那时，世尊即将进入大般涅槃，与众多比丘一同来到拘尸那竭罗。世尊通过示现无常等真理，让所有众生心生感动，展现无余涅槃界的圆满境界。在拘尸那竭罗末罗国的熙连禅河畔，婆罗双树之间，世尊头朝北卧于床榻，对比丘们说：

“各位比丘，我要告诉你们：一切现象终将寂灭，你们要精进不懈地修行。我为你们宣说了胜者九分教法，制定了二部戒律与波罗提木叉，开示了声闻的究竟智慧、大声闻的究竟智慧、辟支佛的圆满智慧，以及正等觉者的无上智慧。

我传授了四正勤、四圣谛、七觉支、十二因缘、四念处、八正道、七种果位、八等至、九次第定。比丘们啊，我的弟子们都已具备堪能、聪慧与通达的素质。在我灭度后，我所宣说的这些教法与戒律，就是你们的导师。

当我涅槃之后，圣者大迦叶为了纠正老年出家人须跋陀的妄言，发起第一次结集，净化佛陀的教法。此后百年，耶舍迦兰陀子破除了跋耆子比丘们的邪见，举行第二次结集。又经过二百一十八年，目犍连子帝须长老降伏外道，完成第三次结集。

后来，名为大摩哂陀的比丘将教法弘扬至楞伽岛。而在正等觉者涅槃五百年后，有位名叫弥兰的国王，立志要以自己的智慧问遍阎浮提所有微妙难题。当沙门婆罗门们都被这些难题驳倒时，有一位那先比丘出现，他不仅破解了国王的所有诘问，更运用种种譬喻令国王叹服，使佛法不被湮没，令正法得以延续五千年。”

由于世尊圆寂五百年后，他出生在王室之家。

据传闻所说，有个叫舍竭城的都城，是希腊人进行各种货物交易的著名中心。那里依山傍水，风景秀丽，是个美丽的地方。城中遍布着花园、河流、泉水、莲池、园林和树林。这座美丽的都城依循山河林木巧妙布局，扫除了敌对势力，远离危险侵扰。

城中有各式各样的高耸塔楼和坚固城墙，周围环绕着庄严的城壁。王宫装饰华丽，步行道、车马道、十字路口、市场区域都规划得井然有序。各条王家大道装饰精美，数以百计的豪华宅邸展现出最庄严的气派。

各种骏马、大象、车辆遍布城中，仪态优雅的男女成群结队，各类修行者和婆罗门往来交错。迦尸产的衣物、各种纺织品琳琅满目，仓库和储藏室里堆满了各式商品。

甜美的饮品、食物、食材十分充足，饮食丰盛，财宝堆积如山。朝向四方的窗户陈列着精美工艺品，商队云集居住。钱币、金银、铜器、宝石琳琅满目，闪耀如同矿山。财富和粮食装满了仓库和储藏室。

饮品、美味的小吃、嚼食、食物都很丰富。这里就像北俱芦洲般富足，粮食储备如同天宫一般丰沛。

关于舍竭城的往事暂且放下，现在应当讲述弥兰王与那先比丘前世结下的因缘。讲述者需从六个方面展开：前世因缘的关联、弥兰王的提问、事物本质的探究、疑难之处的诘问、推理验证的探讨，以及譬喻阐释的解说。

弥兰王提出的问题可分为两类：一是关于法义本质的探究，二是为破除困惑的追问。

在问答之中，既有关于宏大主题的探讨，也有关于修行者之间流传的疑问这两类。

过去的行为造就了今生的际遇。

从前，有位国王名叫越支陀因，他奉行迦叶世尊的教导，在舍竭城治理国家。他以四种摄护之道关怀百姓，在河边建造了一座大精舍，从精通三藏的高僧开始，向各位长老虔诚供养衣食住用等资具。这位国王去世后转生为天神因陀罗，而大比丘僧团仍居住在那座园林中。

僧团里有些严守戒律、勤修事务的比丘，每天清早起床，手持长柄扫帚，怀着对世尊功德的敬仰之心，清扫佛塔殿堂的庭院。一位持戒圆满的比丘对一个小沙弥说："沙弥，来把尘土清理掉！"那小沙弥装作没听见走开了。比丘再三嘱咐，沙弥仍充耳不闻。于是比丘觉得"这沙弥不听话"，用扫帚柄轻轻打了他一下。小沙弥哭着害怕起来，只好去清理尘土。他一边清扫一边心想："但愿凭着打扫的功德，直到证入涅槃之前，无论转生何处，都能像正午的太阳那样光明炽盛！"这是他生起的第一个誓愿。

