普说
结夏前十日。远近禅侣共集。立书记讵藏主请为普说。师云。压石取油。敲氷觅火。诸方大有不甘底。卖水向河头。教胡孙上树。我者里也曾咲人。如今事不得已。移高就低。竿木随身逢场作戏。若是久经行阵底。不应袖手傍观。出来递相鞭逼看。僧问。佛佛授手祖祖相传。毕竟传个甚么。师云。脚未跨门。与你三十了也。问。达磨不来东土。二祖不往西天。还有为人处也无。师云有。进云且如何是和尚为人处。师云浴院里灯笼咲破半边口。进云莫便是学人转身处么。师云上天无路入地无门。进云今日多幸得闻师子吼也。师便喝。僧礼拜。师云。拜即任拜。者一喝不曾倒地在。乃击拂子召众云。声前一路千圣不传。不离当处常湛然。喝。信手拈来万化千变。觅即知君不可见。喝。且道者两喝是同是别。若道同。争奈是两喝。若道别。争奈只一般。者里会去。火𦦨不妨蚊蚋泊。者里不会。藕丝牵动銕昆仑。你若是个拗性汉。不问会不会。不问同不同。将古人说底两句。山僧喝底两喝。同时飏在他方界外。却看无依道人弄出神头鬼面。有时吞却十方虗空。教一切有情无情都无出头分。有时放出山河大地。任他森罗万象徧界纵横。到者里。唤作不离当处常湛然也不得。唤作觅即知君不可见也不得。分身两处看也不得。并作一处看也不得。取不得舍不得。不可得中只么得。还会么。惟证乃知难可测。诸禅德。宗门下者一着子。妙在自证自得。其自证自得之妙。乃是个活脱无依底道理。传不得教不得。学不得拟不得。智如鹙子思量他不得。辩如满慈分别他不得。自有宗门已来都道有参有学。谁知道自证自得底与参学料掉没交涉。世之所谓学得底说得底。尽是情识依通知见解会。政是无量劫来生死根本。纵饶你宿熏智种不被情识所迁。生具正因不遭知解所障。体认得倜傥分明。犹是死法。望他活意万里崖州。尽理言之。纵饶你学得契佛契祖。说得契佛契祖。倘未到活脱无依田地。未免都是死法。所以临济大师道。我者里是活祖师西来意。要用便用。一切临时。前辈大达之士得者些子活脱道理。随机应变逆行顺行。誵誵讹讹千奇万恠。谓之大用现前不存轨则。直是无你凑泊处。只如归宗赤眼禅师一日刬草次。有座主僧来参。偶见一蛇。师即锄断之。僧云。久向归宗。元来只是个麤行沙门。宗云。你麤我麤。者个公案藂林把做誵讹看。殊不知归宗老人坐在活脱无依处。所以横拈倒用一切自由。你若未见此老落处。安知此老用处。既未知此老用处。争恠你唤作誵讹。又如丹霞和尚至一村院。值雪寒乃取木佛一尊烧火向。院主恠问之。霞曰烧取舍利。主云木佛那讨舍利。霞曰既无舍利更烧一尊。主怒而诟之。明日院主眉须墯落。者个公案更自誵讹。据理论之。安有我作他受之理。既无此理毕竟如何凑泊。后来真净和尚住归宗。举赤眼因缘乃云。大众。只如赤眼斩蛇。向其僧道你麤我麤。且古人见处作么生。遂举拂子云。今日归宗举拂子。与当时归宗斩蛇是同是别。良久云。人人有个天真物。妙用纵横总不知。今日分明齐指出。斩蛇举拂更由谁。者个老真净虽为赤眼善巧分疎。争奈𦘕蛇添足转见誵讹。又举丹霞烧木佛院主眉须墯落。蓦拈主丈云。不是木佛。便掷下云。谁敢烧你。拟即眉须墯落。不拟又且如何。遂高声呌行者拈起主丈。此老可谓不惜自己眉须。要与古人尽力包褁。争奈湿纸裹大虫。且道誵讹在甚么处。诸禅德。要见丹霞赤眼横拈倒用为人处。直须亲到他活脱无依境界始得。此话且止。当知说个活脱无依。