示如维那
苦乐逆顺道在其中。此乃龙门和尚赤心赤胆痛为学人警䇿之语也。盖世间境缘。非苦即乐非顺即逆。尽大地人遭他笼罩无出头分。故学道之士往往因此四种退失初心丧坏法体者。亦不为不多矣。原夫曰苦曰逆。只是个不如意底境界。能使人起憎起嫉起怨起恶。如值冤讐多方回避。如遭系缚百计求脱。引发种种烦恼。将一片道心等闲飏却。曰乐曰顺只是个如意底因缘。能使人起爱起贪起染起着。如嗜醇酒不觉沉酣。如贪宴寝不觉睡着。转入转深。将一片道心等闲忘却。却不知乐是苦因。顺为逆本。四者相依互为出没。皆世相变迁之常事耳。不应遇顺乐则生欣。逢逆苦则反欣为怨。怨欣取舍钩鎻连环。道念何从而在哉。当思乐缘苦境亦不偶然。总是宿业所招。系乎定分。不容苟求而得。苟避而免也。又当思遇苦遇乐虽属定分。然亦浮幻不实。暂有还无。以智眼观之。妄起妄灭如树头风。如谷中响。如空里华耳。于吾道何所碍焉。间有知是世相。知为定分。知属浮幻底。向闲时冷处也说得圆融。尽有主宰。及乎真境现前。依旧分踈不下。摆拨不行。总而言之。只是见地未彻。札脚未稳。道念轻微故尔。道念者何。了生死明大法之念也。其真实以是念横在𮌎次间者。如握金刚王宝劒。万丈寒光威凛凛地。圣来凡来恨不得一挥百杂碎。当此之时。处佛国天堂不见其顺乐。居魔宫虎穴不见其逆苦。又有甚么利便不利便。如意不如意处可得而分别哉。近时参玄上士。虽于逆顺门头具得只眼。又或被一种虗名声闲学解当头瞒却。殊不知此等作为也是道在其中始得。苟非道在其中。直饶学解过人。声名盖世。亦未免遭先圣呵斥。以为痴狂外边走。埋没祖师心。可不畏乎。莫若屏绝外缘。单存正念。𢬵取穷彻骨。苦到底。守卑微于万人之下。更𢬵取唇生醭。舌生毛。一丁不识。百事不能。只恁么挨将去。异时蓦忽向垃圾堆头拈出一句半句。惊天动地。其声名腥芗。自不容其掩矣。倘或不然。则依前被苦乐逆顺穿却鼻孔去也。其中何道在之有哉。
苦乐逆顺，其实都包含着道。这是龙门和尚发自肺腑、苦口婆心劝诫学人的话。世上的境遇，不是痛苦就是快乐，不是顺利就是逆境。天下所有人都被困在其中，难以挣脱。所以学道之人，往往因为这四种情况退失初心、毁坏法体的人，也实在不少。
说到底，所谓“苦”和“逆”，不过就是不如意的境遇。这类境遇让人心生憎恨、嫉妒、埋怨、厌恶，就像遇到仇人一样想方设法躲开，又像被捆绑一样想尽办法挣脱。从而引发种种烦恼，把一片修道的心，轻易就丢掉了。而“乐”和“顺”，不过是如意的缘分。这类缘分让人心生贪爱、迷恋、执着，就像嗜好美酒不知不觉沉醉，又像贪恋睡觉不知不觉睡熟一样。越陷越深，把一片道心，就这么忘掉了。
却不知道，快乐其实是痛苦的根源，顺利是逆境的根本。这四者是相互依存、此起彼伏的，都是世间事物变化的常理。不应该遇到顺利、快乐就欢喜，遇到逆境、痛苦就反生怨恨。喜与怨、得与失像锁链一样环环相扣，道念又能在哪里呢？
应当想一想，快乐的缘分和痛苦的境地，都不是凭空而来的。都是过去造业所招感的结果，属于命定的分限。不能靠强求得到，也不能靠躲避就免掉的。又应当想一想，遭遇苦乐虽然属于定数，但也都是虚幻不实的，暂时存在，最终还是会消失。用智慧的眼睛来看，不过是妄想生灭，就像树梢上的风、山谷里的回响、空中的花朵一样。对于我们的道，又能有什么妨碍呢？
偶尔有人知道这是世间相，知道是定数，知道是虚幻的。在空闲安静的时候，也能说得圆融通达，好像心中有主见。但等真正的境界摆在眼前，照样还是分辨不清、摆脱不掉。总的来说，只是因为见解不够透彻，脚下根基不够稳固，道念太微弱的缘故。
道念是什么呢？就是了脱生死、明白大法的念头。真正把这个念头始终放在心中的人，就像握着金刚王宝剑，寒光万丈、威力凛凛。无论圣人来还是凡人来，都恨不得一剑把它劈个粉碎。到了这种境界，处在佛国天堂也看不到什么顺乐，住在魔宫虎穴也看不到什么逆苦。还有什么方便不方便、如意不如意的地方可以分别呢？
近来参玄的上等学人，虽然在逆顺境界上有了些眼光，却又常常被一些虚名和闲杂学问所欺骗。其实要知道，这些作为也必须是道在其中才行。如果不是道在其中，就算学问过人、名声响亮，也免不了被先圣呵斥，说是愚痴疯狂向外求道，埋没了祖师的心意，难道不令人害怕吗？
不如断绝外缘，只存正念。拼着穷到彻骨、苦到底，在万人之下守着卑微地位。更拼着嘴生白沫、舌生毛，一字不识、一事不会。就这么硬熬下去。将来哪天，忽然从垃圾堆里翻出一句半句话，就能惊天动地。到那时，名声与芳馨自然想藏也藏不住了。如果不是这样，那就依然会被苦、乐、逆、顺牵着鼻子走。哪里还有什么道在其中呢？