清理完尘土后，小沙弥到恒河沐浴。当他在清凉的河水中洗净身体，感到身心轻安时，看见汹涌的浪涛声势浩大，顿时心生欢喜，暗自思忖："那位比丘让我打扫，既不是为他自己，也不是为师父，完全是出于对我的慈悲。愿我直到涅槃之前，无论转生何处，都能像这恒河浪涛般辩才无碍，智慧如泉涌不息！"这是他所发的第二个誓愿。

那位比丘把扫帚放回工具房后，也来到恒河沐浴。听见小沙弥发的誓愿，他思忖道："这样宏大的誓愿必定是仰仗佛陀功德才能成就。"想到这里不禁微笑："连这孩子都发如此大愿，我为何不能呢？愿我直到涅槃之前，无论转生何处，都能像这恒河浪涛般辩才无穷。借着扫地与督促沙弥的因缘，就像织工理顺乱线般，将来必能帮这孩子解开所有疑问，令他通达无碍。"这便是比丘所发的誓愿。

这两位都曾在诸天与人间轮回，经过一佛的修行时期。我们的导师是具足十力、四无所畏、十八佛法的世尊。正如目犍连子帝须长老、优波鞠多长老等被授记将来出世，他们两位也被授记将来出世。世尊授记说："在我涅槃后五百年时，这两位将会出现。他们将以善用譬喻的方式，无障碍、无含糊地分别解说我所宣说的微妙法与律。"

在这些人中，有位沙弥名叫阎浮提舍竭城的弥兰王。他贤明、聪慧、睿智且能力出众。无论面对过去、现在或未来的事物，在一切祈愿与仪式中，他都虔诚奉行。更精通十九门学问：听闻传承、世间法则、数论学说、瑜伽学说、正理学说、胜论学说、数学、音乐、医学、四吠陀、古语文献、历史传说、天文星象、幻术技艺、逻辑推理、咒术法门、兵法战略、诗歌艺术、印算之术。他是难以接近、难以辩胜的论师，在所有宗派祖师中堪称至高。整个阎浮提世界，在体魄、敏捷、武勇与诘问辩才上，无人能与弥兰王比肩。这位弥兰王具足三大殊胜：雄浑精力、超凡智慧与无量财富。

那时，弥兰王想按照四军的编制组成庞大的队伍，正在城外清点军队、部署兵力、检阅阵容。完成阅兵后，他兴致勃勃地想找顺世论者和诡辩家们辩论来消遣解闷。国王抬头看了看太阳，对侍从说："天色还早，现在回城做什么？如今那些自称应供、正等觉者的贤者、沙门、婆罗门，他们带领着僧团，作为众人的导师，可有人能与我论辩，解开我的疑惑吗？"

世尊这样回答时，五百位希腊智者对弥兰王说：“大王啊！当今有六位著名导师：富兰那迦叶、末伽利瞿舍梨、尼乾陀若提子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延。他们各自统领着僧团，带着弟子们，成为大众的导师。这些人在世间广为人知，享有盛名，各自开创宗派，深受众人敬重。大王何不去向他们请教？这样必能解开您心中的疑惑。”

那时，弥兰王带着五百希腊人，乘坐华丽的马车，来到富兰那迦叶的住处。到了之后与富兰那迦叶相见，互相问候，说了些亲切热情的话，然后坐在一边。坐在一旁的弥兰王对富兰那迦叶这样问道："尊者迦叶，究竟是什么在支撑着这个世界呢？"

大地承载着世间万物。

那时，弥兰王问富兰那迦叶说："尊者迦叶！您说大地承载着世界，那掉进无间地狱的众生，又是怎么穿过大地继续往下坠落的呢？"

当时，富兰那迦叶既说不出话来，也无法离开，只能静默地坐在那里。

那时，弥兰王说：“看来，这南阎浮提竟没有真正的智者！这南阎浮提就像空谷壳一样空虚。那些沙门、婆罗门，带领着僧团、聚集着信众，自称是应供、正等觉者，却没有一个人能与我对话辩论，解开我心中的疑惑。”

那时，弥兰王对末伽利瞿舍梨这样说道：“尊者，这世间存在着善与恶的行为吗？善行与恶行会带来相应的果报吗？”

大王！如果根本没有善恶行为，也没有善恶行为带来的果报。那么大王！在这个世界是刹帝利，到下一世还是刹帝利，行善积德又有什么意义呢？在这个世界是婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、补羯娑，到下一世仍然还是婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、补羯娑，那么行善积德又有什么用呢！

世尊啊！如果这一世是剎帝利种姓的人，来世转生还能成为剎帝利；那么这一世被砍断手脚的人，来世转生也会带着残缺的手脚吗？

大王！要知道，在这个世间被砍断手脚的人，到了来世也依然会是手脚残缺的人。

我不相信你说的话。

末伽梨瞿舍梨听了这些话，便沉默不语。

当时，弥兰王对末伽梨瞿舍梨这样说道：“末伽梨瞿舍梨！如果有人这样问你：‘尊者，善业真的存在吗？’被这样问到的你若是愚昧地再次回答：‘应当根据投生的业力而投生。’”