早是不得已向无名字中强安个名字。彼自证自得底。他也不知是活脱境界。随机应变时。他也不知是活脱妙用。如今人闻个活脱名字。便准拟打个𨁝跳。指东划西胡挥乱霍。将谓是活脱。元来却是死法中之死法矣。盖此活脱境界本无定方。所以指示人不得。前辈得之者亦无定法。所以准拟凑泊他不得。只如俱胝和尚住庵时。有一尼戴个笠子来。绕他三帀三问云。道得即放下笠子。俱胝道不得。尼便行。俱胝云何不且住。尼云道得即住。俱胝又无语。尼遂去。俱胝深自愧叹。后来举似天龙和尚。天龙曰。你问我。我与你道。俱胝曰道得即放下笠子。天龙遂竖起一指。俱胝忽然大悟。自此凡有所问只竖一指。常自谓我得天龙一指头禅。一生受用不尽。俱胝身畔有一供过童子。每遇人问他事。他也学竖指祗对。俱胝闻之乃潜一刀在袖中。唤童子近来问云。闻你也会佛法是否。云是。俱胝遂问如何是佛。童子便竖起指头。俱胝即以刀断其指。童子呌唤走去。俱胝复唤童子。童子回头。俱胝再问如何是佛。童子再将手起。不见指头。忽然大悟。诸禅德。当初俱胝答尼话不得时。不是不会佛法。只是会得个死法。及见天龙竖指。方悟得个活脱底。童子学竖指时。也只学得个死法。及见无指头。方悟得个活脱底。取要言之。俱胝因见指头得个活脱。童子因不见指头得个活脱。看他两人得处自是两般。何曾有定法。既无定法。你且准拟向谁边凑泊。又如香严和尚昔在百丈会中问一答十问十答百。后到沩山。沩山向父母未生前拶他一语。乃不能答。既而徧搜平日所解所记。竟无一语可酬。遂求沩山说破。山不肯说。于是发愤尽弃所学直入南阳住庵。一日因掷瓦砾击竹作声乃悟。即说颂曰。一击亡所知。更不假修持。动容扬古路。不墯悄然机云云。诸禅德。香严在百丈沩山会中时。不可谓之不会佛法。只缘会得底也是死法。直待尽情放下。放下到亡所知处。忽尔得个活脱。便解道动容扬古路不墯悄然机。你看香严得处又与俱胝两人不同。此岂有定法而可凑泊者哉。后人不晓。将谓亡所知与枯木顽石相似。便拟忘形死心去凑泊。他如此凑泊。政是能知所知炽然竞起。要到亡所知处。驴年也未梦见在。后来大慧和尚为嫌学者妄拟凑泊。皆是见境生情随语生解。欲救此病乃曰。俱胝得处不在指头上。香严悟处不在击竹边。大慧此语恰似向走盘珠上拨一拨。愈不容其凑泊矣。此话且止。当知说个得字。说个悟字。又比之如大醉忽醒。大梦忽觉。亦是不得已强立对待之名。且如不饮酒人本自无醉。何消说个醒字。眼若不睡。诸梦自除。何劳说个觉字。若是不迷不失底人。向他说个得字悟字堪作何用。岂不见祖师道。迷时只迷悟底。悟时只悟迷底。迷悟两忘。直下是甚么。既知此说。便当知佛法二字总是不得已假立对待名句表显之谈。应病之药耳。你若坐在无依田地。既不见有凡夫众生。又不见有涅槃生死。然则佛法二字于你分上有何用处。故南阳忠国师云。踏毗卢顶上行。说甚么十身调御。既知假立对待之说。便当知曰佛曰法曰众生曰国土俱从无依建立。是故临济和尚云。无依道人是诸佛之母。佛从无依生。若悟无依。佛亦无得。所谓一刹那间游履三眼国土。入诸佛世界。入众生世界。入诸魔世界。乃至徧入一切真俗净秽等法界。而不着不碍者。总是自己无依道人玩弄神变游戏三昧。放去收来得大自在处也。因甚近时诸人抛却自己神通妙用。却乃波波地向心外求佛心外求法。外求有相佛。与你不相似。心外本无法。求者转非真。何况拖个死尸上人门户。求语言求知解以为参学。