第九章
天爱喜见王诏。
天爱喜见王诏书。
苍生病之时，娶、嫁之节，子女诞生之时，又于出门旅行作种种之祈愿。男子之困难时、并其他种种之状态，多为祈愿；妇女子之困难时，多种种琐细无意义之祈愿。而所为之祈愿实不得不行，不过唯得少果而已。反之，行彼法之祈愿者，一切皆有大果。此中如下之事、〔即〕对奴隷及从仆与正当之待遇，尊崇恩师，节制生类，含括对沙门、婆罗门之布施。此等并其之此种称为法祈愿。是故，不论父子兄弟、主人朋友、知己及至邻人〔亦各〕互相说：「此是善，予为达成此〔法〕祈愿之目的止而行此，又达成目的之后应更行之」。不论如何，为〔法愿以外〕之祈愿者，〔其果报〕是可疑的、或达成其目的，或不达成其目的，〔即如达成之〕亦不过唯对于现世而已。然，此法祈愿不拘于何时，即如现世不达成其目的，但于后世生无限之功德。
人生病的时候，结婚嫁娶的时候，孩子出生的时候，还有出门旅行的时候，人们会做各种各样的祈求。男人遇到困难时，还有其他各种情况，大多会去祈求；女人遇到困难时，也会做很多琐碎没意义的祈求。但这些祈求其实没什么用，就算有点效果，也只是很少的一点。相反，如果按照佛法去做祈求，一切都会有大果报。
这里说的佛法祈求包括什么呢？比如：给奴隶和仆人正当的待遇，尊敬恩师，爱护生命，还有对出家人和修行者进行布施。这些以及类似的行为，都叫做“法祈愿”。所以，不管是父子兄弟、主人朋友、知己还是邻居，都应该互相劝告：“这是好事啊，我们应该为了达成这个法祈愿的目的而努力，达成之后还要继续做下去。”
不管怎样，如果做的是佛法以外的祈求，结果就很难说了——可能达成目的，也可能达不成；就算达成了，也只是对现世有点好处而已。但是，这种法祈愿就不一样了，不管什么时候，就算现世没达成目的，来世也会产生无限的功德。
若反之，其目的于现世达成者，由此即有两种之所得。〔即〕依此法之祈愿，于现世〔达成〕其目的，于后世生无限之功德。
反过来，如果目标是在这一生就实现，那么通过这个方法，就会得到两种好处。也就是说，按照这个方法去祈愿，既能在这一生达成目标，又能在来世积累无限的功德。