上堂时，有僧人问：“三世诸佛在火焰里转动大法轮，这究竟是真的吗？”禅师呵呵大笑着说：“我倒有些怀疑呢。”僧人问：“和尚为什么反而怀疑？”禅师说：“野花开满山路，幽深的鸟儿却不知春天已到。”僧人礼拜说：“今天算是遭人毒手了。”
禅师于是开示说：柳枝的新芽争相绽放，清风与烟霞交织成一片秀丽。在还未显露的地方，春光悄然流转；在尚未萌发的时刻，溪色已暗染辉光。寒岩上的樵夫悠然歌唱，野渡旁的渔人坦腹自得。因此经中说：契合中道时，犹如神龙衔着奇珍；落入偏执时，好似白鹤困于银笼。且问不落于偏执与中道，该如何领会其中真意？(沉默片刻后说道)：放下万千思虑之处，自有无私天籁流转。
师父于是开示道：不必依靠言语解说，智慧光明却从未停歇。在至深至密之处，顿然焕发光彩；当清晰明澈之时，万物融会皎洁。若能放下身心执着，随顺本然之性，方知所有算计筹谋终是徒劳，本心妙用原本圆满无缺。纵然如此——黄金碎屑虽珍贵，落入眼中便成遮蔽。
上堂时，有僧人问：“在百草头上放下平生执着时，会怎样？” 禅师答道：“连藏身之处也没有了。” 僧人说：“这样岂不是天地间全然显露？” 禅师说：“千万别执着于表象。” 僧人问：“不执着表象又该如何？” 禅师说：“像泥牛撞破山头的云。”
禅师开示说：连立锥之地都没有，该在哪里安身呢？眨眼之间都无法通达，又该如何停驻思虑？因此要用洞察乾坤的法眼，绵绵密密不泄露丝毫。融会贯通宇宙造化的玄机，真切地毫无渗漏。正当这个时刻，打破画瓶的一句话该如何领会？(沉默片刻后说道)云散水流去，寂然天地空。
上堂开示。参究旁通的深密意旨，妙契玄奥的宗门真义。真谛存在于天地未分之前，哪里会拘泥于当今的路径？没有舌头的人能解悟真意，没有情识的万物都能领悟。大道运行从不停歇，灵妙的源流浩浩荡荡没有间断。且问不假借任何外物时，又该如何体悟？(沉默片刻后说道)巍然屹立的本体全然显露，就这样从不曾隐藏。
上堂时，有僧人问道：“不显露风采，还能转身吗？” 禅师答道：“石女行走之处，本不与他人同功。” 僧人又问：“向上之事如何体会？” 禅师说：“玄妙在于一滴水珠显现之前，千圣的法眼也难以窥见。” 僧人闻言礼拜。 禅师却说：“只怕并非如此。”
禅师开示说：智慧无法触及之处，一旦言说就会显露形迹。心思不能平息之时，一旦执着就会现出幻影。纵然有千百重缠绕，都要全然放下。贯通古今的觉性原本圆满无缺。木鸡啼鸣划破海天暮云，石虎长啸点染群山秀色。暂且放下光与境俱亡的境界，不伸手接引的又是何人？(沉默片刻说)青松生发远古韵律，白发笑对寒岩寂寥。
上堂开示说：机锋转动最微妙处，连灵性的萌芽都尚未显现。满眼所见无法攀缘，只需扬眉瞬目便能自然领悟。有时意念到了却无法用言语表达，好比白云深处隐藏着玉凤；有时言语到了但意境未到，如同秋露滴落在银河。有时意念与言语同时具足，玄妙至极超越当下时空，澄澈光明不离方寸之间。且问你，若是意念与言语都未达到时，又该怎样体悟？(沉默片刻后说道)这真理不靠千圣口耳相传，莫要向万事万物外求。
上堂开示说：在黑暗中抽去横骨，遍满虚空的妙用已然彰显。光明中安坐的舌根，周遍大地却不露纹彩。浑然一体不容痕迹，灵明观照不留印痕。金乌深夜出巡天地，正午时分浓云笼罩山巅。试问须弥山的那一边，是什么人在承担重任？(沉默片刻后说道)莫要追寻玄妙之路，功夫用尽终归平常。
