小钞一卷
𭂫欲發起先知教至歸三藏…多羅蔵(此云經藏)二毗柰耶蔵(此云律蔵…)。
凡是想要发起修行，首先要了解教法，归依三藏。第一是多罗藏，这里叫做经藏。第二是毗柰耶藏，这里叫做律藏。
今此四分戒本三蔵之中毗尼蔵…。
现在这个《四分戒本》，属于三藏当中的毗尼藏，也就是律藏。
- 一名為戒(若就教釋防非為戒若就…𢙣為戒又單釋防非止𢙣名…律又釋詮量輕重决断是非名之為律若就行釋調伏剛鎔以之為律)
- 三…(若就教釋此是解縛之法依而出家者…故云彼彼解脫也若就行釋縛之心念念之中…羈縛念念離塵染名木叉)
- 四名毗𡰱(是…断除生死苦盡无為淡泊故名為滅又釋滅除生死盡諸苦囙故云毗尼)
此毗𡰱蔵世尊…传临涅槃时以此律蔵付嘱优波离灭度…诃迦叶涅槃付嘱阿难灭度付嘱高…修涅槃付嘱优波毱多已上五大师佛法皆同一味后毱多有五弟子各𥪰生异见遂分为五。
这部律藏，是世尊在快要圆寂的时候，把它托付给优波离。优波离圆寂后，托付给迦叶。迦叶圆寂后，托付给阿难。阿难圆寂后，托付给高修。高修圆寂后，托付给优波毱多。以上这五位大师住世时，佛法都还是同一个味道。后来优波毱多有了五个弟子，各自争着生出不同的见解，于是就分成了五部。
- 一名[薩-產+(辛/工)]婆多即十誦律主是也
- 二名曇無得即四分律主是
- 三名彌沙塞即五分律主是也
- 四名婆麁富那即僧祇律主是也
- 五名迦葉毗律本未來漢地也
今此四分律主即昙无徳部是此是梵语唐言法正部也。得戒有十种
现在这部《四分律》属于昙无德部，这是梵语，汉语叫法正部。得到戒律有十种情况。
- 一自然得戒唯佛
- 二自誓得戒謂大迦葉
- 三見諦得戒謂五俱輪等五比丘
- 四善來得戒謂耶舎等
- 五三語得戒謂佛在世未制戒前但受三歸即得具足
- 六問荅得戒謂湏陁耶沙彌年始七嵗佛問其義一具荅稱可聖心便發具足
- 七八敬得戒謂大愛道從阿難聞八法已歡喜頂受便發具足八敬者百罵舉授懺請安自
- 八遣使得戒謂半…有其難緣差使𠧒戒即得具足
- 九羯磨…十僧㑅法
- 十邊方五人授大戒
已前九种…世羯磨一法教通𭂫圣被及僧𡰱说罗现未…法。
前面九种，是世间的羯磨法，一种教法贯通凡人和圣人，也适用于僧尼，说的是现在和未来的法。
问羯磨受戒具足几缘得名如法。
问：通过羯磨仪式受戒，要具备几个条件，才能叫如法？
荅依僧祇…囙缘。
答：依据《僧祇律》的因缘。
- 一年滿廿三衣鉢具
- 二身无遮難
- 三結界…四界內𥁞集
- 五羯磨成就
- 六十僧滿足
俻此…如法阙一不成。
问界有几种。
荅。
- 一者㑅法界
- 二者僧界
㑅法有三。
- 一者攝僧界
- 二攝衣界
- 三攝食界
僧界有三种。
僧团的范围有三种。
- 一者大界
- 二者界塲
- 三者小界
今之内又有三种谓。
现在这里面又分成三种，说的是
- 人法二同界
- 法食二同界
- 法同食別界
若就自然界中者则分四别。
如果按照自然界来分，就分成四种。
- 一者謂聚落界
- 二者蘭若界
- 三者道行界
- 四者木界
问羯磨有几种。
问：羯磨有几种？