那时，弥兰王说道："是啊，月光明亮的夜晚真美。如今那些率领僧团、带领信众的沙门和婆罗门，自称应供、正等觉者，谁能来与我交谈、解开我的疑惑呢？我想拜访这样的人。"他再三询问侍臣。那些侍臣却都没有回应，只是沉默地注视着国王的面容。

那时，舍竭城已经有十二年没有修行者、学者和居士中的智者居住了。弥兰王寻访有智慧的人们居住的地方，向他们请教问题。但这些智者都无法让国王满意，他们纷纷离开，有的去了别处，有的隐居不出，还有许多人动身前往雪山。

那时，有十亿阿罗汉住在雪山深处的守护洞窟中。以尊贵的马护长老为首，这些比丘们用天耳听到了这番话，便召集集会。众人在犍陀罗山顶聚集时，马护长老首先发问："诸位贤者！谁能与弥兰王对谈，可有能解开他疑惑的比丘吗？"这样问时，十亿阿罗汉都沉默不语。第二次……第三次又问："诸位贤者！谁能与弥兰王对谈，可有能解开他疑惑的比丘吗？"这样问时，十亿阿罗汉第三次依然沉默。

那时，尊者马护对在场的比丘们说道：“诸位贤者！三十三天界的皮阇延多宫殿东边，有座名为启睹摩提的天宫，住着一位叫摩诃先那的天子。他曾与弥兰王论法，解开了心中的疑惑。”百亿阿罗汉听闻此言，便从姿雪山隐没身形，瞬间出现在三十三天界。

天主帝释看见那些比丘们从远方而来，便走近尊者马护所在的地方。他恭敬礼拜尊者马护后，这样说道："尊者！有众多比丘前来，我是守护僧团园林的人，现在应当做些什么呢？"

那时，尊者马护对天帝释提桓因这样说："大王！有一位名叫弥兰的君王出现在阎浮提世界。他精通众多论师的学问，是位难以接近、难以战胜的辩才，对一切宗派导师而言都是最杰出的。这位国王常去比丘们那里，用辩论的问题相见，使比丘们感到困扰。"

那时，天帝释对尊者马护说道："尊者！这位弥兰王从这里离开后，将转生到人间。"

“正是如此，大王！”

那时，天帝释对尊者马护这样说：“尊者！那位名叫摩诃先那的天子，住在启睹摩提天宫。他曾与弥兰王论法，解开了心中疑惑。我恳请那位天子降生到人间。”

那时，天主帝释带着比丘们作为前导，进入了启睹摩提天宫，抱住摩诃先那天子，对摩诃先那这样说："尊者啊，比丘们请您转生到人间。"

“尊者，我不愿投生到业障深重的人间，人间充满痛苦。尊者，我愿在此天界依次转生到更高境界，在此证得涅槃。”

当帝释天王再三请求时，摩诃先那天子这样回答：“尊者啊，我不愿前往业障深重的人间。人间充满痛苦。尊者，我在这个天界，将依次转生到更高层次的天界，最终在这里达到涅槃。”

那时，尊者马护对天子摩诃先那说道："朋友啊！如今我们观察人间与天界，除了你之外再没有谁能破解弥兰王的论难，也未见有人能真正领悟佛陀的教法。朋友！比丘们都在恳请你降生人间。请你观察人间因缘而再度化现，让国王领会佛陀的十力教法，使正法得到印证，这将是莫大的善举啊！"

比丘们再次恳请，天帝释提桓因也来请求时，这位天子说道："尊者！请允许我前往人间，赐予我这个恩典！我将破除弥兰王的所有论辩，让他真正领悟佛陀的教诲。"他满怀欢喜、充满欣慰、雀跃不已地说："太好了尊者！我要降生到人间。"得到承诺与恩典后，他便安然静默。

那时，诸位比丘得到天子摩诃先那的允诺，从三十三天隐没身形，出现在雪山的守护石窟中。这时，尊者马护对众比丘说道："贤者们！可曾有比丘未曾来到我们这比丘僧团中？"此言刚落，一位比丘便对尊者马护回禀："尊者啊！进入雪山的第七日，有位名为楼汉的尊者已证入灭尽定。我们正打算派遣使者前往他所在之处。"

那时，楼汉尊者以智慧感知百亿阿罗汉心中的念头，立刻从灭尽定中起身，说道："僧团在召唤我。"于是隐没于雪山之中，现身于所护石窟百亿阿罗汉面前。

那时，成千上万的阿罗汉对尊者楼汉这样说："贤者楼汉！当你想要破坏佛陀教法的时候，为什么你没有看见僧团所做的事呢？"