苦哉屈哉。祖师万不得已向你道。参须真参悟须实悟。阎罗大王不怕多语。此乃望你离却语言文字知见解会。扣己自参以求自悟。你既不肯扣己自参以求自悟。却更外边运粪入𡎺满一肚皮。自既不知臭秽。又将吐出熏人。岂不是大苦大屈者哉。近代宗门称参学者。十个五双皆坐此病。盖由最初不具眼目。错将表显方便之谈作实法会了。不觉全身坐在佛法知见解会之中。引得心里沸啾啾地。口里水漉漉地。说玄说妙说奇说怪。非惟因此障却悟门。亦且因此造无间业。如来说为真可怜悯。间有一种学者能向者里返省而知非。幸而不遭佛法知见解会所障。却又坐在无佛法知见解会之中。开口动舌只管山是山水是水。天晴地干雨落地湿。如何是佛殿里底。如何是道门外底。一味平常盖覆。打归无事甲中。平地上死人。死了活不得。此亦名为真可怜悯。又有一种学者能向者里返省。前面二者俱非。二俱远离。单持正念。幸而做到身心寂灭。前后际断。一念万年去。却又坐在干净田地上自以为究竟。于是祖师呵责之。谓其被胜妙境界障住。正悟不得现前。此亦名为可怜悯者。又有一种英俊上士。能向者里透得过。又能悬崖撒手绝后再甦。实有所悟实有所见。祖师亦复呵之。谓其坐在解脱深坑。见地不脱。碍正知见。纤毫未尽。犹隔铁围。雪岩和尚亦云。政恁么时须见人。坐在者里成法尘。盲枷瞎棒打得脱。要用便用无疎亲。祖师重重逼拶之意无他。惟恐你凡性虽尽圣见未忘。不得到活脱无依田地。信知宗门下者一着子大非容易。何况今时有一种掠虗汉。不曾见好人。不曾做真实工夫。脚下浮逼逼地。面前黑漫漫地。便尔拍盲胡说乱道。于中亦有曾见好人曾做真实工夫底。或因志气狭劣不耐长远而自退者。或因障难折磨不能坚忍而自屈者。或因尘劳蹔息便以为是而自误者。或因得个入头便以为足而自画者。或因师家错谬随邪倒见而自陷者。或因藂林中以名位相骄势利相胜激发狂妄而打失初心者。又或最初发心半真半假。一半心要了生死。一半心要做善知识。急不能悟而假称悟者。此等皆非真正种草。病在好为人师。急求恭敬供养。从而学打口鼓妄谈般若。乃至用棒下喝摇手竖拳。杜撰狂言恠语。颂话头颂公案。说做处说悟由。用冬瓜印子引惹一队邪神野鬼閙热门庭。弟子与师魔魔相党。甚至于揑合机缘编入语录。安排名字插上祖图。自谓瞒得一切人。争奈有个无面目汉不被你瞒。留个无间铁围待你来供养你在。似者般盲盲相引误陷后昆底。争恠得祖师道。就粪扫堆头活埋却千个万个有甚罪过。山僧从小年来闻有宗门下事也。学坐禅。惜乎不遇恶辣钳锤。未免也被一知半解所障。又被一种速求开悟底心梗碍胸次。自不知其是病。及到天目依附幻住老和尚。每每见他道。老幻一生参禅不得开悟。我心中窃有所疑。后来方知老和尚具大人相。不险不恠不矜不夸。他平生不肯自说悟由得处。而又严约参徒潜行密用者。意在使今时未得谓得未证谓证妄称知识诳謼闾阎之徒。知所羞媿。知所畏惧。此政是切救今时堕邪之病。以为后学掠虗之戒者也。宗师为人处。局面时时新。至此老又是一番变局。岂常情所能测哉。山僧虽是依附多年。要且一法无所得。非但一法无所得。更且和我从前所学所解底一时打失了。以是之故。自知恩大难酬。因而索性放下。山边水边做一个萎萎随随无出豁汉。但是此老平生讳忌底约束底。不敢轻易动着。如是者二三十年矣。今日因人逼请普说。不觉路见不平。呕出许多狼藉。大似风邪恶犬不顾好人一例狂吠。