荅有一百卅四种。
- 單自羯磨有卅九
- 白二羯磨有五十七
- 自四羯磨卅八
此三羯磨摄一切羯皆𥁞。明五篇法
- 一波羅夷篇(盖是西音此云无餘若犯此戒永弃眾外故曰无餘不得与僧同行布[薩-產+(辛/工)]羯磨弃在界外故云餘无)
- 二僧伽婆尸沙篇(此云僧殘若犯此戒行則毀缺不應在布[薩-產+(辛/工)]羯磨眾中之𢿘行類其人故名僧殘)
- 三名波逸提篇(此云方堕若犯此戒堕落地獄燒煑覆障故云堕也)
- 四名波羅提提舎𡰱篇(此云向彼悔若犯此戒事合可呵對手懺悔故云向彼悔)
- 五名式叉迦羅𡰱篇(此方云應當學威儀練行懃習方成故云應當學)
- 一波羅夷聚
- 二僧伽婆尸沙聚
- 三偷蘭遮聚(此是梵語唐言麁𢙣亦云遮障偷言遮障蘭言鄣若犯此罪大遮障聖道故云遮障法偷蘭有四一五𨒫偷蘭應滅殯不可除二初篇下重偷蘭應八僧中悔三初篇下輕偷蘭二篇下重偷蘭應四僧中懺四獨頭蘭遮及餘篇下偷蘭應三僧中悔)
- 四波逸提聚
- 五波羅提提舎𡰱聚
- 六突吉羅聚
- 七𢙣說聚(突吉羅者義翻云𢙣作突者名𢙣吉羅名作𢙣不止故名突吉羅所云蹉跦身作名𢙣口作名說故云𢙣㑅𢙣說突吉羅此二聚罪若故犯者應對手懺若悞犯應責懺)
问欲戒具几缘成犯。
荅具四缘。
- 一前境是女人
- 二興染心
- 三起方便
- 四与境合便犯
问盗戒具几缘成犯。
荅具六缘成犯。
- 有一主𢪱
- 二有主想
- 三有盜心
- 四重𢪱
- 五興方便
- 六離本𠁅便犯
问煞戒具几缘。
荅具五缘。
- 一是人
- 二人想
- 三興慜
- 四起方便
- 五断命根
问大妄语戒具几缘。
荅具八缘成犯。
- 一前境是人
- 二人想
- 三事虛
- 四知是虛事
- 五有誑他心
- 六自言已得
- 七言辝了了
- 八前人知解
问僧有几种。
荅四种。
- 一者四人僧(除授戒自恣出罪銓一切羯磨應作)
- 二者五人僧(除中國授戒出罪餘法得作)
- 三者十人僧(除出罪餘法作)
- 四者廿人僧(一切羯磨得作現復更多)
问菩[萨-产+(辛/工)]戒中煞先[婬-壬+(工/山)]后何故声闻戒中[婬-壬+(工/山)]先煞后。
荅菩[萨-产+(辛/工)]为大慈为本是以煞戒为初声闻以梵行为机是以欲戒为首。受衣法
若不持三衣入聚落者得无量罪世世裸形无有衣服若不串钩细入俗人家家得罪若食饮时𠰸得罪。
问云何名为三衣六𢪱。
- 一名安陀會(有四種一割截二攝業三褋葉四縵作一長一短割截衣持餘三累此改持)
- 二名欝多羅僧(有二種一割截二褋葉二長一短即是七條衣受割截衣持若餘衣准此)
- 三名僧伽梨(此衣有十八種謂割截褋葉各九品若受上衣廿五條四長一短割截衣持若是褋葉條𢿘准上褋葉衣持若中品三長一短若是下品二長一短)
大徳一心念[禾*戈]比丘某甲此欝多羅僧七條衣受兩長一短割截衣持(三說若是餘衣及褋葉襵葉等臨事准改受文同上)。捨衣文
大徳一心念[禾*戈]比丘某甲此僧伽梨是[禾*戈]三衣𢿘先受持今捨(一說下二衣及𡰱五衣等湏捨亦尓)。授藥法
药有四种。
