答海岸黄居士十二问，并为颂出。
问：「法身有三种病、两种光，且道是什么病？什么光？」
问：“法身有三种病、两种光，你说说看是什么病？什么光？”
答：「几乎错答。」
回答：“差点就答错了。”
颂：
云山叠叠，流水漫漫，擒虎容易，告人固难。
山峦层层叠叠，流水悠悠长长，捉住老虎还算容易，想要说服别人却实在困难。
问：「雪覆千山，为什么孤峰不白？」
有人问：“大雪覆盖了千山万岭，为什么那座孤峰却没有变白？”
答：「阿谁面前无三尺暗？」
回答：“在谁面前没有三尺黑暗？”
颂：
眼不自见、耳不自闻，两个八两，元是一斤。
眼睛看不见自己，耳朵听不见自己，这就像两个半斤，其实是一回事。
问：「如何是夜半正明，天晓不露？」
问：“什么是半夜里正大光明，天亮时却不显露？”
答：「明修栈道，暗渡陈仓。」
回答：“表面上修整栈道，暗地里却从陈仓出兵。”
颂：
至人出处，隐显无方，身居朝市，意在沧浪。
真正有智慧的人，无论出世还是入世，都没有固定的方式。他们身在朝廷闹市，心却像在江湖水边一样自在。
问：「东山水上行，毕竟明什么边事？」
问：“东山在水面上行走，这究竟说明了什么道理？”
答：「烽火连三月，家书抵万金。」
战火接连三个月不断，一封家信珍贵得能值万两黄金。
颂：
雁声本哀，猿声本切，忽动秋砧，一鸣肠绝。
大雁的叫声本就哀伤，猿猴的啼声本就凄切，忽然又传来秋天捣衣的砧声，一声响起，让人肝肠寸断。
问：「『坐断十方犹点额，密移一步看龙飞』，如何是密移一步？」
问：“‘坐断十方犹点额，密移一步看龙飞’，什么是密移一步？”
答：「里急屙去。」
回答：“肚子疼，急着去拉屎。”
颂：
煮凤烹龙，未足惊异，吃得、撒得，福不思议。
煮凤凰、烹神龙，都不算稀奇事，能吃得下、放得下，福报才不可思议。
问：「『从天降下则贫穷，从地涌出则富贵』，如何是从地涌出则富贵？」
问：“有人说‘从天上掉下来就贫穷，从地里冒出来就富贵’，为什么从地里冒出来就富贵呢？”
答：「禹力不到处，江河流向西。」
回答：“大禹治水没到的地方，江河都往西边流。”
颂：
旧性不改，仍旧下海，臭鲞烂鲊，卖与要者。
老毛病不改，还是去干那老行当，把臭鱼烂虾，卖给想要的人。
问：「清光炤眼却迷人，明白转身犹堕位，意作么生？」
问：“清净的光明照亮眼睛，却让人迷惑；明明已经转身，却还是掉入原来的位置。这是什么意思呢？”
答：「幽州犹自可，最苦是新罗。」
幽州还算可以，最苦的是新罗。
颂：
关中令严，不许私市。一家有事，四邻坐罪。
关中法令严厉，不准私下买卖。一户人家犯事，周围四家邻居都要连带受罚。
问：「杨大年云：『八角磨盘空里走。』是何意旨？」
有人问：“杨大年说‘八角磨盘在空中走’，这是什么意思？”
答：「秋风生，蟋蟀鸣。」
秋风起，蟋蟀叫。
颂：
有口无舌，证龟成鳖，西国乡谈，音韵自别。
嘴巴有口却没舌头，硬把乌龟说成甲鱼，西域各国的方言，发音腔调本就不同。
问：「上座以露柱明不迁义，水流风动又作么生？」
问：“刚才您用露柱来说明事物不迁移的道理，那水流和风动又该怎么理解呢？”
答：「火就燥，水就湿。」
火总是往干燥的地方烧，水总是往低湿的地方流。
颂：
旋岚常寂，兢注不流，火传薪灭，切忌他求。
狂风永远寂静，急流从不奔涌，火焰传递木柴烧尽，切莫向外寻求。
问：「玄沙云：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』请师道一句。」
问：“玄沙禅师说：‘确实很确实，但我敢保证老兄你还没彻底明白。’请师父说一句来听听。”
答：「者田库奴。」
“这田地、仓库、奴仆。”
颂：
者田库奴，一刀两断，放过一着，三马九乱。
这就像田里的仓库看守，一刀斩断所有烦恼，放下一着棋局，三匹马乱跑也不在意。
问：「杜顺和尚云：『怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，炙猪左膊上。』意旨如何？」
问：“杜顺和尚说：‘怀州的牛在吃禾苗，益州的马肚子胀，到处找医生，却去烤猪的左膀子。’这话是什么意思？”
答：「道火不烧口。」
回答：「修道的火焰，不会烧到自己的嘴巴。」
颂：
大人坦荡，开口厮当，无实无虚，不诳不妄。
心胸宽广的人，说话直截了当，既不夸大也不隐瞒，不欺骗也不虚妄。
问：「寿昌大师云：『奋然揣出虚空骨，惊起须弥折断腰。』」
问：“寿昌大师说：‘奋力一掏，掏出虚空的骨头，惊得须弥山都折断了腰。’”
答：「言不该典，君子不谈。」
回答：「如果说话不符合经典道理，有修养的人是不会去谈论的。」
颂：
言不该典，君子不谈，木童何意？特地𧮪諵。
说话不合经典，君子不会谈论，木偶有什么想法？偏偏要胡言乱语。