上堂时，有僧人问：“什么是求学不执着于表象？” 禅师答道：“海底银轮自然显现。” 僧人又问：“什么是意念不立玄妙？” 禅师说：“无影树头春意生。” 僧人说：“这样说来，未显露的机锋当下便能妙用？” 禅师道：“也须转却。” 僧人问：“转却之后又如何？” 禅师答：“不堕混融之机。”
禅师开示说：过度追究精微之处反而会迷失根本，执着体会玄妙之境反而会失去宗旨。用一句斩断妄流的话，就能穷尽所有源头。这就好比金针缝纫时密不露锋，玉线穿梭处暗显异彩。虽然达到这般境界，仍然属于相互映照的二元状态。且问当巧妙与笨拙都不起作用时，该如何领会其中真意？(沉默片刻后说道)藤萝秀丽处青荫四合，岩树高耸时翠色深锁。
上堂开示说：还没有休止的要让它休止，还没有停歇的要让它停歇。忽然间就像宝镜高悬，无尽清辉洒满门户。所以说：有些话重在明理而不在观照，有些话重在观照而不在明理。若是既要观照又要明理，又该怎么做呢？(沉默片刻后说道)枯枝上的积雪，等不到太阳带来的春天。
上堂开示说：珠帘尚未卷起，庄严殿中已透出光明。玄妙的真如本体悄然显现，真实的机用依然幽微难测。此时但见龙在碧海中吟啸，凤在丹霞间起舞，大地遍洒祥瑞，长天铺展吉兆。正当这般境界，若借菩萨化现之位托生人间，这一句该如何交付？(沉默片刻后说道)：金印未启时沙界安然寂静，玉轮转动处不染世间风尘。
上堂开示说：这心性光明如太阳，没有丝毫隔阂障碍。本来的灵性不靠父母胞胎，地水火风四大怎能主宰它？如今彻底显露光明相，随缘运用常自在。虽然这样，还只是平常修行。若要问超宗越格的境界如何领会？虚空本没有面目，何须刻意描画眉目。
上堂开示说：整日里分辨来分辨去，其实都是在分辨自己的心。可笑那念诵观音圣号求加持的，最终还是要自己承担果报。我这白头老僧纵有道理也难以说清。为何有理难说清？只因作祟的贼人原是自家人。
上堂时，有僧人问道：“连影子与草叶都不去分别，千般景象都不去贪恋，不知道这其中的真意究竟是什么？”禅师答道：“若不在堂上端端正正地坐着（意指不执着于任何形式）。”僧人说：“这么说来，全部的功夫都转过去了啊！”禅师反问：“转到什么地方去了？”僧人答：“古老的渡口月色明亮，秋色已深。”禅师说：“还得是你这汉子（才能领会）。”
师父于是开示道：人们迷失在拂晓的小径上，家家户户门前挂着凋零的林木。出没与消融浑然一体，凝结与流动同样皎洁。玄妙的本质灵明澄澈没有形迹，整个身心透彻到极致却不显露光芒。溪水深处传来水声与松涛的交响，月光与波光交融展现着完整的玄妙。正当这样的时刻，这份领悟该由谁来承担呢？
(沉默良久后说道)满载空明的舟船照亮长夜，安稳隐秘处正是起钩之时。
上堂开示说：雨水洗净的宝珠更显秀丽光彩，通体晶莹没有一丝尘垢。灵性的源泉奔流倾泻从不停歇，竟让滁山水势倒转逆流。正因如此才说：真正的慈悲会随顺因缘自然显现妙用，在究竟圆满的觉悟境界中本无来去生灭。虽然道理如此，但若不登上绝顶高峰，又怎能领略白云的高远？