"尊者，我没有刻意去想。"

“既然如此，贤者楼汉！对于你无心之过，我不愿加以责罚。”

"尊者，我该怎么做？"

贤者楼汉啊！在雪山的山腰处，有个叫加姜伽罗的婆罗门村落，那里住着一位名叫苏楼达罗的婆罗门。他的儿子出生时取名那先童子。贤者楼汉啊！那时，您连续七年十个月都去他家乞食，每次乞食时就带着那先童子同行，最终引导他从在家生活走向出家修行。当那先正式出家之时，您便完成了教化他的责任。

那时，楼汉尊者回答：“好的。”

那位天子从天上降临，投生在一位婆罗门女子的胎中。那一刻显现出三种稀有难得的奇迹：兵器器具自动燃起火焰，田里的谷物幼苗瞬间成熟，天空中降下甘霖。自从这位天子投胎以来，楼汉尊者每日到苏楼达罗婆罗门家中托钵乞食，历经七年十个月之久，始终不曾获得一勺饭食、一碗粥羹，不曾听到半句感谢言语，不曾受到合掌礼敬，不曾得到任何尊崇对待——唯有遭受辱骂斥责，甚至连"尊者请先用斋"这般寻常话语都未曾听闻。直到某日，终于听见那句"尊者请先用斋"。当日，那位婆罗门从外务归来，途中遇见长老便招呼道："出家人！请到我家来吧。"

“好的，婆罗门！”

出家！你接受了什么？

「好的，婆罗门！请接受。」

你们心中不欢喜，回到家中问道：“你们是为了什么出家的呢？”

第二天，他坐在我家门口，想要当面斥责我："你昨天说要出家，根本就是骗人的谎话！"

长老，第二天来到婆罗门家门口时，那婆罗门问道："昨天您在我家，什么供养都不接受，却谎称'我接受了，婆罗门！'你们出家人，是允许说谎的吗？还是不允许呢？"

长老说：“我进入你家七年十个月，从未接受过任何东西。昨天却领受了你那句‘尊者，请先用’的邀请。既然接受了这句话的好意，我便对你说：‘婆罗门，我领受了。’”

婆罗门心生欢喜，心想："这位出家人只接受感谢的话语，在众人面前说'我接受了'。如果他接受别人的东西，为何不称赞那些布施，反而只称赞接受感谢的言语呢？"于是他吩咐道："你们这些虔诚的人，从我们的食物中，每天分给这位出家人一勺饭食！"

长老清净的信仰与安详的仪态，让虔诚的弥伽婆罗门由衷邀请："请常来我家应供。"长老默然受请。每当供养时，婆罗门总会准备最上等的饮食。长老用斋毕，净手离钵，临行前总会为他说几句简短的佛法开示。

那先的父母是婆罗门。十个月后，母亲生下了儿子，取名那先。孩子渐渐长到七岁时，父母就对他说："亲爱的孩子那先啊，你应该学习我们婆罗门家的学问。孩子，什么是婆罗门家的学问呢？就是三吠陀经典，以及其他各种学问技艺。"

"父亲，我想学习这种学问。"

苏楼达罗婆罗门向导师奉上千金作为酬谢，在家中布置好卧榻，对那先说："好孩子，请转告那位婆罗门：'请您教导婆罗门的圣典。'"

好的。

那位婆罗门老师说道：“尊者，请给予教导。”

“年轻人，现在用心领会！”婆罗门导师这样教导。

那先比丘在少年时期，仅仅通过一次教导，就将三部吠陀经典完全领悟于心。他能够高声诵念，善于受持教法，善于确立正见，善于如理思维。一次学习便通达了三吠陀及其词汇、仪轨、音韵语源以及第五古传说，开启了智慧之眼，善于解说，精通文法，通晓世间学问与大人相好。更在一切学问技艺中，仅经一次学习便生起智慧眼目。

那时，那先童子对父母这样说道："父母啊，在婆罗门家族里，我所学的这些技艺就是全部了吗？还是说另有其他学问呢？"

"亲爱的儿子那先啊，在我们这个婆罗门家族里，没有比这更高深的学问了，所有的学问就只到这里为止了。"

那时，那先童子向阿阇梨请教之后，拿着书从高楼上下来。由于前世习性的影响，他心中有所触动，便独自静默沉思。整整七天，他站在门房前，回顾自己所学技艺的初始、中间和最终阶段，发现这些都毫无价值，于是心生悔悟，说道："这些学问都是虚妄的，这些学问就像空稻壳般毫无实义。"