- 一時藥(佉闍𡰱食有五種謂麨乾飯魚肉佉闍尼食梵音唐言枝葉花果細未食有五種一大淨二刀淨三瘡淨四鳥啄淨五不中種淨此中火淨及子壞淨得并子食餘三去子食是時藥謂從旦至中前食若欲授者先知食體後知餘藥准此)
- 二非時藥(謂八種漿梨棗[卄/(麩-夫+壬)]𤰇㩳蜜石㽞菴羅果等討㑅漿若有病緣𦗟清水渧淨加以授法得飲无病不得飲)
- 三七日藥(仏言蘇油生蘇蜜石蜜有病因緣加法𦗟七日眼授法者大徳一心念[禾*戈]比丘某甲今為熱風冷病囙緣比七日藥為欲宿眼故今於大徳邊授（三說）餘二時藥若有病患囙緣湏眼者臨事旦小法准改授文同上)
- 四盡形藥(仏言一切咸著享不堪為食者乃至灰土大小便等若有病緣𦗟𦘕形眼亦湏手授加其口法得眼)
(從始及修揔有四法謂人有五眾是法有四對手心念及界時有三前安居中安居後安居𠁅有二㑅法界自然界)。對手安居法
大徳一心念[禾*戈]比丘某甲依(某聚落某伽藍随事稱之)前三月夏安居房舎破修持故(三說)彼告言汝莫放逸(荅言授持)。
问比丘义云何。
荅有八种。
- 一名字比丘
- 二相似比丘
- 三自稱比丘
- 四𠧒求比丘
- 五著割截衣比丘
- 六破結使比丘
- 七善來比丘
- 八白四羯磨如法成就得𠁅所比丘
- 一糞掃衣
- 二常𠧒食
- 三樹下坐
- 四食腐爛藥
- 一牛嚼衣
- 二鼠嚙衣
- 三火燒衣
- 四水
- 五立王衣
- 六神廟衣若鳥銜風吹雜𠁅
- 七願衣
- 八塚間衣
- 九產衣
- 十往還衣
- 一者十方僧𢪱(如僧家重𢪱及供眾受用食噉等𢪱體通十方上至羅漢沙彌𥁞皆有分无有和合不淂賣買貸借与人及𥝠己受用)
- 二者常住僧𢪱(謂眾僧厨庫寺舎園田便畜等體道十方不可分用言常在法𠁅不可移動四方僧來此𠁅受用從物為名故稱常住)
- 三者十方現前(如亡僧物五眾依物未羯磨如前者十方現前僧若盜此物從十方僧結罪)
- 四者現現前前(謂亡僧五眾物作羯磨了及有施大眾物法事聲断差人守護眾僧未分故云現前僧𢪱)
- 五招提僧𢪱(謂檀越施田園与現前僧造𥝠房四方僧來无安置𠁅俗人見已就法房邊更施田園中建立僧房与四方僧供給所湏由此房能招引四方僧故言招提僧𢪱或先造房僧迴己房及田園施四方僧亦云招提僧𢪱)
- 六者僧[肆-聿+((彰-章)/万)]𢪱(謂僧園中有花或賣花或已花㑅[肆-聿+((彰-章)/万)]出賣得𢪱從[肆-聿+((彰-章)/万)]澷𢪱故名僧[肆-聿+((彰-章)/万)]𢪱)
- 一波羅夷妄語
- 二僧殘妄語
- 三波逸提妄語
- 四阿毗波羅妄語
- 一者常㑅法語
- 二常㑅正直實語
- 三常㑅和合語
- 四常㑅柔軟悅意語
- 一慳財
- 二慳法
- 三慳家
- 四慳𠁅
- 五慳讚
四者𢿘也分者叚也世尊在世四度昇座說此律故名四分又云梵夷四夹故名四分(此四分律通其六釋今且明一解四分即律律即四分六釋之中是𢿘釋也)今依律本。
- 從初至僧戒末名為初分
- 至尼戒終名為苐二分
- 從安居徤度至房舎已前名為苐三分
- 從房舎揵度至律本末名為苐四分
(一攝取於僧二令僧歡喜三令僧安樂四未信者令信五已信者令增長六難調者令調七漸塊者安樂八断現在有漏九断未來有漏十令正法得久住)。十二頭陁法
