示侍子中履
物恶其弃于地也，不必为己；有力恶其不出于己也，不必为己。此物理小识之随人集证也。托人问人，皆不犯其锋芒，而以通几护质测之，穷何所碍乎？时论以秩序变化，寂历同时为宗，方圆同时，奇恒之府，即多是一，皆统类于此矣！神无方，准不乱。宗门多言神无方而准不乱，则以象数为端几，而信伦理之为固然者也。但用之则在乎推行化裁耳。大凡推之于先，多属洸洋；任之于后，则动颐而迷。两头俱抹过者，剔中乎中，不定中也，正明其时也。此中之秩序条理，本自现成，特因几务而显耳。格物之则，即天之则，即心之则，岂患执有则胶、执无则荒哉？若空穷其心，则倏忽如幻，故吾以庄子谈虚无，而乃曰极物而止，以有形象无形者而定矣。佛亦是以费知隐，乃能以行隐费，但不露其金针耳。《炮庄》是遣放之书，消心最玅者，不执也，不计也，玅于藏锋，无所不具，可细心看之。