那时，尊者楼汉正坐在越达尼耶的住处，他感知到那先童子心中的念头，便披上僧衣，拿着衣钵，从越达尼耶的住处消失身形，瞬间出现在加姜伽罗婆罗门村前。连续七天守在门房的那先童子，看见尊者楼汉从远处走来，心中想道："这位出家人想必是要传授真理！"顿时充满欢喜、激动与欣慰。他上前走近尊者楼汉，问道："这位剃除须发、身着僧袍的修行者，您是谁呢？"

我选择出家修行。

"尊者！为什么称为出家呢？"

“年轻人！为了远离一切罪恶的污秽而离家修行，所以称为出家。”

“贤者！为什么你的头发胡须也不像其他人那样呢？”

"年轻人！如果你能远离障碍，得到父母同意，披上我所披的出家衣，那时我便为你授戒。"

那时，那先童子对父母说："父母！这位出家人说：'我通晓世间最高深的圣典。'但他从不传授给未在他门下出家的人。我要去他那里出家，亲自领悟这部圣典。"

那时，他的父母心想："我儿子虽然出家学习圣典，但领悟之后，终究会回来的。"就答应说："孩子，你去求悟吧！"

那时，尊者马护这样问尊者那先："您叫什么名字？"

我是那先。

我的名字是什么？

"尊者，我听说过您的大名。"

"那先，你的师父叫什么名字？"

尊者！您知道我师父的名字。

“很好，很好，那先！”说完便想道：“这位那先真是贤明的人，为求学修行而来，我却对他施加了梵坛之罚。”于是，尊者马护在三个月里，不再与尊者那先交谈。

那时，尊者那先连续三个月为尊者马护打扫房间，准备好洗脸水。但尊者马护总是重新打扫房间，倒掉他准备的水，用另外的洗脸水洗脸。

那时，有位在家女居士已经侍奉马护尊者三十年了。过了三个月，这位女居士来到马护尊者住的地方，对马护尊者说："尊者！您这里是不是有其他出家众？"这时，马护尊者回答她："善女人！我这儿有位叫那先的比丘。"

马护尊者，请您和那先一同来接受明日的供养。

尊者马护默默地接受了邀请。到了第二天清晨，尊者马护带着尊者那先，穿着僧袍，拿着钵盂，一同来到那位女居士的住处。到达后，他们坐在准备好的座位上。这时，女居士亲手将精美的软食和硬食供养给尊者马护与尊者那先，让他们吃得心满意足。等尊者马护用完斋饭，放下钵盂后，女居士点燃灯火。尊者马护便对那先说："那先，请你为这位女居士随喜说法。"说完这番话，他便起身离开了。

那时，那位优婆夷对尊者那先说道："尊者那先！我年事已高，请用浅显易懂的偈颂，为我欢喜宣说。"

那时，尊者那先为那位在家女居士欢喜地讲述了关于超越世俗的空性这一深奥的佛法真理。当时，就在座位上，这位女居士心中生起了远离尘垢的智慧之眼，领悟到"一切因缘和合的事物终将消散"的真理。尊者那先为女居士说完法后，反观自己所说的教法，通过修习观照，就在座位上证得了预流果位。

那时，尊者马护坐在经堂中，以清净超凡的天眼，用心感知尊者那先心中的念头，发出赞叹之言："妙啊，妙啊，那先！这一箭射中了三个巨大的目标。"成千的天众拍手欢呼，雀跃欣悦："真是罕见啊！真是前所未有啊！尊者那先竟用如此深奥的偈颂来随喜陈述吗？"天空飘洒下檀香粉末。

那时，尊者那先随喜赞叹后，从座位起身，来到尊者马护的住处。抵达后向尊者马护问候，便坐在一旁。尊者马护对坐在一旁的尊者那先说道："那先！您停留得太久了！那先，您应当前往巴连弗城。尊者法护现正住在北方名为无忧园的精舍。您若到尊者法护那里，必能通达佛陀的教法。"

"尊者，从这儿到巴连弗邑有多远呢？"

巴连弗城离这里有百由旬。

“尊者，巴连弗城路途遥远，沿途乞食困难不易。我该如何前往呢？”

“那先尊者，您沿途除了团食和黑粒米饭外，还能获得各种汤汁、各种佐膳的美味。”

那时，尊者那先接受了尊者马护的嘱咐，恭敬行礼后向右绕行尊者马护，便依次云游离去。

那时，有位华氏城的富商，带着五百辆车的货物，正走在去华氏城的路上。这位富商看见那先尊者从远处走来，就让五百辆车停下，恭敬地问那先尊者："尊者啊，您这是要往哪里去呢？"

长者，我要前往巴莲弗。

“你若要去巴连弗城，就和我们一同欢喜前往吧。”

好的。

那时，巴连弗城有位富商被尊者那先的庄严威仪所折服，亲手奉上精致的食物供养尊者。他恭敬侍奉尊者那先用餐，直到尊者吃饱满足。待尊者那先用餐完毕，放下食钵时，富商取来矮凳坐在一旁，轻声问道："尊者，请问您如何称呼？"

