示民知库
民禅锦官大慈传法昭律师之法孙。才披削即习家业学四分毗尼。既而搯布巾欲离法自净。乃肩锡南游访西来宗旨抵夹山。因相从住道林久之。老僧领蒋山。参扣愈坚。确其于领略能自摆拨知解。要全机直透。每应缘酬唱一往直截。颇有蕴藉。为可喜也。然以此根器更効勤息志。到极深处无深。极妙处无妙。大休歇大安稳。不动纤尘只守闲闲地。圣凡莫能测。万德不将来。然后可以分付钵袋子也。
岩头云。却物为上。逐物为下。万境万缘以至古今言教临机应变。若自己根脚虗静圆明寂照。凡来干我能以金刚王宝劒当锋斩断。则凛然神威坐断一切。不待却而自退。岂不绰绰然有余裕哉。傥立本不明稍涉迟疑。则被牵引酌然分疎不下。岂免随他所转。既随他去卒无自由分。至道简易。唯却与逐。善体道者宜深思之。
古人为此一段事。直得舍全身立雪负舂卖心肝然两臂投猛火聚七处割截饲虎救鸽舍头施目。百种千端。盖不艰苦则不深到。有志之士固宜以古为俦晞颜慕蔺也。
圆湛虗凝道体也。展缩杀活妙用也。善游刃能操守。如珠走盘如盘走珠。无顷刻落虗。亦不分世法佛法。直下打成一片。所谓触处逢渠。出没纵横初无外物。净倮倮阿辘辘。以本分事印定。头头上明物物上了。何处更有得失是非好恶长短来。但恐自己正眼未得洞明。是致落在二边。则没交涉也。岂不见永嘉道。上士一决一切了。中下多闻多不信。
佛祖言教筌罤耳。藉之以为入理之门。既廓然明悟承当得。则正体上一切圆具。观佛祖言教皆影响边事。终不向顶𩕳上戴却。近世参学多不本宗猷。唯持择言句论亲疎辨得失。浮沤上作实解是夸。善淘汰得多少公案。解问诸方五家宗派语。一向没溺情识迷却正体。良可怜慜。有真正宗师不惜眉毛劝令离却如上恶知恶见。却返谓之心行移换摆撼煅炼展转入荆棘林中。所谓打底不遇作家。到老只成骨董。省要处不消一札。皮下有血知落处。苟或踌蹰则失却鼻头也。
七佛已前便与么。直须硬纠纠紧着头皮。分明历落荐取这一片田地。稳密长时乃自会退步。终不道我有见处我有妙解。何故。个中若立一丝毫能所见刺。则重过山岳。从上来决不相许。是故释迦文于然灯佛以无法得授记。卢老于黄梅以本来无物亲付衣钵。至于生死之际才自担荷。则如灵龟曳尾应须净秽二边都不依怙。有心无心有见无见似红𬬻着一点雪。二六时中透顶透底洒洒落落。游此千圣不同途处。直下令纯熟。自然成就得个绝学无为千人万人罗笼不住底真实人也。
赵州和尚见僧唤云近前来。僧近前。州云去。多少省力。若荐得乃是十成。若作如之若何。则知见生也。
古人有具大慈悲。见人当面不自承当。方便拨正通个入路。如古堤见僧来便云。退后退后汝无佛性。后来只有个仰山能知渠端的。如今拈问学者。十个有五双茫然。为向伊句下死了。所以无瞥地分。若据活处如何吐露。切忌随他语句好。
灵云作颂悟桃花。玄沙言渠未彻。老婆台山指路。赵州归来说勘破。丛林中作种种论量。只赢得閙。殊不知古人如敲门瓦子相似。只贵得入门。既入得门了。安可执却瓦子作奇特事谓谛当。直截显露落在甚处。还委悉么。毫牦有差天地悬隔。
入荒田不拣。信手拈来草。其柰亦能杀人亦能活人。苟或着得眼。正下得手亲。则一茎草可使作丈六金身。况其他变化乎。根本既明。于日用中锄田垦土春种秋收无非与夹山老子亲唱酬。地藏阿师展演同一梵行。践履纯熟高据毗卢。传此正法岂不妙哉。