(頭者少欲陁名知足升藪煩惱離於住著故曰頭陁)。
- 一持糞掃衣
- 二持三衣
- 三持随衣
- 四常𠧒食
- 五一𩜵食
- 六一坐食
- 七不作餘食法
- 八樹下坐
- 九塚間坐
- 十露地坐
- 十一随𠁅坐
- 十二常坐不臥
(法十二持衣有三食法有四𠁅所有五行人於此衣食𠁅所心无染著積緣進道更不思湏)。檀越施物𭂫有八種
- 一施比丘僧物(唯屬比丘現前人分)
- 二施比丘𡰱物(唯屬現前比丘𡰱𢿘人分)
- 三施二部僧𢪱莫問人𢿘多少分𢪱作二分一分僧𭣣一分付𡰱眾各於當部自𢿘人分之
- 四施四方僧得施𢪱來者皆得應作羯磨分正不得与𡰱同作羯磨若施招提僧不湏作法
- 五界內僧得施物唯属住𠁅僧入界皆得但取施主為㝎
- 六施同羯磨僧得施𢪱唯一𠁅同作法者分之
- 七施稱名字僧得施若言施禪師法師律師呪願師差病僧等不問親踈
- 八眾中一僧得施𢪱從上座行之随取者与
随檀越所有舍施依此八法分之若无㝎分上座应问于何等施若不依此八法则不得施僧之福若不依此八法而受则轻损信施违犯𠁅深应差五得分之好𢙣相㕘令不见者掷筹余人不得乱语利养难消贫富不在此莫生嫌恨盖人至行也出家之人不得回施入己若欲回者其罪甚重应如法施如法受如法求如法与如法用如法住。
问律以何为宗以何为体。
荅以戒为宗诸说不同依东塔䟽以戒为宗律以何为体者荅合是诸业为体任意取舍十一𠁅中以法为体依经部以不相应为体依有部以色为体俱是法𠁅摄。
问律仪有几种。
荅有四种。
- 一靜慮律儀是色界尸羅
- 二無漏律儀為無漏身中所起尸羅
- 三断律儀為断煩𢙉名断律儀
- 四別断解脫律儀為欲界尸羅為別別防非名別解脫律儀
昔大师在日亲为教主客苾茤至自唱善来又复西方寺众多为制法凡见新来无论客旧及弟子门人旧人即湏迎前唱莎揭哆译曰善来客乃寻声即云窣莎揭哆译曰极善来如不说者壁牙一违寺制二准律有犯无问大小𢘻皆如此即为𭣣取瓶钵摇在壁牙随𠁅安令其𢠾息糿白屏𠁅尊乃房前卑则敬上而熟搦其踹后及遍身尊乃抚下而频按其背不至𦝫足齐年之类事无间然既解疲劳方澡手濯足次就尊所申其礼教但为一礼䟽而按足尊乃展其右手抚彼肩背若别非经久手抚不不为师乃问其安不弟子随事见荅然后在退一边恭敬而坐实无立法然西方轨则多坐小拈𣸪皆露足东夏既无斯事执足礼不行怪说人而来至仏所顶礼双足退坐一靣即其仪矣然后释其时𠋫恭给汤饮蘓蜜沙糖饮噉随意或余八浆并湏罗滤澄清方饮如兼浊滓此㝎不开杏汤之流体是稠浊准依道理全非饮限律云凡浆净滤色如黄荻此谓西国师弟门徒客旧相遇逄𨒦之礼岂冒寒创至触热新来或遍体汗流或手足皆冻放𨚫衣襆急事和尚情状忩忙深乖轨式师乃立之闲问余事诚哉太急将为绍隆言和尚者梵云畔睇或云畔惮南译为敬礼但为采语不真唤和南矣不能移旧且道和南的取正音应云畔睇又道行众集礼拜非仪合掌低头口云畔睇故经云或复但合掌乃至小低头即是致敬也南人不审依希合度向使改不审为畔睇斯乃全同律教矣。
小钞一卷
乹符贰年四月十七日纳色判官孙兴晟分配如后。
- 燉煌
- 莫高
- 神沙
- 平康
- 洪池
- 王開
- [赤/心]
- 慈恵
- 効穀