與並賢道人(洪西嚴少宰夫人)
夫人以女身而志参究，期了生死大事，可谓具丈夫智矣。又知现前身子安顿无处，但说诸法空为不济事，可谓具丈夫智之聪慧者矣。参究若不实实得此身子有个放下处，说有悟门果是假话。夫人既具此见，不愁他日得悟不真实也。但时时提句谁字话头挨拶将去，有日将他挨倒，自得真实悟门，自得身子放下处。今当说者，夫人志参究了生死者，为学道也。学道者，学佛也。佛何道？度众生也。夫人一发学道之心，即当知度众生为事。度众生不必舍近求远，环对夫人之身，丈夫儿女婢仆之属即众生也。事夫以敬，勿有以发其瞋心，即是度丈夫之众生也。教子以义，勿有以长其痴性，即是度男女之众生也。御下以恩，勿有以起其怨恨，即是度奴婢之众生也。至于严内外，妇人衣裾之物不暴露中堂，令往来者服我夫子齐家之有教，即是度外来之众生也。若舍众生不度，而求参究了生死，此便是知头而不知尾，有乖佛道也。故为夫人言之。又见先佛世尊教化在家优婆塞、优婆夷多此等语，今夫人及夫主既资道人受优婆塞、优婆夷戒，是道人所当教化者，故如佛而教化之，勿以为异。