知儒编序
编禅语也而称知儒者何语悉儒而禅者张子韶谓学佛知儒而因有取乎其言夫学佛何以知儒也程伯子云中庸言无声无臭犹释氏言非黄非白夫谓无声臭非黄白者是何物耶不可以义理觧不可以意识知者也顾此在儒门未甚剖破而禅宗家极力举扬灯灯相绍专明此事故欲通儒脉须借禅宗而禅宗备在古案百千余则浩瀚难穷余单取宰官居士所叅证者𩔗作宰官居士之津梁盖海水一滴味𥁞百川而况兹顕密俱该群机悉被于此淂所从入直下无疑单传之窍既通而一贯之的随破所谓学佛知儒其或不谬者矣嗟乎问礼问官孔子犹从乎老氏辞杨辞墨孟子不逮乎庄生古圣㣲机大略可覩兹编之行或通儒之所不废也于是乎言。
这部汇编收录的是禅宗语录，为什么叫“知儒”呢？因为这些话全都是儒家的话，却又通着禅。张子韶说学佛能让人懂儒，我因此采用了他的说法。那么学佛为什么能懂儒呢？程伯子说过，《中庸》里讲“无声无臭”，就像佛家讲“非黄非白”。说它没有声音、没有气味、不是黄也不是白，那到底是什么东西呢？这东西不能用道理去解释，也不能用意识去认识。只不过这一点在儒家门里还没有怎么剖开讲透，而禅宗各家却极力提倡，一代传一代，专门阐明这件事。所以想要打通儒家的脉络，就得借助禅宗；而禅宗的材料全都收在古人公案里，成百上千则，浩繁得难以穷尽。我只挑出官员和在家居士参究印证过的那些，分类编成官员居士们的入门指引。这就好比海水一滴，味道就包含了百川之水，何况这一编显教密教都包括，各种根机的人都能被覆盖到。从这里找到入门的路径，当下就能不再疑惑。单传的诀窍既然通了，一以贯之的目标也就随之打破。所谓学佛能懂儒，大概就不算错了吧。唉，孔子还向老子问礼、问官制，孟子还比不上庄子那样能辞开杨朱、墨翟。古圣人的微妙机关，大略可以看出来了。这一编流传出去，或许通达儒道的人也不会废弃它吧。于是就说了这些话。
祀在柔兆困敦玄吉空空子周梦秀书
写在丙子年，空空子周梦秀题