普明禅师牧牛图颂

咄！尽大地是普明一头牛，何处更有佛与众生？毫厘不隔，本是如如。若道此牛有黑有白、有雄有雌、有饥有饱，便是一体分别成二。世尊初生指天指地，周行目顾，犯人苗稼不少；祖师西来，直指人心，见性成佛，吃他水草良多。三玄要、四料拣、五位君臣、九十六圆相，受尽牵制鞭策，乃至拈椎竖拂，行棒行喝，种种机用，皮毛脱落，四足潜踪，许大一头牛，不知逃向那里去了。到这里地，重关已破。且道向上还有事么？以拂子打圆相云：火里木牛耕白雪，云中石马舞春风。会么？不会，请看牧牛颂并诸方次韵语句，毕竟还有优劣也无？

嘿！这整个天地，就是普明禅师的一头牛。哪里还有什么佛和众生的分别？一丝一毫的隔阂都没有，原本就是圆满自在、如如不动的。如果说这头牛有黑有白、有公的母的、有饿有饱，那就是把一个整体硬生生分成了两个。世尊释迦牟尼刚出生时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，这头“牛”可没少踩坏人家的庄稼。达摩祖师从西方来到中国，直指人心，教人见性成佛，这头“牛”也吃了人家不少水草。那些禅宗里的法门，像“三玄三要”、“四料简”、“五位君臣”、“九十六种圆相”，都像是给牛套上的缰绳和鞭子。甚至禅师们举棒子、竖拂尘、打人、大喝，种种机锋手段，都是为了驯服它。折腾到最后，牛的皮毛都脱落了，四只蹄子也藏起了踪迹。好大一头牛，都不知道跑到哪里去了。到了这个地步，重重的关卡都已经突破了。那么，我再问你，这上面还有没有别的事呢？用拂尘在空中画了一个圆，说道：“烈火里的木牛，却在耕种白雪；云彩中的石马，偏偏舞动春风。”你懂了吗？如果不懂，就请看看《牧牛图颂》以及各位高僧大德的唱和诗句吧。说到底，这些说法

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译文由人工智能翻译，仅供学习参考，并非权威解释

普明禅师牧牛图颂

咄！尽大地是普明一头牛，何处更有佛与众生？毫厘不隔，本是如如。若道此牛有黑有白、有雄有雌、有饥有饱，便是一体分别成二。世尊初生指天指地，周行目顾，犯人苗稼不少；祖师西来，直指人心，见性成佛，吃他水草良多。三玄要、四料拣、五位君臣、九十六圆相，受尽牵制鞭策，乃至拈椎竖拂，行棒行喝，种种机用，皮毛脱落，四足潜踪，许大一头牛，不知逃向那里去了。到这里地，重关已破。且道向上还有事么？以拂子打圆相云：火里木牛耕白雪，云中石马舞春风。会么？不会，请看牧牛颂并诸方次韵语句，毕竟还有优劣也无？

嘿！这整个天地，就是普明禅师的一头牛。哪里还有什么佛和众生的分别？一丝一毫的隔阂都没有，原本就是圆满自在、如如不动的。如果说这头牛有黑有白、有公的母的、有饿有饱，那就是把一个整体硬生生分成了两个。世尊释迦牟尼刚出生时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，这头“牛”可没少踩坏人家的庄稼。达摩祖师从西方来到中国，直指人心，教人见性成佛，这头“牛”也吃了人家不少水草。那些禅宗里的法门，像“三玄三要”、“四料简”、“五位君臣”、“九十六种圆相”，都像是给牛套上的缰绳和鞭子。甚至禅师们举棒子、竖拂尘、打人、大喝，种种机锋手段，都是为了驯服它。折腾到最后，牛的皮毛都脱落了，四只蹄子也藏起了踪迹。好大一头牛，都不知道跑到哪里去了。到了这个地步，重重的关卡都已经突破了。那么，我再问你，这上面还有没有别的事呢？用拂尘在空中画了一个圆，说道：“烈火里的木牛，却在耕种白雪；云彩中的石马，偏偏舞动春风。”你懂了吗？如果不懂，就请看看《牧牛图颂》以及各位高僧大德的唱和诗句吧。说到底，这些说法

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