世尊登上法座开示说：镜子与镜子互相映照，光芒与光芒彼此交融，这仍然停留在现象的表面境界。在每一处显现，于万物中明了，这样的人被称为通达事理之人。纵然能够不沾染外缘、不执着位次，以完整的心境混融密合，一念广大圆融，却仍然存在分别的痕迹。怎样才能超越这种分别对立呢？(沉默片刻后说道)：每一法门都无所隐藏，玄妙正在未曾分别的那一念。
上堂开示说：要默默地亲近修行，时时刻刻尊重佛法。这样虽然还存有孝顺奉养之心，但若能不见亲近、孝养、奉重的执着之相，才能真正获得尊贵。虽然如此，日月任凭它们交替照耀，碧霄云外却与它们毫不相干。
世尊开示道：圆满清净的妙心本来周遍法界，精纯真性廓然明朗洞彻无碍。灵性的花朵在春光中悄然绽放，这超脱尘世的风味浑然天成。使得寒林遍现光彩，野水自然流芳。寂静而不滞碍，如何体会这殊胜境界？应当直面当下不循旧迹，在无拘无碍的玄妙境界中自在通达。
日月永远灵明，古今恒常不变。为何偏要标新立异，各自都要行三拜之礼？待到彻底放下执着，本体自然玄妙显现，就像双陆棋局中不必喝彩。要如何辨别得失呢？(沉默片刻说道)十句话有九句说中，不如保持静默。
上堂时，有僧人问：“古老的道路上遇不到人时，该怎样？”禅师答道：“已经跟随你来了。”僧人说：“这样说来，就是在万象的光辉中自由出没了？”禅师说：“这还是来来往往的人。”僧人又问：“那什么才是不来不去的人？”禅师说：“在古道上寻也寻不见。”
禅师于是说道：一头牛在溪边饮水，悄然融入了溪水与云雾的景致；五匹马安静无声，暗中显露出它们的风骨。暂且放下那些不落俗套的机锋不说——这般修行太过绵密，太过灵明现前。该如何让它们相互融通呢？(沉默片刻后说道)就像白发蚕妇织布，在黑夜里一清二楚地抛梭往来。
上堂开示道：当机锋回转照见本心，玄妙尽处转身超脱。青山一梦悠然，满船皓月清辉。子夜云雾散尽现星河，中秋露珠交融映银汉。在芦花深处蓦然相逢，谈笑饮茶无处回避。正当这般时刻，更须知道有一个人从不随众附和。
上堂开示说：灵鹫峰的深奥机锋，少林寺的玄密宗旨。山岳无论高低都在共同吟唱，流水行云来去自在都能听闻。领悟的人如同头角峥嵘显现，错过的人徒然费尽功夫。所以说：不必刻意寻求开悟，本来就没有迷惘。太阳从东方升起，自然在西方沉落。虽然道理如此，但究竟依据的是什么呢？(沉默片刻后说道)无需费力澄清九鼎，流水自然带动百花焕新。
上堂开示说：亿万花蕊在枝头绽放，却未曾沾染春风；三九寒冬里白雪之中竞相吐露芬芳，全然彰显着浩荡天机。云雾凝结在山谷晨光中，滴水瞬间结成冰晶。这般现成的活计，究竟要交付给谁来受用？(沉默片刻后说道)头顶堆积的三五斗青天，明明白白不曾坠落破晓时分的玄机。
上堂开示说：就这样吧，不必向外寻求。现成的境界明明白白，早已超脱得失的计较。纵然心念通达无量劫前，又何曾改变过当下的真实？
(呵呵大笑着说)圣僧安然坐在殿堂里，金刚威严立在门庭外。遍覆天地的广长舌相光明赫赫，可你瞧——半夜的乌鸦飞过，羽毛竟白得像漆。
上堂时，有僧人问：“剥尽一切表象，只留下唯一的真实。不知这真实的核心究竟是什么？”禅师答道：“如同掩上房门，春风虽好却不停留过客。”僧人说：“这么说来，便是青岩云雾环绕处，幽深苔藓聚成堆的景象了。”禅师一声喝斥：“还嫌不够透彻！”