我叫那先。

“尊者！您明白佛陀所说的法吗？”

"尊贵的长者，我通晓阿毘达磨论师所传授的全部教义。"

“尊者！我们真是有幸，尊者！我们确实有幸。我本是精通阿毘达磨的学者，您也是精通阿毘达磨的学者。若得时机，我们愿一同研读阿毘达磨。尊者那先！请为我们解说阿毘达磨的经句。”

那时，尊者那先为巴连弗城的富商讲解阿毗达磨。讲解之时，巴连弗城的富商心生欢喜、踊跃、欣悦、满足。就在当下，这位富商对"一切因缘和合的事物终将消散"的真理生起了清净无染的法眼。

那时，巴连弗城的一位富商驾着五百辆马车，走到半路。当富商接近巴连弗城时，他对尊者那先说："尊者那先！这是通往越达尼耶无忧园的道路。请您赐予我恩惠。"

"尊者！我是乞食者，是出家人，应当以何种方式报答恩惠。"

"尊者！无论什么都可以布施，给予恩惠。"

好的。

“尊者那先！这里有一块长十六肘、宽八肘的珍贵布料。尊者那先！请您怀着慈悲心，收下这份珍贵的供养。”

尊者那先出于慈悲，收下了那件珍贵的织物。当时，巴连弗城的富商满心欢喜，充满欣慰，因为得到了尊者那先的应允。他恭敬地合掌绕行三匝，而后退步离开，返回巴连弗城。

那时，尊者那先来到无忧园尊者法护的住处，对尊者法护这样说："尊者，请您为我讲解佛陀的教诲。"

那时，尊贵的帝须达多在铜鍱洲（锡兰岛）完全领悟了佛陀所有的教导后，来到阎浮提。抵达后，他向尊贵的法护行礼问候，说道："尊者，我从远方而来，请您为我讲解佛陀的教法。"

那时，尊者法护对尊者那先这样说道："那先啊！你与尊者帝须达多都透彻领悟佛陀的教导，善于读诵经典，心中毫无疑惑。"

“尊者，我和锡兰人都不学习佛陀的教诲。为什么呢？不该与没有正知的异国人交往，更何况是佛法的教义呢？”

尊者法护又对尊者那先说道："那先啊！你应当和帝须达多一起学习佛陀的教法。帝须达多是位有智慧的修行者，并非愚昧无知之人。"

那先心想："我之前的想法错了，我做了错事。现在，我应当向尊者帝须达多请求宽恕。"于是他起身离座，五体投地，恭敬合掌说道："尊者！请原谅我的过错。我保证不会再这样说话了。"

“很好，很好，那先！我原谅你的过错。”

那时，尊者那先和尊者帝须达多在尊者法护那里学习，通达佛陀的教诲。他们依照一次讲授的内容，读诵长部经典。后来，尊者们用三个月时间掌握了三藏和所有佛陀教法的文字，又用三个月领悟了三藏和一切佛陀教法的深意。这时，尊者法护对尊者那先说：“那先啊，好比牧牛人饲养牛群，挤出的牛奶却被别人享用；那先，如果有人精通三藏和佛陀的教诲，却不像出家人那样实践修行，那就和牧牛人没有分别了。”

尊者！只有教导是真实而充分的。

那时，尊贵的那先比丘就在那一天、那一夜，以无碍的智慧证得了阿罗汉的果位。当尊贵的那先彻底领悟了四圣谛时，大地震动、摇晃、颤抖。这是因为：

所有天神都心生欢喜，诸天展露笑颜，梵天也鼓掌赞叹。天界降下旃檀香末，漫天飘洒曼陀罗花。

那时，有十亿阿罗汉聚集在雪山守护的洞窟中。他们派使者到尊者那先那里，说："那先，请来！我们都很想见您。"

那时，尊者那先听到使者的话，便从无忧园隐去身形，瞬间出现在雪山守护的洞窟中——那里有上亿位阿罗汉。他走近长老们所在之处，恭敬地顶礼长老们的双足，问道："诸位派使者来找我，是有什么吩咐吗？"

那先尊者，弥兰王每次提出一个观点，紧接着就用相反的观点来诘问，实在让我们困扰不堪。那先尊者啊，但愿您能前去折服弥兰王，这将是我们莫大的欣慰。

“尊者！不仅是弥兰王一个人，整个阎浮提像弥兰王这样的国王，就算接连不断地来提问，我也能解答他们的问题，让他们心满意足。”

