行实
康熙四年冬旦日，晚参毕，骑龙天剑大师设茶，领两序及阖山大众，怀香入室，请师说行脚。师固辞，曰：「余未尝云水，用说奚为？」众请再三，师不得已，曰：「余有一问，荅得惬意即说。祇如鸿蒙未判已前，还有行脚事也无？」众不语。天大师曰：「知是般事便休。」余曰：「既知恁么道，何得更要重说偈言？」剑曰：「一番提起一翻新。」师良久，乃曰：「余生缘南楚祁阳蒋氏之季子，父讳春龙，母李氏，产于明怀宗癸酉年六月廿三日巳时。幼未攻书，寿将一纪，双亲见背起手足。时余不昧夙因，兼丁劫难，遂以出家事跽白，先君听许。嗣后长兄择送本邑紫云庵，复之师处。是甲申岁腊月八日，薙发埋首天泉，已经数载。 大清世祖癸巳春，民心稍安，余遂辞师行脚，游历讲肆。至甲午始入岐山结制，是冬圆具，蒙和尚直提开导，授一话头，寅夕参扣，了无所知。解制后，复听教于三浯，讲至『止止不须说，我法妙难思』，余不觉喟然叹曰：『此难思法，岂语言文字能测度也？』虽在讲席作息，未尝不以己事参究为急务。期毕，意欲他行，时四方未宁，兼同参所邀，复入岐山结冬。三日后，起通宵七，余入室求开示，尚曰：『参禅别无开示，祇要离心意识参，出凡圣路学。』七毕，又闻邻单颖脱，余愈加勇猛。戒期后，和尚领众出坡，一僧问：『山河及大地，全露法王身。目前山河大地历历明明，如何是法王身？』和尚荅：『露。』余傍闻顿惺。解制日，方丈命余典客，执劳服役，三载无间。一日，和尚于客寮外厉声曰：『知客！』余应诺。尚曰：『你因甚么把生身父母限在铁围山内？』余曰：『和尚向甚么处见得？』尚曰：『赃证现在。』余震威一喝。尚曰：『好喝。』余又喝，尚亦喝。余复喝，尚曰：『再喝一喝看。』余便作礼，曰：『今日触忤和尚。』尚休去。一夕，普茶，和尚先入斋堂，职事迎请，觅和尚不得，尚应声曰：『在这里。』大众坐次，尚曰：『山僧行处，诸人不知，有时现梵王、帝释身，有时现菩萨、罗刹身，有时现国王、宰官、长者、居士等身。大众！祇如一切身，且道：山僧在那一身聻？』那曰：『遍界不曾藏。』尚曰：『山僧被维那一语粉骨碎身去也。』次日，余外归，镜我举前话问余曰：『维那何不道贼身己露？』镜曰：『这是代荅的，兄又作么生？』余曰：『东土波斯鼻头大。』便休在。傍曰：『东土波斯鼻头大，某甲不会，何不为某甲道破？』余曰：『任从沧海变，终不为君通。』便曰：『莫不是金针玉线么？』余曰：『苍天！苍天！』便曰：『鼻孔被人扭捏去也。』余曰：『苍天！苍天！』是时，纯觉为侍者，问：『婆子烧庵意旨如何？』余曰：『好手手中呈好手。』觉曰：『庵主过在甚么处？』余曰：『不有子期术，难识伯牙心。』比时将此问荅呈进方丈，和尚复征曰：『婆子烧庵，且道：婆子是？庵主是？』余曰：『相逢尽是扬家丑，几个休心息是非？』和尚颔之。一日便休问：『如何是父少而子老？』余曰：『青山覆白云。』时在师侧，酬酢甚多，不能记述。戊戌岁腊月初一日，蒙和尚上堂，授一拄杖，呆也。遯云同日而嘱次第。佛成道日始授源流，并炉偈曰：『拄杖子，付吾儿，法门寥落赖撑持。龙天推尔拈将出，倒用横挥任展施。』虽受师付，然大方犹未久历。是以庚子春，辞老人，复游江浙诸祖门庭。壬寅秋，意欲耕樵伏牛，道过信阳，晤悟休上座、昆石禅德、领郡城居士、清之邓公、宽吾唐公、绪之刘公，请余双林遯迹，不觉四载，丑拙日增，难以枚举。今承天大师与众上座之请，祇得从头漏逗。若是大根利智者，岂费许多周折？正所谓：不唧溜中更不唧溜。诸公勿蹈其辙，是所祷也。」师于康熙丁巳岁十一月初十日离丹霞，至十七日到双林染恙。至十二月十三日卯时，召众入方丈，嘱托后事毕，举拳问众，众荅问毕，复说偈曰：「吾年四十五，世缘今已休。露柱开口笑，灯笼解点头。」偈毕，合掌瞑目而逝。至次年，嗣法门人真慧同两序建塔于本寺东隅。
文穆念禪師語錄卷第五(終)
監院莊瑀監刻
康熙二十三年仲冬吉旦 江南上元縣梓人戴明之刻