禅师开示说：在一念还未生起的时候，万里大地连一寸草都看不见。纵使全身皮开肉绽，整个宇宙也毫无遮掩。飞鸟掠过的痕迹消失无踪，云朵飘移的形影各有不同。即便达到这样的境界，仍然可能执着玄妙而迷失根本。所以说任凭天下人都欢欣喜悦，唯独我不肯随从。试问这是凭着什么？(沉默片刻说道)就像鱼儿在沙底游动，始终不会搅乱清澈的水波。
上堂开示说：默然照耀的光明境界，当下具足的微妙法门。修行道路看似隐蔽实则明晰，相互交融难以区分。本门宗风在灵明觉性前独显寂静，日用功行超越一切玄妙途径。若能如此放下一切向前走去，就能在绝灭后重获新生；如此坦然无住应世而来，就能直面本源而不被迷惑。这样才能随顺变化，与万物自然相应。如果还未能达到这般境地，就如同云层遮蔽了无影之树，丹凤终究不会栖息在梧桐之上。
世尊登堂开示说：在言旨之外明了宗旨，在玄妙之中辨明真谛。古时的船帆不曾悬挂，洞中溪水却能逆流。黄芦渡口奏响阳春曲调，偃月城头吹起画角声声。这哪里只是让异样的苗芽繁茂生长？更要知道另有一种圆满法音。别再像翻炒水泡般徒劳，还请及时放下执著。且问这般境界，最终会落在怎样的人身上？(沉默片刻后说道)锦绣溪边各自去，新丰路上有分晓。
上堂开示说：纯粹清净毫无杂染，如同明镜恒常照耀。照见万物却不执着于空寂，一切现象的体性本来玄妙。极微细处的微细（妄念）如冰雪消融，功行圆满时自然任运呈现。诸位善知识，可曾认得那无须刻意观照的本体？(沉默片刻后说道)枯木桩头繁花灿烂，青草渡口一片空明。
世尊上堂开示说：如幻的境界消亡了，那真实不灭的自性才会显现。智慧之光没有照不透的地方，灵明觉性没有通达不到的境域。且看那撑船人迎着江风放声高歌，整夜自在安眠于船篷下的月光中——就在这般境界里，动静有无的分别自然消融，垂钓天机的玄妙悄然显露。(沉默片刻后说道)三寸钓钩离水时要懂得把握时机。既然已识得时机，为何还任由殿前石柱多嘴多舌？终究是我长芦禅师多此一说了。
上堂开示说：休歇要休歇得灵动，运用要运用得绵密。踏着云霄漫步，迎着晨风转身。野菊花含着金光，山川间玉石漱流。正当这样的时刻，如何才是"一念即是万年"的境界？(沉默片刻说道)六根门户明亮如白昼，悬崖边上放手纵观。
世尊登上法座开示道：舟船驶向远方的渡口，清风拂过绵长的淮河。秋日露水沾湿衣襟，清寒江水盈满视野。通过隐与显的对照来彰显真理，互不接触却能彼此相遇，双刃交锋却无损伤——这正是修行路上必经的境遇。归家之人不必追问沿流而上的时节因缘。虽然如此，若没有古木回暖的生机，怎能辨识石头的吟唱呢？
上堂开示说：从早到晚喝茶吃饭，竟找不到安身之处。于是环视大众说道：眼下东边也有人安排，西边也有人安置，可有能躲避得了的吗？(沉默片刻后说)——当下全都看破了啊。
虚而灵明，寂而玄妙。光明遍照、浩然通达，却仍落于思虑分别的窠臼。如何方能超越思虑分别？纵使能玄妙领会，终究还是眼中尘垢。
走上法座开示道：若能说出第一义谛，便不会被拄杖迷惑；纵然认得清拄杖本质，仍滞留在修行途中。究竟怎样才是抵达根本的那句话？
上堂开示说：到处寻找却找不到，只有一个地方不必寻找自然得到。你们说说看，究竟是哪个地方？(沉默片刻后说道)偷东西的念头已经暴露了。
上堂开示说：要把嘴边发霉的唾沫擦干净，才算真正踏进修行之门。等到全身溃烂脱胎换骨，更需要明白还有个不出门的境界。(沉默片刻说道)——你们说，究竟什么才叫做“门”？