那时，尊者那先对诸位长老这样说："长老们，让我们毫无畏惧地前往舍竭城吧。"于是，诸位长老身披金色袈裟，使舍竭城熠熠生辉。

那时，尊者那先出现在八万比丘围绕的雪山守护窟中，站立在百亿阿罗汉面前。

那时，有位精通五部经典的阿优婆罗长老住在删竭耶精舍。正值明月当空的夜晚，弥兰王心想："如此美好的月夜！现在有哪位自称证得无上正觉的沙门、婆罗门僧团领袖，或是教派导师，能与我论法解惑？我应当前去拜访。"

这时，随行的五百希腊人对弥兰王说："大王！有位名叫阿优婆罗的尊者，他通晓三藏经典，学识渊博又善於言辩，说话条理分明，是五部经论的导师。这位长老现在正住在删竭耶精舍。大王何不去向阿优婆罗尊者请教呢？"

那么，请说吧，尊者！

占相师派使者到尊者阿优婆罗那里说："尊者，弥兰王想见您阿优婆罗。"

尊者阿优婆罗这样回答：“那么，请大王过来吧。”

那时，弥兰王被五百位希腊人簇拥着，乘着最华贵的马车，来到删竭耶精舍的阿优婆罗尊者住处。抵达后，他向阿优婆罗尊者致意，彼此亲切交谈后坐在一旁。坐定后，弥兰王问阿优婆罗尊者：“尊者啊，您出家的目的是什么？您追求的至高目标又是什么呢？”

大王，出家的目的就是为了实践佛法，为了修习内心的宁静，为了给人界和天界带来利益、安乐与幸福。

“尊者，在家居士也能修行正法、实践清净生活吗？”

大王，您要知道，在家修行的人也能实践正法、安住于寂静。就好比世尊在波罗奈的仙人堕处、鹿野苑初次转动无上法轮时，有十八俱胝的梵天当下领悟了佛法真谛。这些梵天全都是在家居士，并没有一人出家为僧。又如在僧迦舍城的城门处，当世尊开示《一切度法门》《軻地罗炭火法门》和《教诫罗睺罗法门》时，有二十俱胝众生当下证悟法义。这些众生也都是在家人，没有一位是出家比丘。

这时，弥兰王对阿优婆罗尊者说：“阿优婆罗尊者啊！照这么说，你们出家修行其实是徒劳的。因为前世造作恶业的果报，即使出家成为沙门释子，修持头陀行也是枉然。阿优婆罗尊者！所有坚持一坐食的修行人，都是由于前世抢夺他人食物，因这种业果导致今生只能一坐食，在适当的时候也得不到食物。这样的人，并不具备真正的戒行，不是真正的苦修，也不是清净的梵行。阿优婆罗尊者！所有露天坐卧的修行人，都是因为前世掠夺他人村庄，毁坏别人的家宅，因这种业果导致今生只能在露天坐卧，得不到床座。这样的人，并不具备真正的戒行，不是真正的苦修，也不是清净的梵行。阿优婆罗尊者！所有常坐不卧的修行人，都是由于前世做过拦路抢劫的盗贼，捉拿行人捆绑令坐，因这种业果导致今生必须常坐不卧，不得躺下休息。这样的人，并不具备真正的戒行，不是真正的苦修，也不是清净的梵行。”

这时，尊者阿优婆罗沉默不语，连一个字也没有回答。

那时，五百个希腊人说道："大王！这位比丘虽是博学多闻的贤者，却因畏惧而不敢回答一句。"

这时，弥兰王环视所有在场众人，见尊者阿优婆罗沉默不语，便拍手喝彩，又见希腊人毫无畏惧，便对他们这样说："看来，这阎浮提世界竟无真正的人才！这阎浮提世界简直如同空谷壳般虚有其表！那些沙门、婆罗门率领着僧团，组建教团，自称应供、正等觉者，却无人敢与我对论，没有一人能令我解开心中疑惑。"

长老看见国王的态度，心中暗想："我们身为修行人，不该参与争辩，不应与人对立。我不该回答国王的问题，应当离开这里，保持内心的平静不受干扰。"于是整理僧衣站起身，默默离去。

然而国王心想：“这些希腊学者中，没有人能与我深入讨论。真正的贤者比丘应该在其他地方。”于是他对占相师说：“占相师！谁能与我论道？那位贤德的比丘究竟在何处？”

那时，尊敬的尊者那先被众多沙门围绕着——他带领着僧团，统领着僧众，成为众人的导师。他在世间享有盛名，精通三藏经典，拥有广大的觉悟智慧，对圣典的理解宏大而通达，透彻掌握佛陀宣说的九分教法，达到了究竟的境界，如高山般不可动摇。他学识渊博，能破斥他人的错误见解，文采出众，善于理解法的真义。

他难以被接近、难以被阻碍、难以被蒙蔽，能平息争论、带来光明、破除黑暗，是一位伟大的论师。他在义理、法义、文辞、语言四个方面都具备无碍的辩才，是真正通达究竟之理的大学者。他传承纯正，智慧如同浩瀚海洋，是僧团中最杰出的领袖，位居所有僧众之上。

