示中千贤监院
忠禅师云：「悟道易，明道难。」明道如禁蛇，人信其药力咒力，以蛇绾弄，揣怀袖中无难。未知药咒等力者，怖骇弃去。但谛见自心，情见便破。此无他，知其故而不惑耳。《楞伽》曰：「诸法无法体，而说惟是心。不见于自心，而起于分别。」或举以问云居齐曰：「见自心遂分别乎？」齐曰：「非然也。譬如调马，马自见其影而不惊。何以故？以自知其影从自身出故。」吾是以知不断分别，亦舍心相。此无他，《智度论》所谓善用其心者。博山曰：「毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫枷锁。将以有念为有念，有情为有情耶？将以无念为无念，无情为无情耶？」一庵曰：「两末三穷，遇缘即宗，用中犹不豁乎？」紫柏曰：「以四大观身而无身相，所谓无身有事之双超也。」以前境观心，有心用而无我执，所谓因物付物之本空也。法外无心，即是心外无法。而法中之秩序，物则之差别，其可茫然混用乎？心本无体，神自无方，何更空劳穿凿乎？销矿成金，必资知识。此事尽时，乃享现量。安得绝甦发愿，与定纲宗。