示明哲禅人
余被放之四年，己亥夏，为讲《楞伽新疏》于五羊之青门旅泊庵，适禅人不远数千里参余于瘴乡，余视其谨悫而精于洒扫，因命典斋食，且将令知三德而调六和，摄一心而修万行也。禅人唯命是听，勤力半载余矣！适饮瘴烟浸染成疾，久而不愈，调之不痊，药之无力。禅人自视四大不支难堪众务，乃乞度岭北寻乐地以休养之。辞行，老人因而勉之曰：「尔岂以苦乐为异地，死生有彼此哉？殊不知四大为假借、苦乐为幻场、死生为夜旦，亦不知心乃众恶之源、身为众苦之本也。原自迷心而为识、执妄以为身，颠倒死生，出没苦道，曾不知几千万劫。譬如梦驰险道怖畏张惶，求脱而不能，欲离而不得，忧愁悲楚，望捄无门，疲顿精神，暂息无术，自谓终堕沉沦，尔乃甘心汩没矣！又安知极力而呼，猛然勃跳而大觉之哉？则向之悲楚辛酸皆成笑具。以今既觉，与向之求脱何异天壤哉？即尔而观，今之病苦呻吟而作去就求脱之想，正若梦中事耳！不能自呼而觉，余为大呼而汝犹不知，是薾然长夜终无惺眼之时矣！柰何以幻妄而甘苦辛，认梦想而为真宅？今既遇呼而不觉，舍此而谁又呼之耶？嗟嗟蒙冥颠倒长夜，欲求睹慧日之光如今日之缘者难矣！尔试思之，忽然猛省，回头转脑，生死情关顿然迸裂，便是破梦宅出险道之时也。」