他清楚识别错误僧团及其徒众的谬论，破除其他派别的邪见。他聪慧自律，无所畏惧，广受敬仰，使僧团声望显赫。他是值得供养的圣者，获得最上等的利养、最高的名闻，受到众人的恭敬。无论在家出家四众弟子，都对他敬重尊崇、顶礼膜拜。

他是真正的明识者、智者、贤者，所说之法令人闻之欢喜。他阐释圣典的深意，开显佛陀宣说的九分教法，展示最殊胜的教法珍宝。他进行法的供养，树立法的旗帜，高擎法的幢幡，吹响法的号角，擂动法的战鼓。

他敲响四谛的法鼓、小鼓和大杖鼓，发出狮子般的吼声，如雷声轰鸣。他的法音甘美悦耳，闪耀着最胜智慧的电光，充满慈悲之水，凭借滂沱法雨滋润整个世界。

他游化于村庄、聚落、边境、国土、偏远之地、城镇、都城，依次巡行，最终来到人烟稠密的希腊人城市——舍竭城，安住在一处名为删竭耶的精舍中。

因此古人说：

提婆鬘提耶听了这话，便对弥兰王说道：“请稍等，大王！有一位比丘，这位比丘已经成就。大王！他名叫那先的比丘已经成就。他是说法者、贤明者、聪慧者、有智慧者、无所畏惧者、博学多闻者、善于谈论者，言语优美动听，通达义理、法理、文辞与辩才无碍而自在无滞，善于彻悟究竟真理。他曾与因陀罗、须夜摩、婆留那、俱毘沙门等护世诸天论法，更曾与一切众生之父、祖父大梵天对谈辩论，何况在人间呢？”

那时，弥兰王听到"那先"的名字，立刻感到惊慌失措、心神不宁，连汗毛都竖起来了。国王对提婆鬘提说道："提婆鬘提啊！现在尊者那先在哪里？快告诉我！我想见那先，他能不能过来？"

那时，尊贵的纳先比丘在八万位比丘的簇拥下，来到了舍竭城删竭耶的住处。

那时，弥兰王对提婆鬘提耶说："提婆鬘提耶，那么你就派使者到尊者那里去吧。"

世尊知道了吗，大王！提婆鬘提耶派使者到尊者那先那里，说："尊者！弥兰王想见您。"尊者那先也这样回应："既然如此，请大王亲自前来。"使者回去禀报了长老的答复。

那时，弥兰王在五百希腊人簇拥下，乘着最华贵的车驾，率领大军来到删竭耶精舍，拜访尊者那先。

那时，尊者那先和八万比丘一起坐在大讲堂中。弥兰王从远处看见那先尊者的集会，便对提婆鬘提耶说："提婆鬘提耶！这是谁的盛大集会啊？"

大王，那先尊者的僧团聚集在此。

那时，弥兰王从远处看见尊者那先的僧众，心里感到恐惧惊慌，浑身汗毛都竖了起来。

那时，弥兰王如同被犀牛包围的大象，如同被金翅鸟包围的巨龙，如同被大蛇围困的狐狸，如同被水牛追逐的熊。他像被毒蛇追赶的青蛙，像被猎豹追逐的麋鹿，像遭遇捕蛇人的毒蛇，像遇见猫的老鼠，像碰到驱魔师的饿鬼，像落入罗睺口中的月亮，像钻进笼子的蛇，像关入竹篮的鸟，像陷入渔网的鱼，像走进蛇林的人，像触怒毗沙门天的夜叉，像临终时刻的天神。他浑身战栗、惊恐万状、心神不宁、毛骨悚然，怀着深重的忧虑，思绪混乱颠倒，暗自思忖："绝不能让人轻视我！"于是振作精神对提婆鬘提耶说："提婆鬘提耶！你切莫向尊者那先提及我的情况。不必通报，我自当认得那先。"

很好，大王！您应当明白。

那时，尊者那先比在场的四万比丘都年轻，却又比那四万比丘更显年长。弥兰王从远处环顾整个比丘僧团，望向前面、后面和中央所有比丘。尊者那先坐在比丘们的中央，就像狮子一样毫无恐惧惊慌，毫毛不竖，没有怖畏，无所畏惧。弥兰王凭借所见的外貌，认出：“他就是那先。”

那时，弥兰王对提婆鬘提耶说：“提婆鬘提耶，这位就是尊者那先。”

大王！是的。这位就是那先，大王！您正确地认出了那先。

国王因为“我没有事先告知就来见那先”而感到不安。然而，当弥兰王见到尊者那先时，心中不禁感到畏惧惶恐，浑身汗毛都竖立起来。

因此古人说：

国王这样说道：