若论粪扫堆头活埋底。少我一分不得。今此现前一会禅德。赖是纯真洁白未中杂毒之士。于我如上所说底。不许记个元字脚。但当信取自家有个活脱无依底。活鱍鱍地无所滞碍。虽无形状无处所。而能通贯十方徧入诸法。一切神通三昧变现自在。不少一丝毫。六道神光昼夜未甞间歇。不用安排不容拣择。直下体取便是。一念相应便是。要得一念相应。但放下世间出世间事。休歇世间出世间心。不得嫌事碍心。不得将心避事。你但一切时一切处。于心无心于事无事。自然左右逢原。所以道直下便是天宽地平。要用便用一切现成。岂不省力。岂不庆快平生。万一不然。别无方便。且只短中求长。单单守取个所参底话。却不得别起第二念穿凿注解。不得听其自然打归懵懂袋里去。不得撑眉努目强着气力。克时限日速求开悟。不得特地宽展程期待其自悟。不得于境缘纷乱处仓皇失措。不得于境缘寂静处放旷自如。又不得尽依古人硬法度。当知各人做处各各不同。宜自调停自作转变。要在历历常现前。步步不相离。忽然守到无滋味处。无倚靠处。无可奈何处。如堕坑壍之中进不得退不得。那时政是好消息也。切须紧把绳头拶将去。拶到水穷山尽处。自然有个转身时。你若不能直下体取。又不甘守个无义味话。急要说禅说道。舍此真参别求佛法知见解会。愿作魔家眷属。此亦随汝颠倒所欲。一任学取传取。一任高挥大抹。只恐一气不来。打个筋斗撞着阎胡子。不肯让人情。横撑銕面皮。佛也救不得。若是真正丈夫。即今便合猛省。珍重。
冬至节觉义上人集诸禅友请普觉。僧问。如来一音说法。众生随类各解。未审和尚如何为人。师云。虾䗫𨁝跳上天。蚯蚓蓦过东海。进云恁么则超佛越祖去也。师云你向那里见得。进云。今古应无坠。分明在目前。师云杜撰禅和退后一步。僧云。临济三问黄檗佛法的的大意。三遭痛棒。此意如何。师云愁人莫向愁人说。进云。后被大愚点发。却道元来黄檗佛法无多子。此又如何。师云愁人好向愁人说。进云。此是大愚分上。黄檗分上。师云你且自道看。僧云。龙得水时增意气。虎逢山色长威狞。师云。此是黄檗分上。大愚分上。僧拟议。师遂喝。僧云。临济儿孙。天然有在。便归众。师乃云。如来一音演说法。众生随类各得解。因其各解乃显普解。因其普解乃显普说。说若不普解亦不普。是故说一字一字普。说一句一句普。说渐渐普说顿顿普。说事事普说理理普。说而默默普。默而说说普。山僧早刻承诸人启请普说。故借禅客所问略明普说之义。此说且置。只据目前孤明历历。能听普说底是谁。能解普说底是谁。合掌问讯底是谁。低头礼拜底是谁。诸人各自点检看。你莫强支吾便道能听能解底是我主人公。我且问你主人公是长是短是大是小。是甚面孔是甚模样。是在甚处安身立命。直饶你知得分明见得分明说得分明。我更问你能知能见主人公底是谁。能说是我主人公底是谁。你争知说底见底如底和个主人公都是假名字。道是也不得。道非也不得。道亦是亦非也不得。道非是非非也不得。须是自悟始得。岂不见祖师道。即心是佛。又道非心非佛。又道不是心不是佛不是物。你且道不是心不是佛不是物毕竟是个甚么。者里若非悟去。便拟强说是我主人公得么。所以山僧往年在净慈寺结夏秉拂。有僧出问。不是心不是佛不是物是个甚么。我乃随口答云不是心不是佛不是物是个甚么。僧云。者个是某甲问头。何不别道一句。我又答云。不是心不是佛不是物是个甚么。别道了也。僧罔措。我便喝。复顾左右云。