示侍子中通兴㲈深几之中，忽有悟入，此其一长，当一切以方圆图通之。其纲宗曰：「秩叙变化同时，即华严之行布不碍圆融，圆融不碍行布，即费即隐，三教玅协矣。」汝复于象数有入处，正所以享其不堕诸数者也。公因反因，藏于此矣。天地人物，皆器也、皆道也，有法则而无情识，故曰：「格物之则，即天之则，即心之则。」故倚此秩序变化，寂历同时之符，处处皆然，欲忿一平，发皆中节矣。易其可不学哉？所以破有无之说曰：「天无先后，中有条理。」舍后穷先，所以引人入胜地而变化之也。
示侍子中通兴㲈深几之中，忽有悟入，此其一长，当一切以方圆图通之。其纲宗曰：「秩叙变化同时，即华严之行布不碍圆融，圆融不碍行布，即费即隐，三教玅协矣。」汝复于象数有入处，正所以享其不堕诸数者也。公因反因，藏于此矣。天地人物，皆器也、皆道也，有法则而无情识，故曰：「格物之则，即天之则，即心之则。」故倚此秩序变化，寂历同时之符，处处皆然，欲忿一平，发皆中节矣。易其可不学哉？所以破有无之说曰：「天无先后，中有条理。」舍后穷先，所以引人入胜地而变化之也。