫胡和尚意味深长地说：“你明明就是，只是不肯承认罢了。”
禅师拈起说道：紫胡这家伙只知道惊动众人、卖弄机锋、自夸高明，完全不顾旁观者的看法，结果自己招来了麻烦。为什么呢？硬把罪名安在别人头上，最后反而落到了自己身上。
上堂开示说：德山禅师用棒喝，本来是要打破学人的执着模式，结果反而被人模仿成了固定套路。临济禅师的喝斥，原为截断妄念，反倒变成了装模作样的把戏。可笑那个本自清净的真心，终日通过眼耳鼻舌进进出出，人们却认它不得——就像弄丢了穿多年的破袜子，反而四处寻觅。
上堂时，举了一则公案：有僧人问嵓头禅师：“在路上遇到猛虎时，该怎么办？”嵓头禅师回答：“逼上去！”
禅师说道：岩头一逼问，虚空都迸裂开来。父子之间无法传授，这是神仙的秘诀。
住持上堂时，举了一则公案：药山禅师许久不上堂说法，院主禀告说：“大家长久以来都渴求听闻佛法精要。”药山吩咐：“去撞钟吧。”众人刚聚集起来，药山却转身回了方丈室。院主跟到方丈室说：“和尚答应为大家说法，怎么一言不发就离开？”药山淡然道：“讲经有经师，论法有论师，又何必苛责老僧呢？”
禅师说：“药山禅师径直走回方丈室时，倒还像个明白人。可惜被院主从后面轻轻一捏，就露出顾前不顾后的破绽。”
暑气依然猛烈，却欣喜见到初秋景象。潘浪倒骑着驴子，梵志反穿着袜子。这般行径既可悲又可笑，他们自吟自唱自相酬和。有时趁着皎洁月色，特意渡过沧洲水畔。
上堂开示。大家同住共吃一锅咸菜。煮熟炖烂，粗食容易吃饱，细嚼反倒难熬饥。味道清淡没滋味，这个道理从来少人知晓。禅师拍了下膝盖说：这般心意，明明白白该向谁人分晓？
禅师上堂说法时，提起一则公案：有僧人问古代高僧：“当万千境界纷涌而来时，该如何应对？”高僧答道：“坐着不动。”
禅师说：古代大德虽然有着钢铁般的意志，但终究还是费力。曾有人问卧龙禅师：“当万千境界来侵扰时该怎么办？”他只回答：“见怪不怪，其怪自败。”
今天早晨又看到开炉取暖，各处都是一片暖意融融。唯独卧龙寺门庭冷清，也要在众人面前细细说道。夜深更尽连炭火都没有，僧袍破处寒气刺入骨髓。