与晓湘李宗伯
老居士现宰官身而说法，远近争传。贫道固深居岩谷，而披沐遐风，亦云久矣。前载接教，雄谈臭辩，不啻净名。别后还山，而未尝不忆居士得心无碍，应物自由也。启者，先师归寂，众弟子辈议塔全身于本山，兹欲得居士挥撰塔铭，增饬轮相，惟老居士与先师针芥莫逆，必不悭此数行珠玉，为先师揭露光明于不朽也。万惟鼎诺，则不但贫道与诸子感荷，即先师圆寂照中，亦欣庆无量矣。
鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷二
音释谀
(音于，諂諛。)黐
(音癡，膠黏鳥獸。)餿
(同𩜯，音搜，飯壞也。)犍稚
(稚訛作椎。凡木石銅鐵打能鳴者，名曰犍稚。)僑
(音橋，旅寓之居。)。捱
(音涯，延捱，又拒也。)拶
(音贊，入聲，逼拶也。)挨
(音矮，平聲，推也。)三毒
(貪、瞋、癡。)三途
(畜生、餓鬼、地獄。)涅槃
(此云圓寂。如來萬德已備名圓，諸障永盡名寂。)木叉
(梵語具云波羅提木叉，此云保解脫，即戒也。謂保任持戒者，解脫生死也。今人謂持戒為執著，是則不執著生死，不得解脫也。豈不見古知識午後過訪，惟煎橘皮湯款敘，何曾別設飲食。又宋楊億《清規．序》云：「齋粥二時均遍，表法食雙運也。是知古之叢林，無一不遵佛戒律也。」)訝
(牙去聲，疑怪也。)四百四峰
(身之地水火風四大，一大有百一病生，四大共有四百四病也)。闖
(或作覘，窺覘也。)覷
(音娶，伺視。)倘
(應作儻，今隨俗作倘。)伶俐
(應作靈利，今隨俗作伶俐，使易曉。)苐
(應作第，今隨俗作苐。)瞞
(應作謾，音滿平聲，今隨俗作瞞。)三業
(身、口、意。)六根
(眼、耳、鼻、舌、身、意。)六塵
(色、聲、香、味、觸、法。)分衛
(即乞食也。)六度
(即六波羅蜜：一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精進，五、釋定，六、智慧，是為六波羅蜜。以自度度他，故云六度。)八萬四千相
(謂阿彌陀佛身具八萬四千相好也。)過午
(正言過中。午有八刻，前四刻名時，後四刻名非時，不得噉嚼。律云：「日過西一線，即名非時。」凡出家受佛十戒、二百五十大戒，皆制不得非時噉嚼。今以食噉無時者，自號宗門，而以非時食噉為宗門，阿誰不會？但不敢逆佛違律耳。然宗門亦受佛二百五十戒，除其不受佛戒，即無犯戒罪也。雲棲大師《竹窗二筆》云：「越地安禪，夜作齋，其名曰放參飯。競為侈靡，勝於午齋，相沿成習久矣。昔有尊宿，聞鄰房僧午後作食，不覺泣下，悲佛法之陵夷也。故僧禁過午食，況夜食耶？律言：『人間碗缽作聲，餓鬼咽中起火。』乃於漏深人靜，而砧几盤盂，音響徹其耳根。又煎煮烹炮，馨香發其鼻識。忘慈悲之訓，恣口腹之欲，於心安乎？況持過午者，午後至明，不食纖物。我等晚有藥石，何不知足之甚？」○藥石，謂八種果汁，及薑、椒、蜜、石蜜也。唐釋智燈，恒持《金剛般若》，勤不知倦。貞元中，遇疾而死。弟子啟手猶熱，不即入木。經七日還穌，云：「初見冥中若王者，以念經故，合掌降階，因問訊曰：『更容上人十年在世，勉出生死。』因問：『人間眾僧，日中後食薏苡仁為藥食，還是已否？』王曰：『此大違本教。』燈報云：『律中有正非正開遮之條，如何？』王曰：『此乃後人加之，非佛意也。』遠近聞之，諸客僧至，乃至有中後不飲水者。智者睹此，自當警之。」)