一 创明圆体
（有宗） ┌一實法宗 即薩婆多部 《十誦律》 當分小乘教 羯磨疏中│（空宗） 分判三宗┼二假名宗 即今所承曇無德部 《四分律》 過分小乘教。 └三圓教宗 依《法華》、《涅槃》二經之意，決了權乘同歸實道，終窮大乘教。 既開顯大解，依小律儀即成大行。以大決小，不待受大，故云圓教也。
灵芝《戒体章》云：「问：『此与天台圆教为同为异？』答：『理同说异。何名理同？以下《疏》中，引《法华》文，用《法华》意，立此圆体。但彼教统摄，此局一事。何名说异？今此为明戒体，直取佛意，融前二宗。自得此谈，非谓取彼，但名相滥。是故异也。』」
灵芝法师在《戒体章》里说：有人问，这个说法和天台宗圆教的说法，是相同还是不同？回答是：道理相同，但说法不同。什么叫道理相同？下面在《疏》里引用《法华经》的文字，用《法华经》的意思，来建立这个圆满的戒体。但天台圆教是统摄一切佛法，而这里只针对戒律这一件事。什么叫说法不同？现在为了说明戒体的含义，直接领会佛的本意，融会贯通前面两个宗派的观点，自然就得出这样的说法。这并不是照搬天台宗的讲法，只是名称和概念有些混淆，所以说不同。
此为南山律之枢要，最宜穷研。具如《行事钞》、《业疏》及《记》广明。
这是南山律的核心要点，最值得深入钻研。具体内容在《行事钞》《业疏》和《记》中有详细说明。