主丈在不在。主丈若在。则上座自合吃三十。当时与么提掇。可谓太煞直截。者僧不瞥地。也是个瞎汉。点检将来。总是残羮馊饭不堪咬嚼。如今在师子林中。合为诸人别作供养。诸人既识师子林。还识老僧么。老僧是个无牙无爪底呆师子。也不曾𨁝跳。也不曾哮吼。多少人望风而退。多少人过门不敢入。或者疑信相半。好恶相半。赞毁相半。老僧都不管。只管闲闲地独行独坐。怡怡然自咲自喜。赖是无人识我。若使人人识我。我又堪作何用。今日无端被汝诸人不顾身命撞在这里相挨相拶。所谓狭路相逢不容回避。若不将本分草料供养。三十年后也道曾见老僧来。岂不递相钝置。适来禅客道。临济儿孙天然有在。老僧亦道。诸人入此门者。都是临济儿孙。切不得自生退屈。彼既丈夫我宁不尔。临济眼横鼻直。诸人鼻直眼横。觅一丝毫异相了不可得。觅一丝毫同相亦不可得。既是吾门种草。谁管是异是同。灭却正法眼藏。扶起临济正宗。且临济正宗作么扶起。扶起三玄三要邪。扶起四料拣邪。扶起四宾主邪。扶起四喝邪。且喝是粥饭气。阿谁不会。你看田夫使牛也喝。祗候引马也喝。樵子见蛇也喝。乞儿赶狗也喝。赌坊里攧钱也喝。使长骂奴婢也喝。总是一等粥饭臭气。如何唤作临济正宗。纵使道一喝分宾主。照用一时行。会得个中意。日午打三更。者个说话也只瞒得诸人。瞒不得老僧。诸人试验看。良久喝一喝云。此喝未形以前。宾主照用是有邪是无邪。此喝既消之后。照用宾主是无邪是有邪。正当喝时。主宾照用在喝里邪。在喝外邪。在不里不外邪。又喝一喝云。者一喝却将个中意一时说破了也。也只瞒得自己。瞒不得诸人。诸人也须日午打三更始得。据老僧与么批判。还扶得临济正宗起么。既扶不起。敢保临济正宗决定不在照用处。不在宾主处。不在四喝处。不在四料拣三玄三要处。总不在一切处。既不在一切处。毕竟在甚么处。只在诸人自己分上。诸人当知自己分上一着子烜天赫地。三世诸佛历代祖师天下老和尚不敢正眼觑着。只贵当人直下承当便了。前辈尊宿为你不肯直下承当。万不得已曲垂方便。教你参个无义味话。只如僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无。早是和盘托出。你既不能领略。万不得已作死马医。又教你单单提一个无字。先将四大五蕴六根六尘六识乃至目前所见山河大地明暗色空万象森罗情无情等。都卢并作一个无字。一提提起。行也恁么提。坐也恁么提。睡梦也恁么提。起居饮食皆恁么提。绵绵密密提无间无断提。提教凝然一片。针札不入。与银山铁壁相似。忽尔不知不觉一拶拶透自己。一着子不待承当而自然分晓矣。者一着子既分晓。父母未生前面目也分晓。四大分散后落处也分晓。日用中事也分晓。老僧舌头瞒你处也分晓。从上佛祖千差万别誵讹处也分晓。既尔一一分晓。即是扶起临济正宗底时节也。当此之时。世法佛法了无缝罅。便见三玄三要四料拣四宾主四喝以至四大五蕴六根六尘六识山河大地万象森罗无一法不是临济正宗。不待扶而自起也。然后刬除也得。建立也得。与三世诸佛把手共行也得。教三世诸佛向我背后叉手也得。是谓我为法王于法自在者也。老僧今日事出急家门。舌头拖地。众中还有直下承当得底么。若有试呈伎俩看。若无莫恠老僧傍若无人。开大口说大妄语。灭却正法眼藏去也。阿呵呵。且莫错会好。蓦拈主丈云。毒药醍醐。醍醐毒药。错与不错。吞却不如吐却。卓主丈下座。